Кхечари мудра

Khecarī Mudrā (санскрит ,ेนररीو््रा) - это практика хатха-йоги , выполняемая путем скручивания кончика языка обратно в рот, пока он не достигнет мягкого неба и носовой полости . В полной практике язык делается достаточно длинным, чтобы сделать это с помощью многих месяцев ежедневного растяжения языка и постепенного отсечения языковой уздечки острым орудием в течение нескольких месяцев.

Мудра

На начальных стадиях и для большинства практикующих кончик языка касается мягкого неба настолько далеко назад, насколько это возможно без напряжения, или находится в контакте с язычком в задней части рта. варианты написания включают Кхечари мудра, Кечаримудра, и Кечари мудра. Mudrā ( санскрит , म्रा, буквально "печать"), когда он используется в йоге, является позицией, которая предназначена для пробуждения духовных энергий в теле.

Буддийский Палийский канон содержит три отрывка, в которых Будда описывает прижимание языка к небу с целью контроля голода или ума ( пример), в зависимости от отрывка. однако нет никаких упоминаний о том, что язык вставляется в носоглотку . Кхечари мудра должна практиковаться, когда практикующий находится на легкой, здоровой диете, иначе может возникнуть запор, так как прана или жизненная энергия, необходимая для переваривания пищи, не достигает адекватно нижних чакр .

В тексте хатха-йоги "Кхечаривидья" говорится, что кхечари-мудра позволяет человеку поднимать Кундалини и получать доступ к различным запасам Амриты в голове, которые впоследствии наполняют тело.[9] Шива, в том же тексте, дает инструкции о том, как разрезать языковую уздечку как необходимое предварительное условие для практики кечари мудры:

• Он должен взять очень острое, хорошо смазанное и чистое лезвие, напоминающее лист растения Snuhī, а затем срезать им ширину волоса [языковой уздечки]. После резки он должен натереть разрез порошком каменной соли и черного миробалана. Через семь дней он должен был снова срезать волосок шириной... Через полгода связывающее сухожилие у основания языка разрушается... Затем, через шесть [больше] месяцев, после регулярного высовывания языка, моя дорогая, он достигает между бровями... Облизывая своим языком высший нектар бессмертия [амриту], текущий там... йог должен пить... и с телом столь же неподкупным, как алмаз, живет уже 100 000 лет.

Тантрический текст Шивы, Mālinīvijayottaratantra, предупреждает::

• [Если] его рот наполняется слегка соленой жидкостью, которая пахнет железом, тогда он должен не пить ее, а выплевывать. Он должен практиковать так до тех пор, пока [жидкость] не станет сладкой на вкус.

Бхаттачарйа определяет Кхечари мудру как " имя йогической позы, которая дарует духовное достижение и позволяет человеку преодолеть болезнь и смерть. Он объясняет , что " Кха означает брахман, и та сила, которая движется ( Кара ) как кинетическая энергия брахмана, известна (как) Кхечари. Сингх определяет Кхечари мудру как "блаженство огромного пространства духовного сознания, также известного как Дивья мудра или Шивавастха (состояние Шивы)." Он далее отождествляет его в высшем смысле—с конечным состоянием сознания, а не только с физической позой, используемой для достижения этой цели: "Итак, Кхечари мудра в Шива агама означает состояние универсального сознания, которое является состоянием Шивы. Абхинавагупта в своей "Тантралоке" утверждает , что все другие мудры происходят от Кхечари мудры, которую он описывает как " положение движения или полета через пустоту высшего сознания. Эта практика также упоминается в Хатха-йоге Прадипика (III. 6-7).

В последнее время Кхечари мудра преподавалась Парамаханса Йоганандой как часть практики крийя-йоги.[b] [c] Йогананда заявил, что:

• Через исполнение Кечари мудры, прикасаясь кончиком языка к язычку, или "маленькому язычку" (или помещая его в носовую полость позади язычка), этот божественный жизненный поток втягивает прану из органов чувств в позвоночник и тянет ее вверх через чакры к Вайшванаре (Вселенскому духу), соединяя сознание с духом.

По словам Свами Крийананды, " принятие этой мудры помогает ускорить наступление глубоких духовных состояний сознания. Свами Шивананда описывал Кхечари мудру как "лучшую из всех мудр"."

Примечания

"Хечари мудра бывает самых разных видов. Шива агама не придает мудре никакого значения в смысле расположения определенных частей физического тела. Она интерпретирует мудру в высшем смысле тремя способами, а именно: (1) мудам (харшам) рати (дадати) — то, что дает муда или радость, (2) мумдраваяти — то, что растворяет му или рабство (3) мудраяти ити — то, что запечатывает (вселенную в турийю).... То, что позволяет живым существам обрести самореализацию во всех состояниях воплощенных,-это мудра.... Таким образом, Кхечари мудра в Шива агама означает состояние Вселенского сознания, которое является состоянием Шивы". "Во время практики крийи , когда ум приходит в восторг от слушания Нады , звука Аум , божественного нектара, как поток вытекает из сахасрары . Через исполнение Кечари мудры ,...это божественный жизненный поток..." "Это соединение может быть достигнуто также физически, посредством того, что известно в йоге как кечари мудра — прикосновение кончиком языка к нервам в носовом проходе или к язычку в задней части рта."