Киклос
О журнале читайте в разделе "Киклос" (журнал).
Киклос (древнегреческий: κκκλος, IPA: [kýklos], "цикл") - термин, используемый некоторыми классическими греческими авторами для описания того, что они рассматривали как цикл правительств в обществе. Она была примерно основана на истории греческих городов-государств того же периода. Понятие "Киклос" впервые разработано Платоном, Аристотелеми наиболее широко Полибием. Все они придумали свою собственную интерпретацию цикла и возможные решения, чтобы разорвать цикл, поскольку они считали, что цикл вреден. Более поздние авторы, такие как Цицерон и Макиавелли, комментировали Киклос.
Платон[править]
Платон описывает свою версию Киклоса в своей работе "Республика", книги VIII и IX.[1] он различает 5 форм правления: аристократию, тимократию, олигархию, демократиюи тираниюи пишет , что правительства соответственно переходят в этом порядке от аристократии к тирании. Платоновский цикл правительств связан с его антропологией правителей, которые приходят с каждой формой правления. Эта философия тесно переплетается с тем, как происходит круговорот правительств.[2] Аристократия управляется аристократическими людьми, которые руководствуются своей рациональностью. Упадок аристократии в тимократию происходит тогда, когда к власти приходят люди, менее подготовленные к правлению. Их правление и принятие решений руководствуется честью. Тимократия превращается в олигархию, как только эти правители действуют в погоне за богатством; олигархия превращается в демократию, когда правители действуют от имени свободы; и, наконец, демократия превращается в тиранию, если правители в основном стремятся к власти. Платон считает, что наличие царя-философа и, таким образом, наличие аристократической формы правления является наиболее желательным.[3]
Аристотель[править]
Аристотель пишет о круговороте правительств в своей политике.Он полагает, что цикл начинается с монархии и заканчивается анархией, и что он не начинается заново. Он также называет демократию дегенеративной формой правления многих и называет добродетельную форму politeia, что часто переводится как конституционная демократия.
Все философы считали, что эта езда на велосипеде вредна. Переходные процессы часто сопровождались насилием и беспорядками, и значительная часть цикла проводилась с вырождающимися формами правления. Аристотель предложил несколько вариантов того, как можно остановить или замедлить этот цикл:
- Даже самые незначительные изменения в Основных законах и конституциях должны быть воспротивлены, потому что со временем небольшие изменения приведут к полной трансформации.
- В аристократических и демократических странах срок правления правителей должен быть очень коротким, чтобы они не стали деспотами
- Внешние угрозы, реальные или воображаемые, сохраняют внутренний мир
- Три основные государственные системы можно объединить в одну, взяв лучшие элементы каждой из них
- Если какой-либо человек получает слишком много власти, будь то политической, денежной или военной, он должен быть изгнан из полиса
- Судьи и магистраты никогда не должны принимать деньги для принятия решений
- Средний класс должен быть большим
- Наиболее важным для Аристотеля в сохранении Конституции является образование: если все граждане знают закон, историю и Конституцию, они будут стремиться поддерживать хорошее правительство.
Полибий[править]
Согласно Полибию, у которого наиболее полно развита версия Киклоса , он вращается через три основные формы правления: демократию, аристократиюи монархию, и три дегенеративные формы каждого из этих правительств: охлократию, олигархиюи тиранию. Первоначально общество находится в охлократии, но самая сильная фигура появляется и устанавливает монархию. Потомки монарха, лишенные добродетели из-за власти своей семьи, становятся деспотами и монархия вырождается в тиранию. Из-за излишеств правителя тирания низвергается ведущими гражданами государства, которые создают аристократию. Они слишком быстро забывают о добродетели, и государство превращается в олигархию. Эти олигархи свергнуты народом, который установил демократию. Демократия вскоре становится коррумпированной и вырождается в охлократию, начиная цикл заново. Концепция Полибия о круговороте правительств называется анацикл-зом.
Полибий, в отличие от Аристотеля, сосредотачивается на идее смешанного правления: идее, что идеальное правительство-это такое, в котором сочетаются элементы монархии, аристократии и демократии. Аристотель упоминает об этом понятии, но уделяет ему мало внимания. Полибий рассматривал Римскую республику как воплощение этой смешанной Конституции, и это объясняло, почему Римская республика была столь могущественной и почему она оставалась стабильной в течение более длительного периода времени. Описание анацикл Полибия можно найти в книге VI его историй
Цицерон[править]
Цицерон описывает анацикл в своей философской работе De re publica.Его версия анациклаза в значительной степени вдохновлена сочинениями Полибия. Цицерон утверждает, в противоположность Полибию, что Римское государство может победить и не поддастся пагубному циклу, несмотря на его смешанное правительство, до тех пор, пока Римская Республика вернется к своим древним добродетелям (mos maiorum).
Макиавелли[править]
Макиавелли, писавший в эпоху Возрождения, по-видимому, принял версию цикла Полибия. Принятие Макиавелли анацикл можно увидеть в книге I, Глава II его рассуждений о Ливии.Хотя Макиавелли принимает идею круговой структуры, в которой чередуются типы правительств, он не принимает идею Полибия о том, что цикл естественным образом развивается по точно такой же схеме правительств.