Зависть
Для других целей см. Envy (дизамбиг).
Зависть (от лат. invidia-зависть) - это эмоция, возникающая, когда человек испытывает недостаток в превосходящих качествах, достижениях или владениях другого человека и либо желает этого, либо желает, чтобы у другого этого не было.
Аристотель определял зависть как боль при виде чужой удачи, вызванную "теми, у кого есть то, что мы должны иметь". Бертран Рассел сказал, что зависть была одной из самых мощных причин несчастья. Недавние исследования рассматривали условия, при которых она возникает, как люди справляются с ней, и может ли она вдохновить людей подражать тем, кому они завидуют.
Виды зависти[править]
Некоторые языки, такие как голландский, различают "доброкачественную зависть" (benijden по-голландски) и "злобную зависть" (afgunst), указывая на возможность существования двух подтипов зависти. Исследования показывают, что злобная зависть-это неприятная эмоция, которая заставляет завистливого человека хотеть принестизависть даже за свой счет, в то время как доброкачественная зависть включает в себя признание того, что другие лучше, но заставляет человека стремиться быть таким же хорошим. Доброкачественная зависть по-прежнему является негативной эмоцией в том смысле, что она неприятна. По мнению исследователей, доброкачественная зависть может обеспечить подражание, мотивацию к улучшению, положительные мысли о другом человеке и восхищение. Этот тип зависти, если его правильно лечить, может положительно повлиять на будущее человека, мотивируя его быть лучшим человеком и преуспеть.
Существует некоторая дискуссия о том, следует ли рассматривать подтипы как отдельные формы зависти, поскольку некоторые утверждают, что тенденции действия (повредить чье-то положение для злой зависти и улучшить свое собственное положение для доброкачественной зависти) не являются частью того, как определяется эмоция, в то время как другие думают, что тенденции действияявляются неотъемлемой частью эмоции. Те, кто не считает, что существуют подтипы зависти, утверждают, что ситуация влияет на то, как зависть приводит к поведению; в то время как те, кто считает, что существуют подтипы, считают, что ситуация в
Социоэволюционный взгляд[править]
Одной из теорий, которая помогает объяснить зависть и ее влияние на поведение человека, является социоэволюционная теория. Основываясь на теории эволюции Чарльза Дарвина 1859 года путем естественного отбора, современная социоэволюционная теория предсказывает, что люди ведут себя таким образом, чтобы улучшить воспроизведение своих генов. В соответствии с тем, что зависть является мотивацией, она может повысить внимание и память. Основываясь на модели эволюционировавших реакций на тех, кто лучше, Шницер утверждал, что зависть увеличивает поддержку экономического перераспределения
Относительно имущества или статуса[править]
.jpg)
Часто зависть включает в себя мотив "превзойти или отменить преимущества соперника". Отчасти этот тип зависти может быть основан на материалистических владениях, а не на психологических состояниях. В основном, люди испытывают подавляющие эмоции из-за того, что кто-то другой владеет или обладает желаемыми предметами, которых у них нет. Чувства зависти в этой ситуации проявляются в форме эмоциональной боли, отсутствия самооценки, а также пониженной самооценки и благополучия.
В книге "Старые деньги" Нельсон У. Олдрич-младший утверждает:
- Зависть является настолько неотъемлемой и болезненной частью того, что оживляет человеческое поведение в рыночных обществах, что многие люди забыли полное значение этого слова, упрощая его до одного из симптомов желания. Это то, что (симптом желания), вот почему оно процветает в рыночных обществах: демократии желания, их можно назвать, с деньгами для бюллетеней, разрешенными вбросами. Но зависть больше или меньше, чем желание. Она начинается с почти безумного чувства пустоты внутри себя, как будто насос сердца всасывает воздух. Конечно, нужно быть слепым, чтобы воспринимать пустоту, но это и есть зависть, избирательная слепота. Invidia, латынь для зависти, переводится как "незрячий", и у Данте завистники тащились под свинцовыми плащами, их глаза были зашиты свинцовой проволокой. То, к чему они слепы,-это то, что они имеют, данное Богом и взращенное человеком, в себе.
Преодоление[править]
Зависть может негативно влиять на близость и удовлетворенность отношениями. Преодоление зависти может быть похоже на борьбу с другими негативными эмоциями (гнев, обида и т. Д.). Люди, испытывающие гнев, часто обращаются за профессиональным лечением (управление гневом), чтобы помочь понять, почему они так себя чувствуют и как с этим справиться. Субъекты, испытывающие зависть, часто имеют искаженное представление о том, как достичь истинного счастья. Помогая людям изменить эти представления, они смогут лучше понять истинное значение удачи и удовлетворения тем, что у них есть. Согласно Лазарусу, "совладание является неотъемлемой чертой эмоционального процесса". Существует очень мало теорий, которые подчеркивают процесс совладания с эмоциями по сравнению с имеющейся информацией о самой эмоции.
Существует множество стилей совладания, о которых было проведено значительное количество исследований; например, избегающий против подхода. Справиться с завистью можно так же, как справиться с гневом. Проблема должна быть решена когнитивно, чтобы работать через эмоцию. Согласно исследованию, проведенному Salovey and Rodin (1988), "более эффективные стратегии снижения первоначальной зависти, по-видимому, ориентированы на стимул, а не на себя". Salovey and Rodin (1988) также предлагают "самоподдержку (например, "думать о своих хороших качествах")".может быть эффективной стратегией для умерения этих самоуничижительных мыслей и приглушения негативных аффективных реакций". Необходимы дальнейшие исследования, чтобы лучше понять зависть, а также помочь людям справиться с этой эмоцией.
Преимущества[править]
Рассел считал, что зависть может быть движущей силой движения экономик и должна быть терпимой, чтобы достичь системы "не отставать от Джонсов". Он считал, что именно это помогает поддерживать "демократию" как систему, в которой никто не может достичь больше, чем кто-либо другой. Кроме того, зависть может информировать человека о том, кем он восхищается и чего хочет. Доброкачественная зависть может заставить человека работать усерднее, чтобы добиться большего успеха.
В подростковом возрасте[править]
_(33320873386).jpg)
Дети проявляют признаки зависти в раннем возрасте. Взрослые могут быть такими же завистливыми; однако они, как правило, лучше скрывают свои эмоции. Зависть играет значительную роль в развитии подростков. Сравнение себя-универсальный аспект человеческой природы. Независимо от возраста или культуры, социальное сравнение происходит во всем мире. Сравнение может варьироваться от физических атрибутов, материальных ценностей и интеллекта. Однако дети чаще завидуют материальным объектам, таким как обувь, видеоигры, дорогие мобильные телефоны и т. Д. Дети считают, что эти материальные объекты соотносятся с их статусом.
Было обнаружено, что социальный статус тесно связан с самооценкой. Самооценка подростка очень хрупка в ранние годы и сильно зависит от мнения сверстников. Если ребенку комфортно с тем, кто он есть, и он уверен в себе, он с меньшей вероятностью станет завидовать материальным объектам других, потому что он не отождествляет себя с материалами. Материальные объекты-не единственные вещи, которым завидуют подростки; однако это наиболее распространенное явление.
Когда дети становятся старше, они развивают более сильную нематериальную зависть, такую как романтические отношения, внешний вид, достижения и популярность. Иногда завистливые чувства интернализуются у детей, оказывая негативное влияние на их самооценку. Зависть происходит от сравнения; эти сравнения могут служить напоминанием о том, что они нарушили социальные нормы и не вписываются в своих сверстников. Чувство неадекватности может возникнуть и стать разрушительным для счастья ребенка и вызвать дальнейший внутренний ущерб.
Личность ребенка формируется в раннем возрасте. Развитие личности считается центральной задачей в подростковом возрасте. Когда дети растут, понимая, кто они, они могут лучше определить, каковы их сильные и слабые стороны, сравнивая себя с другими. Сравнение может иметь два результата: оно может быть здоровым, помогая самосовершенствованию, или оно может быть нездоровым и привести к зависти/ревностикоторая может перерасти в депрессию. Вот почему самоисследование и развитие личности имеют решающее значение в подростковом возрасте.
Важно выявить здоровую и нездоровую зависть у ребенка в раннем возрасте. Если ребенок проявляет признаки нездоровой зависти, лучше всего научить ребенка продуктивным способам справляться с этими эмоциями. Гораздо проще научить ребенка контролировать свои эмоции, пока он молод, чем позволить ему выработать привычку, которую трудно сломать, когда он старше.
В зрелом возрасте[править]
Вещи, которые сводят людей с ума от зависти, меняются на протяжении всей их жизни. Исследования показали, что чем моложе человек, тем больше вероятность того, что он будет завидовать другим. Взрослые в возрасте до 30 лет чаще испытывают зависть по сравнению с теми, кому 30 лет и старше. Однако то, чему люди завидуют, отличается в зрелом возрасте.
Было обнаружено, что молодые люди в возрасте до 30 лет завидуют социальному статусу, отношениям и привлекательности других.[25] Это начинает исчезать, когда человеку исполняется 30 лет. Как правило, в этот момент жизни человек начинает принимать себя таким, какой он есть, как личность и сравнивать себя с другими реже. Тем не менее, они все еще завидуют другим, просто по разным аспектам жизни, таким как карьера или зарплата. Исследования показали снижение зависти с возрастом человека; однако завистливые чувства по поводу денег были единственным, что постоянно увеличивалось с возрастом человека. Как человекс возрастом они начинают принимать свой социальный статус. Тем не менее, завистливые чувства будут присутствовать на протяжении всей жизни человека. Это зависит от человека, позволит ли он этим завистливым чувствам мотивировать или уничтожить их.
В философии[править]
Аристотель в "Риторике"определял зависть (φθόνος phthonos) как "боль, вызванную удачей других" , в то время как Кант в "Метафизике морали" определял ее как " нежелание видеть свое собственное благополучие омраченным чужим, потому что стандарт, который мы используемвидеть, насколько мы богаты,-это не внутренняя ценность нашего собственного благополучия, а то, как оно сравнивается с благополучием других".
Религиозные взгляды[править]
В буддизме[править]
См. также: Иршья
В буддизме термин иршья обычно переводится как зависть или ревность. Иршья определяется как состояние ума, в котором человек очень взволнован, чтобы получить богатство и честь для себя, но не в состоянии вынести превосходство других.
Термин мудита (симпатическая радость) определяется как получение радости от удачи других. Эта добродетель считается противоядием от зависти и противоположностью злорадству.
В христианстве[править]
И в Ветхом, и в Новом Завете есть различные описания зависти и связанных с ней событий, в основном с драматическим исходом.
Зависть-один из семи смертных грехов в католицизме. В Книге Бытия говорится, что зависть была мотивацией убийства Каином своего брата Авеля, поскольку Каин завидовал Авелю, потому что Бог предпочел жертву Авеля жертве Каина.
Зависть-одна из вещей, которая исходит из сердца, оскверняя человека.Все тело полно тьмы, когда глаз, светильник тела, плох. Тот, кто радуется бедствию, не останется безнаказанным, сказал Соломон. Зависть губит здоровье тела, заставляя гнить кости и запрещая наследование царства Божия. Иногда в наказание люди остаются в своих грехах, становясь жертвой зависти и других тяжких грехов.
Зависть считается основой всех трудов и навыков людей. Например, человечество выбирает профессии, чтобы получить богатство, славу и удовольствия, чтобы равняться или превосходить своих соседей. Таким образом, зависть-это грех, глубоко укоренившийся в человеческой природе. Она возникает, когда человеку не хватает определенных вещей, обстоятельство, которое существует, когда к Богу не обращаются за обеспечением или когда обеспечение используется для собственных эгоистичных страстей и удовольствий.
Зависть может быть вызвана богатством (Исаак, которому завидовали филистимляне), блеском богатства, силы и красоты (Ассирийское царство завидовало другим царствам), политическим и военным подъемом (Саул посмотрел на Давида с того момента, как услышал женщинпеснь радости), плодородие (Лия завидовала Рахили), социальное восхождение (Иосиф, которому завидовали его братья) бесчисленные чудеса и исцеления (апостолы завидовали первосвященнику и саддукеям), популярность (Павели Варнава, завидовавший неверным евреям из Антиохии), успех христианизации многих фессалоникийцев (Павел и Сила, завидовавшие неверным евреям из Фессалоники), добродетели и истинная сила исцелять, творить чудеса и учить людей (Иисус завидовал первосвященникам).
В Новом Завете иудейских христиан призывают не смотреть злым глазом на последних обращенных ("язычников" или языческих христиан), чтобы не стать последними, упустившими Царство Божье. Они должны быть счастливы за каждого спасенного, как Христос, пришедший спасти заблудшихкак пастырь , ищущий заблудшую овцу. Закхей, главный сборщик налогов, был среди заблудших, и ему удалось принести спасение ему и его дому.
Иногда возникающая из софистики, зависть не может сосуществовать с истинной и духовной мудростью, но с ложной, земной, бездуховной, демонической мудростью.
Избавление от зависти-важнейшее условие на пути к спасению. Зависть рассматривалась апостолом Павлом как реальная опасность даже в первых христианских общинах. Зависть должна оставаться грехом прошлого, побежденным Божьим учением, которое, как и в десятой заповеди, запрещает нам желать вещей, женщин и слуг ближнего, и призывает нас радоватьсяс радующимися и плачущими, как сказал апостол Павел, и любить ближних, как самих себя. Потому что братская, христианская любовь окончательно изгоняет зависть из наших сердец
В индуизме[править]
"Тот, кто не завидует, но является сострадательным другом для всех ... такой преданный очень дорог Мне" - Господь Кришна в "Бхагавад-гите", глава 12, стих 15.
В индуизме зависть считается губительной эмоцией. Индуизм утверждает, что все, что заставляет ум терять равновесие с самим собой, ведет к страданию. Эта концепция выдвинута в эпической Махабхарате, в которой Дурьодхана начинает войну на Курукшетре из зависти к воспринимаемому процветанию своих двоюродных братьев. Он, как известно, заметил:
"Отец! Процветание Пандавов (двоюродных братьев) глубоко сжигает меня! Я не могу есть, спать или жить, зная, что им лучше, чем мне!"
Таким образом, индуизм учит, что зависть можно преодолеть, просто признав, что мужчина или женщина, которые являются объектом зависти, просто наслаждаются плодами своих прошлых кармических действий, и что не следует позволять таким коварным эмоциям контролировать их ум, чтобы их не постигла та же участь, что и антагонистовиз Махабхараты.
В исламе[править]
В исламе зависть (ḥasad文سد на арабском языке) является нечистотой сердца и может разрушить добрые дела. Нужно быть довольным тем, что Бог пожелал, и верить в справедливость творца. Мусульманин не должен позволять своей зависти причинять вред завистливому человеку.
Мухаммад сказал: "Не завидуйте друг другу, не ненавидьте друг друга, не противьтесь друг другу и не разрывайте отношений, а будьте слугами Аллаха как братья. Мусульманину не дозволено разлучаться со своим братом более трех дней, так что они встречаются и один игнорирует другого, и лучший из них-тот, кто инициирует салам". Пер. 8/58 no. 91], Сахих Муслим [англ. Trans. 4/1360 no. 6205, 6210]
Мусульманин может пожелать себе благословения, подобного тому, которое есть у кого-то другого, не желая, чтобы оно было отнято у другого человека. Это допустимо и не называется асадом. Скорее, она называется гибтой.
"Зависти не должно быть, кроме как в двух случаях: (по отношению) к человеку, которому Аллах даровал мудрость, и который правит этим и учит этому людей, и (по отношению) к человеку, которому Аллах даровал богатство и собственность вместе с властью тратить их на делоот правды". [Аль-Бухари и Муслим]
В иудаизме[править]
В иудаизме (в еврейской Библии "зависть", является ключевой чертой личности Бога – Он неистовствует в ревности (для безраздельного поклонения Своего собственного народа). Иегова ревнует к Своим. Бог Израиля "медлителен к гневу и велик в сострадании" (Исход 34:6), но когда Его ревность и гнев накопились, произошла вспышка наказания. (Исход 34:6; Числа 14:18; Псалом 103:8; Пс 86:15; Пс 145:8; Иона 4:2; Наум 1:3; Неемия 9:17; Иоиль 2:13 и др.) В то время как зависть заклеймлена как негативная и нежелательная эмоция в целом в современном обществе, а также в христианстве, которое развилось из иудаизма, в библейском (так называемом Ветхом Завете) контексте это сильный аспект характера Бога и, следовательно, не является дефектной характеристикой-в отличие от зависти, которую Бог осуждает. (Исход 20:14; Второзаконие 5:9 и стих 18)
Мы завидуем людям, когда хотим того, что у них есть. Мы ревнуем, когда хотим сохранить для себя то, что принадлежит исключительно нам. Поэтому мы видим пугающее разрешение, которое Бог дал мужьям, которые стали ревновать своих жен, чтобы заставить их принять проклятие на себя, если они спали с другим мужчиной, когда они принадлежали своему мужу. (Числа 5:11 – 31)
Это указывает на близость и исключительность, в которых Он заинтересован, от Своего собственного народа. Ефрем "совершил блуд" против Яхве и тем самым осквернил народ Израиля. Поэтому Он удалился от них во вред им: "Горе тем, когда я удалюсь от них!" (Осия 9:12), Он предупреждает. "Они будут взывать к Яхве, но он скроет от них Свое лицо". (Михей 3:4) Говорит раненый Любовник. "Вы заплатили, но не были оплачены; за ваше блудодеяние. Итак, блудница, услышь Слово Господа: Я обращу на тебя ревность Мою, и они будут яростно расправляться с тобою" (Иезекииль 23:25) Господь показал Иезекиилю, как люди в Иерусалиме установили "образ, вызывающий ревность". (Иезекииль 8:11, 12, 1 Царств 14:22, 2 Паралипоменон 14:2)
Бог также любит, как ревнивый любовник: Он сказал Моисею сделать наперсник для Аарона священника, чтобы носить, когда он идет в Самое Святое место. На наперснике он должен был отображать имена всех колен Израилевых, чтобы Он мог видеть это всякий раз, когда Аарон входил на работу, где было присутствие Яхве (Исход 28:29). Где-то еще Он говорит, что у меня на ладони выгравировано твое имя. (Исаия 49:16) Бог Израиля хочет, чтобы Его народ состоял в браке верности, справедливости, доброты и сострадания – и чтобы они знали Его. (Осия 2:21,22)
Он завидует даже самой земле, земле Израиля. (Иоиль 2:18) "Я ревную об Иерусалиме и о Сионе с великой ревностью.. Господь еще утешит Сион и еще изберет Иерусалим.. Ибо Я буду для нее стеной огненной со всех сторон и славою посреди нее" (Захария 1:14, 17, Захария 2:9).
Еврейская Библия говорит, что Иуда спровоцировал Яхве на ревность всеми своими грехами и своими ложными богами. (1 Царств 14:22) Существует заметная разница в значении между ревностью (к чему-то своему) и завистью (которая является жадностью к чужому имуществу). (Исход 20: 14; Притчи 27:4)
Культурные ссылки[править]
В англоязычных культурах зависть часто ассоциируется с зеленым цветом, как в "зеленом с завистью", так и с желтым.[67] Желтый-это цвет амбивалентности и противоречия; цвет, связанный с оптимизмом и весельем; но также и с предательством, двуличием и ревностью.фраза "зеленоглазый монстр" относится к человеку, чьи текущие действия кажутся мотивированными ревностью, а не завистью. Это основано на строке из Отелло Шекспира. Шекспир упоминает об этом также в "Венецианском купце", когда Порция заявляет: "Как все другие страсти взлетают на воздух, как сомнительные мысли и опрометчивое отчаяние, и дрожащий страх, и зеленоглазая ревность!"
Персонаж Envy из серии Fullmetal Alchemist является одним из семи гомункулов, названных в честь семи смертных грехов.
Персонаж Зелены на ABC Once Upon a Time берет на себя титул "Злая ведьма Запада" после того, как сама зависть окрашивает ее кожу в эпизоде "Нелегко быть зеленым".
В притче "Сад статуй"[68] персонаж сходит с ума от зависти из-за всего внимания, которое получает его сосед-скульптор.
В Нельсон У. Олдрич-младший утверждает, что люди, которые страдают от случая злой зависти, слепы к тому, что у них уже есть, думая, что у них ничего нет, заставляя их чувствовать пустоту и отчаяние.
См. Также[править]
- Конкуренция
- Зависть-свобода
- Ревность
- Зависть к пенису
- Обида
- Зависть к себе
- Семь смертных грехов
- Злоба (чувство)
- Зависть матки и влагалища
Читать далее[править]
Epstein, Joseph. (2003) Зависть: семь смертных грехов. Нью-Йорк, издательство Оксфордского университета.
- Саловей П. (1991) Психология ревности и зависти
- Schoeck, H. (1969) Зависть: теория социального поведения. Нью-Йорк: Харкорт, Брейс и мир.
- Смит, Р. Х. (2008) Зависть: теория и исследования. Нью-Йорк, издательство Оксфордского университета.
- mellenpress.com/book/Envy-of-Excellence/6363/
- digital-development-debates.org/issue-17-sharing--values--generous-envy.html