Авидья (Буддизм)

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сходную концепцию индуистской мысли можно найти в книге "Авидья(индуизм).

Авидья (санскрит; пали: авиджа ; Тибетский фонетический: Ма ригпа ) в буддийской литературе обычно переводится как "невежество". это понятие относится к незнанию или неверным представлениям о природе метафизической реальности, в частности о непостоянстве и несамостоятельности учений о реальности. это коренная причина Dukkha (страдания, боли, неудовлетворенности), и утверждается как первое звено, в буддийской феноменологии, процесса, который приводит к повторному рождению .

Авидья упоминается в буддийских учениях как невежество или непонимание в различных контекстах:

В контексте двенадцати звеньев зависимого происхождения авидья обычно символизируется человеком, который слеп или носит повязку на глазах.

Этимология[править]

Авидья - это ведическое санскритское слово, представляющее собой соединение а и Видьи, что означает "не Видья". Слово Видья происходит от санскритского корня vid , что означает "знать, воспринимать, видеть, понимать". следовательно, авидья означает "не знать". Связанные с видами термины широко используются в Ригведе и других Ведах .

В ведической литературе авидья относится к" невежеству, духовному невежеству, иллюзии"; в ранних буддийских текстах, утверждает Монье-Вильямс, это означает"невежество с небытием".

Это слово происходит от праиндоевропейского корня * weid -, что означает "видеть" или "знать". Он является родственным с латинским глаголом vidēre ("видеть") и английским wit .

Обзор[править]

Авидья объясняется по-разному или на разных уровнях в рамках различных буддийских учений или традиций. На самом фундаментальном уровне это незнание или непонимание природы реальности; [а]более конкретно о природе доктрин несамостоятельного и зависимого происхождения. авидья-это не недостаток информации, утверждает Питер Харви, а "более глубоко укоренившееся неправильное восприятие реальности". Гефин называет Авидью "положительным заблуждением", а не просто отсутствием знания. это ключевая концепция в буддизме, в которой авидья о природе реальности, а не греха, считается основной корень Dukkha . удаление этой Авидьи ведет к преодолению Дуккхи .

Хотя авидья, обнаруженная в буддизме и других индийских философиях, часто переводится как "невежество", утверждает Алекс Уэйман, это неверный перевод, потому что это означает больше, чем невежество. Он предлагает термин "неблагоразумие", чтобы быть лучшим толкованием.Этот термин включает в себя не только невежество из темноты, но также затемнение, неверные представления, принятие иллюзии за реальность или непостоянство, чтобы быть постоянным или страдание, чтобы быть блаженством или не-я, чтобы быть собой (заблуждения).Неверное знание-это еще одна форма Авидьи, утверждает Уэйман

  • Невежество
Монахи, но когда есть отношение "я есть",
там происходит спуск самого
пять чувствительных способностей глаза.... Тело.
Монахи, есть орган разума,
есть ментальные объекты,
здесь есть элемент познания;
монахи, необученный рядовой человек,
тронутый чувством,
рожденный от стимуляции духовным невежеством [Авиджа ],
думает: "Я есть".

- Самютта Никая III. 46

В других контекстах авидья включает незнание или непонимание природы явлений как непостоянных, Четырех Благородных Истин, других буддийских учений или пути к прекращению страдания.Сонам Ринчен утверждает Авидью в контексте двенадцати звеньев, что " [невежество] является противоположностью понимания того, что человек или другие явления лишены внутреннего существования. Те, кто подвержен влиянию этого невежества, создают действия, которые толкают их к дальнейшему мирскому существованию. Непонимание Четырех Благородных Истин или их следствий также является Авидьей.

В буддийских традициях[править]

Авидья появляется как основной предмет обсуждения в двух доктринах о природе реальности, в различных буддийских традициях.Один из них относится к учению Анатта (Анатман), то есть невежеству или неверным представлениям о "Я", когда в действительности согласно буддизму существует только не-Я.Второе относится к доктрине Аникка, то есть к незнанию или неверным представлениям о "постоянстве", когда природа реальности непостоянна.

Тхеравада[править]

12 хидан

Бхиккху Бодхи утверждает, что авидья является важной частью учения Тхеравады Абхидхармы о взаимозависимом возникновении об условиях, которые поддерживают колесо рождения и смерти. Одним из таких условий являются кармические образования, возникающие из неведения. Другими словами, утверждает Бодхи, невежество (авиджа) затемняет "восприятие истинной природы вещей точно так же, как катаракта затемняет восприятие видимых объектов". В Суттантской литературе это невежество относится к незнанию Четырех Благородных Истин. В литературе Абхидхармы, в дополнение к четырем благородным истинам, это незнание чьих-либо "прошлых предродовых жизней" и "посмертных будущих жизней", а также зависимого возникновения.

Махаяна[править]

Смотрите также: Svatantrika-Prasaegika_distinction § Ignorance_-_The_Object_to_be_Negated

Традиция Махаяны рассматривает неведение о природе реальности и незапамятных прошлых жизней как изначальную силу, которая может быть сломлена только через постижение пустоты ( шуньята ). однако, по сравнению с другими буддийскими традициями, утверждает Йенс Браарвиг, авидья не столько подчеркивается, сколько акцентируется на "истолковании иллюзорной реальности", основанной на концептуализации, когда конечная реальность-это пустота.

Авидья-это величайшая нечистота и первопричина страдания, перерождения. Прозрение в пустоту, состояние Гарфилда и Эдельгласа, то есть" отсутствие присущей природы всех явлений, включая самость, отсекает нечистоты", прозрение в пустоту дает полное пробуждение.

Ваджраяна[править]

Главная статья: Двенадцать Нидан

Традиция Ваджраяны рассматривает невежество как оковы рабства в самсаре, и ее учения были сосредоточены на тантрическом пути под руководством учителя, чтобы удалить Авидью и достичь освобождения в течение одной жизни.

Авидья идентифицируется как первое из двенадцати звеньев зависимого происхождения (двенадцать Нидан)—последовательность звеньев , описывающих, почему существо перевоплощается и остается связанным внутри сансары, цикл повторяющихся рождений и смертей в шести сферах существования.Двенадцать Нидан-это применение буддийской концепции пратитьясамутпады (зависимого происхождения). Эта теория, представленная в Самютта Никая II. 2-4 и Дигха Никая II. 55-63, утверждает, что перерождение, старение и повторная смерть в конечном счете возникают через ряд из двенадцати звеньев или Нидан в конечном счете они коренятся в Авидье , и двенадцатый шаг Джарамараны запускает взаимозависимое возникновение Авидьи, воссоздавая бесконечный цикл дуккхи (страдание, боль, неудовлетворенность).

Удаление avidya[править]

Авидья, или невежество, может быть устранено непосредственно путем культивирования его противоположности, а именно: Знание, мудрость и восприятие, где вышесказанное относится к истинному знанию и восприятию действительности. Различные способы устранения Авидьи - это обучение у гуру / учителя, который знает или из книг и священных писаний. Также авидья может быть удалена посредством медитации или, точнее, практики дхьяны и йоги. Через практику Дхармы и праведности авидья удаляется. Неправедная карма увеличивает невежество, в то время как невежество увековечивает адхарму.

Смотрите также[править]

Пруф[править]

.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn45/sn45.001.than.html

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Авидья_(Буддизм)&oldid=90251