Матсиендранатха

Матсьендранатха, также известный как Матсьендра, Макчиндранатх, Минанатха и Минапа (начало 10 века), был святым и йогом в ряде буддийских и индуистских традиций. Он традиционно считается возрожденцем хатха - йоги, а также автором некоторых ее ранних текстов. Он также считается основателем натха -сампрадаи, получив учения от Шивы. Он особенно связан с Каула -шиваизмом. Он также является одним из восьмидесяти четырех махасиддхов и считается гуру Горакшанатха, еще одной важной фигурой в ранней хатха-йоге. Он почитается как индуистами, так и буддистами и иногда рассматривается как воплощение Авалокитешвары

оп

Ранняя жизнь

Мало что известно о жизни Матсьендры: его также называют Минанатха, и он также связан с Луи-па, все имена которого переводятся как "Повелитель рыб". Легенды разнятся в описании места его рождения.[6] Джузеппе Туччи утверждает, опираясь на два тибетских труда - "Сиддха" (Уайли: grub thob) и "Обладание семью передачами" Таранатхи (Уайли: bka' babs bdun ldan), что Матсьендранатх, которого в Тибете считают аватаром Авалокитешвары, был рыбаком из Камарупа, то есть из касты Кайбарта. Другие источники называют его родиной Северную Бенгалию. Согласно надписям, найденным в Непале в древней колонии ньюари Бангмати, родине Маххиндраната Колесницы Джатры, его святыня была привезена из Ассама в Индии. Он упоминается в Сабаратантре как один из двадцати четырех Сиддхов Капалика.

Легенда

Легенды рассказывают, что Матсиендра родился под неблагоприятной звездой. Это побудило его родителей бросить ребенка в океан. Именно там ребенка проглотила рыба, где он прожил много лет. Рыба поплыла на дно океана, где Шива делился секретами йоги со своей супругой Парвати. Услышав секреты йоги, Матсьендра начал практиковать йогическую садхану в брюхе рыбы. Через двенадцать лет он наконец стал просветленным Сиддхой. Это часто объясняется происхождением его имени "Владыка Рыб" или "Тот, Чей Господь-Владыка Рыб". [10] Существуют и другие версии легенды, в том числе та, в которой Матсиендра родился как рыба и превратился в Сиддху Шивой. Тибетские версии этой истории рассказывают о рыбаке, ставшем Сиддхой по имени Мина, которого съела рыба во время работы в Бенгальском заливе.[12] Некоторые ученые проводят параллели между этой легендой и библейской историей Ионы и Кита.[13]

Другая легенда гласит, что когда Горакшанатх посетил Патан в Непале, он поймал всех дождевых змей Патана и начал медитировать после того, как был разочарован местными жителями, поскольку они не подали ему никакой милостыни по его просьбе. В результате Патан долгое время сталкивался с засухой. Царь Патана по совету своих советников пригласил Матсиендранатха, гуру Горакшанатха, в Патан. Когда Горакшанатх узнал, что его учитель находится в Патане, он выпустил всех дождевых змей и отправился к нему. Как только дождевые змеи были выпущены на свободу, Патан снова получил много осадков каждый год. После этого дня местные жители Патана поклонялись Матсиендранатху как богу дождя.

Работы

Matsyendra приписывают сочинения по Хатха-и тантрических текстов, таких как Kaulajñānanirnāya ("Обсуждение знаний, относящихся к традиции Каула"), в Matsyendrasamhita и "акула-Viratantra", некоторых из самых ранних текстов по хатха-йоге на санскрите еще в одиннадцатом веке.Джеймса Маллинсона, Алексис Сандерсон, Дэвид Гордон Уайт и другие предполагают, что многие работы, приписываемые ему посмертно.

Ученики

Матсиендранатх обычно упоминается как имеющий восемь учеников. Список его учеников варьируется в зависимости от различных храмов и линий, но обычно включает Горакшанатха, Джаландхарнатха, Канифнатха (Канхоба), Гахининатха, Бхартри Натха, Ревана Натха, Чарпатинатха и Наганатха. Наряду с Матсиендранатхом их называют

Навнатхами. Хотя Горкшанатх обычно считается прямым учеником Матсиендранатха, вполне вероятно, что они жили на расстоянии сотен лет друг от друга.

В Непале

Макчиндранатх (или Бунга Дья в Ньюари) - бог дождя, которому поклоняются как индуисты, так и буддисты в Непале. Индуисты считают его воплощением Шивы, в то время как буддисты считают его воплощением Авалокитешвары. Храм Макчиндранатха находится в южной части площади Патан Дурбар с 1673 года.

Рато Матсиендранатх из Патана, Непал

Храм Рато Махиндранат

Храм Хьянгу (красный) Маккиндранат, также известный как Храм Бунга: Дьяа: поскольку он находится в Бангамати, а также в Патане, [22] также известный как храм Рато Маккиндранат, является одним из старейших храмов Матсиендранатха, датируемых 16 веком. Он расположен в южной части площади Патан Дурбар. Каждая из четырех хорошо обработанных деревянных дверей этого храма охраняется двумя фигурами львов, в то время как четыре угла храма охраняются кхьей, фигурой, похожей на йети. Мурти Рато Макчиндранатха (Матсиендранатха) проводит в этом храме шесть месяцев в году. Деревня Бангамати, считающаяся в Непале родиной Матсиендранатха, представляет собой традиционный город Ньюар, расположенный в 10 километрах (6,2 мили) от центра Катманду. Храм Рато Маккиндраната расположен в самом сердце этой деревни и известен как его второй дом. После праздника колесниц Рато Макхиндранат проводит следующие шесть месяцев в этом храме.

Сето Матсиендранатх из Катманду, Непал

Храм Тою (белый) Маккиндранат, также известный как Джанабаха: Дьяа: поскольку он находится в Джанабахе: в Катманду в другом важном храме Маккиндранат в Непале. Белый Маххиндранатх(Матсиендранатх) также известен как Джана-баха Дье, так как храм находится в Джана-Баха(Бахале).

Bhoto Jatra (яп. भोटोो ज ज ज ज ज ज)/ Фестиваль колесниц

Основная статья: Bunga Dyah Jatra

Самым важным событием, связанным с божеством, является ежегодная процессия колесниц, известная как Бунга Дья Джатра или Рато Макчиндранатх Джатра. Каждый год местные жители Патана и Лалитпура празднуют этот праздник, чтобы выразить уважение богу дождя. Этот фестиваль является одним из старейших и самых продолжительных праздников, отмечаемых в Патане, и отмечается в апреле–мае.

Он празднуется как раз перед началом сезона муссонов, чтобы в городе выпало много осадков для хорошего роста урожая. Во время процессии изображение Бунга Дья помещают на высокую колесницу высотой около 65 футов и тащат поэтапно по улицам Патана в течение месяца.

Перед началом фестиваля колесниц ритуал Махаснаны проводится в благоприятный час, указанный астрологами примерно за 15 дней до фестиваля колесниц. Божество переносится на платформу в Лаганкхеле, которая находится примерно в 200 метрах от храма Махиндранатха в Та: бахал Лалитпур. Там, перед огромной толпой, богу дают омовение со священной водой, смесью меда, молока и воды, принесенной панеджу, или жрецами, в четырех серебряных каласах(сосудах). Затем четыре жреца выливают священную воду или джал с четырех сторон платформы на божество, и считается, что с какого бы направления 1-го джал ни коснулся божества с того же направления, начнется муссон или пойдет первый дождь.

После махаснаны идол божества ремонтируется, если требуется, и новое лицо окрашивается. После окончания раскрашивания лица божеству совершаются различные ритуалы-Барейчукегу; Ихи; Бара тьегу, как это делается с человеком, и в конце совершается Дашакарма видхи. В то время как все они направляются в помещение храма, колесница или ратха изготавливается в Пульховке кланами Барахи и Явал, среди которых один занимается только веревочной работой, а другой-только деревянной. При постройке колесницы никакие гвозди не используются для соединения суставов огромной колесницы, а только привязываются веревками и ведрами[проверить орфографию]. Единственная часть, которая использует железо для удержания, - это четыре колеса. После завершения строительства божество возносится в божественной колеснице, то есть за 3 дня до начала движения колесницы.

Маршрут колесничной процессии начинается в Пульчвоке, проходит через Габахал, Сундхару, Лаганхель и заканчивается в Джавалахеле. Раньше фестиваль назывался фестивалем трех государств, а именно: Катманду, Бхактапур, Лалитпур как божество были принесены союзом этих трех государств. Таким образом, ранее 1-й день фестиваля должен был проводиться жителями Катманду, затем Бхактапура, а затем 3-й-Лалитпура, а в последний день все три города-побратима собрались вместе на Джавалакхель-джатру с другими жителями близлежащего города из Киртипура и другими жителями долины.

После того как колесница достигает Джавалакхеля, фестиваль завершается Бхото Джатрой, что буквально означает "фестиваль жилетов". Во время церемонии правительственный чиновник поднимает с четырех сторон колесницы священный усыпанный драгоценными камнями черный жилет, чтобы все собравшиеся вокруг могли взглянуть на него.

После праздника колесницу разбирают, и Рато Маккиндраната везут в храм в соседней деревне Бангамати, также известный как второй дом бога дождя. Следующие шесть месяцев Рато Маккиндранат проводит в этом храме[27].

Храмы в Индии

• Shri Kshetra Machindranath Samadhi mandir maymba Sawargaon,патхарди, Dist Ахмаднагар
• Храм Маккиндранатх в килле-Махиндрагад Тал: Валва (Ислампур) Округ: Сангли, Махараштра
• Вишвайоги Свами Махиндранат Мандир, Митмита: Аурангабад
• Храм Макчиндранатх, УДДЖАЙН, Мадхья-Прадеш
• Маххиндра Натх Мандир, Внутри Амбагате, Амравати
• Машиндра Натх Тапобхуми,Девачо Донгар, Кудал, Махараштра, Дист Синдхудург.(Это Святое место упоминается в 6-й главе Навнатха Грантхи)
• Макчендранатх Гуру Пит в Шри Гуру Парашакти Кшетра: Мадьяр: Мангалор, округ Дакшина Каннада.
• Мачендранатх Гуди в храме шри кадри манджунатхешвара, мангалор, округ дакшина каннада, Карнатака

В массовой культуре

В "Дасам Грантх"Гуру Гобинд Сингх рассказал огромную беседу между Матсьендрой Натхом и Парасом Натхом об Интуитивном (Бибек) и Неинтуитивном Уме (Абибек). Параснатха покорил царей мира, стал эгоистом и был сломлен духовными проповедями Матсиендранатхи. Этот грант считается среди Духовных воинов пантов Халсы, называемых Ниханг Сингхами.

Фильмы об этой легенде в индийском кинематографе включают в себя:

• Гуру Маххиндранат-индийский немой фильм 1923 года Шри Натха Патанкара.
• Первый фильм под названием "Майя Мачхиндра" был снят в 1932 году на языках хинди и маратхи кинокомпанией "Прабхат" и режиссером В. Шантарам. Говиндрао Тембе изобразил роль Маххиндраната.
• Второй фильм (с тем же названием) был снят в 1939 году на тамильском языке режиссером Раджой Чандрасекаром с Н. С. Кришнаном и М. Г. Рамачандраном в главных ролях.
• Третий фильм на языке телугу, также названный "Майя Мачхиндра", был снят П. Pullaiah в 1945 году в главных ролях Jandhyala Gourinatha Sastry, Addanki Srirama Murthy и P. Каннамба.
• Четвертый фильм был снова снят на языках хинди и маратхи в 1951 году режиссером Аспи Ирани.
• Пятый фильм был снят на хинди Бабубхаем Мистри в 1960/61 году.
• Шестой фильм "Майя Машиндра" был снят на языке телугу в 1975 году с участием Н.Т. Рамы Рао и режиссера Камалакары Камесвары Рао.

Читать

web.archive.org/mahendranath.org/twiyoga1.

• web.archive.org/mahendranath.org/paganindia.

Пруф

archive.org/MatsyendranathaMatsyendranathadescriptionMatsyendranathatitleMatsyendranatha

• .britannica.com/biography/Matsyendranatha
• nathas.org/en/parampara/nine_nathas/matsyendra/Shri/