Молитва

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для других целей см. Молитва.

"Молиться" и "Молиться" перенаправить сюда. Для других целей см. Молиться и молиться.

"Молитва" перенаправляет сюда. Об Иисусовой молитве см. Иисусова молитва.

У славян была молвя.

Молитва-это призыв или действие, которое стремится активировать раппорт с объектом поклонения посредством преднамеренного общения. В узком смысле термин относится к акту мольбы или ходатайства, направленному к божеству или обожествленному предку. В более общем смысле молитва может также иметь цель благодарения или похвалы, и в сравнительной религии тесно связана с более абстрактными формами медитации и с чарами или заклинаниями.

Молитва может принимать различные формы: она может быть частью установленной литургии или ритуала, и она может выполняться в одиночку или в группах. Молитва может принимать форму гимна, заклинания, формального утверждения веры или спонтанного высказывания молящегося человека.

Акт молитвы засвидетельствован в письменных источниках еще 5000 лет назад. Сегодня большинство основных религий так или иначе связаны с молитвой; некоторые ритуализируют акт, требуя строгой последовательности действий или устанавливая ограничение на то, кому разрешено молиться, в то время как другие учат, что молитва может практиковаться спонтанно кем угодно в любое время.

Научные исследования, касающиеся использования молитвы, в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых людей. Эффективность молитвы в исцелении верой была оценена в многочисленных исследованиях с противоречивыми результатами.

Этимология[править]

Английский термин молитва происходит от средневековой латыни: precaria, букв.  "прошение, молитва". Латынь вульгаты-oratio, что переводит греческий προσευχή в свою очередь, перевод Септуагинты библейского иврита תְּפִלָּה tĕphillah.

Акт молитвы[править]

Различные духовные традиции предлагают широкий спектр преданных действий. Есть утренние и вечерние молитвы, милости, сказанные за едой, и благоговейные физические жесты. Некоторые христиане склоняют голову и складывают руки. Некоторые коренные американцы считают танцы формой молитвы. Некоторые суфии кружатся. Индусы поют мантры. Еврейская молитва может включать в себя раскачивание взад и вперед и поклоны. Мусульманская молитва включает в себя поклоны, коленопреклонение и прострацию. Квакеры хранят молчание. Некоторые молятся в соответствии со стандартными ритуалами и литургиями, в то время как другие предпочитают импровизированные молитвы. Третьи совмещают в себе и то, и другое.

Фридрих Хайлер часто цитируется в христианских кругах за его систематическую типологию молитвы, которая перечисляет шесть типов молитвы: примитивную, ритуальную, греческую культурную, философскую, мистическую и пророческую. Некоторые формы молитвы требуют предварительной ритуальной формы очищения или очищения, например, в гусле и вудху.

Молитва может совершаться в частном порядке и индивидуально, или она может совершаться коллективно в присутствии единоверцев. Молитва может быть включена в повседневную "мысленную жизнь", в которой человек находится в постоянном общении с богом. Некоторые люди молятся во время всего, что происходит в течение дня, и ищут руководства по ходу дня. Это фактически рассматривается как требование в нескольких христианских конфессиях, хотя принудительное исполнение невозможно и нежелательно. На молитву может быть много разных ответов, так же как есть много способов интерпретировать ответ на вопрос, если он действительно есть. Некоторые могут испытывать звуковые, физические или ментальные прозрения. Если ответ действительно приходит, то время и место, когда он приходит, считаются случайными. Некоторые внешние действия, которые иногда сопровождают молитву: помазание маслом; звонок в колокол; сжигание благовоний или бумаги; зажигание свечи или свечей; См., Например, лицом к определенному направлению (т. Е. к Мекке или Востоку); Крестное знамение. Одним из менее заметных действий, связанных с молитвой, является пост.

Можно принимать различные позы тела, часто с определенным значением (главным образом уважением или обожанием), связанным с ними: стоя; сидя; стоя на коленях; распростертый на полу; глаза открыты; глаза закрыты; руки сложены или сцеплены; руки подняты; держась за руки с другими; возложение рук и другие. Молитвы могут быть прочитаны по памяти, прочитаны из книги молитв или составлены спонтанно, когда они молятся. Их можно произносить, петь или петь. Они могут быть с музыкальным сопровождением или без. Может быть время внешней тишины, в то время как молитвы предлагаются мысленно. Часто существуют молитвы, соответствующие конкретным случаям, таким как благословение трапезы, рождение или смерть близкого человека, другие значимые события в жизни верующего или дни года, имеющие особое религиозное значение. Подробности, соответствующие конкретным традициям, изложены ниже.

Происхождение и ранняя история[править]

Дополнительная информация: Анимизм, Апотропейная магия, Проклятие, Скрижаль проклятия, Do ut des, Заклинание, Индоевропейская религия, Клятва, Происхождение религии, Многобожие, Доисторическая религия, Религии Древнего Ближнего Востока, Жертвоприношение, Шаманизм, и Синтоизм

Антропологически понятие молитвы тесно связано с понятием отречения и мольбы. Традиционная поза молитвы в средневековой Европе-стоя на коленях или лежа на спине со сцепленными руками, в древности чаще с поднятыми руками. Раннехристианская молитвенная поза представляла собой стояние, обращенное к небу, с раскинутыми руками и непокрытой головой. Это дохристианская, языческая молитвенная поза (за исключением непокрытой головы, которая была предписана мужчинам в Коринфянам 11:4, в римском язычестве голова должна была быть покрыта в молитве). Некоторые критские и киприотские фигуры позднего бронзового века с поднятыми руками интерпретировались как поклоняющиеся. Их поза похожа на позу "полета", присевшую позу с поднятыми руками, наблюдаемую у больных шизофренией и связанную с универсальным жестом капитуляции "руки вверх". Поза на коленях со сложенными руками, по-видимому, была введена только с началом высокого средневековья, предположительно заимствованного из жеста феодального почтения.

Хотя молитва в буквальном смысле не используется в анимизме, общение с духовным миром жизненно важно для анимистического образа жизни. Обычно это делается через шамана, который через транс получает доступ в мир духов, а затем показывает мысли духов людям. Другие способы получения сообщений от духов включают использование астрологии или созерцание гадалок и целителей.

Некоторые из древнейших дошедших до нас произведений литературы, такие как храмовый гимн Кеша (около 26 века до н. э.), являются литургией, обращенной к божествам, и, таким образом, технически "молитвой". Египетские тексты пирамид примерно того же периода также содержат заклинания или заклинания, обращенные к богам. В самом широком смысле, в форме магического мышления в сочетании с анимизмом, молитва утверждалась как представляющая человеческую культурную универсалию, которая присутствовала бы с момента появления поведенческой современности, такими антропологами, как сэр Эдвард Бернетт Тайлор и сэр Джеймс Джордж Фрейзер.

Имеются достоверные сведения о политеистических религиях железного века, в первую очередь о древнегреческой религии (оказавшей сильное влияние на римскую религию). Эти религиозные традиции были прямым развитием более ранних религий бронзового века. Церемониальная молитва была очень шаблонной и ритуализированной.

В древнем многобожии поклонение предкам неотличимо от теистического поклонения (см. Также Эвгемеризм). Пережитки культа предков сохраняются, в большей или меньшей степени, в современных религиозных традициях во всем мире, особенно в японском синтоизме и в китайской народной религии. Практики, связанные с синтоистской молитвой, находятся под сильным влиянием буддизма; японский буддизм, в свою очередь, также находился под сильным влиянием синтоизма. Синтоистские молитвы довольно часто состоят из пожеланий или милостей, которые просят ками, а не из длительных восхвалений или молитв. Практика обета также универсальна и засвидетельствована, по крайней мере, с бронзового века. В синтоизме это имеет форму маленькой деревянной таблички, называемой эма.

Молитвы на этрусском языке использовались в римском мире авгурами и другими оракулами задолго до того, как этрусский язык стал мертвым языком. Кармен Арвале и Кармен Салиаре-это два образца частично сохранившихся молитв, которые, кажется, были непонятны их писцам, и чей язык полон архаизмов и сложных отрывков.

Римские молитвы и жертвоприношения часто рассматривались как юридические сделки между божеством и поклоняющимся. Римский принцип был выражен как do ut des: "Я даю, чтобы вы могли дать". Трактат Катона Старшего о сельском хозяйстве содержит много примеров сохранившихся традиционных молитв; в одном фермер обращается к неизвестному божеству, возможно, священной рощи, и приносит в жертву свинью, чтобы успокоить бога или богиню этого места и попросить его или ее разрешения срубить несколько деревьев из рощи

Кельтские, германские и славянские религии записаны гораздо позже и гораздо более фрагментарно, чем религии классической древности. Тем не менее, они показывают существенные параллели с более засвидетельствованными религиями железного века. В случае германской религии практика молитвы надежно засвидетельствована, но фактическая литургия не записана с раннего (римской эпохи) периода. Древнескандинавская молитва записана в виде инсценировки в скальдической поэзии. Эта молитва записана в строфах 2 и3 поэмы Sigrdrífumál, составленной в поэтической Эдде 13-го века из более ранних традиционных источников, где валькирия Сигрдрифа молится богам и земле после того, как ее разбудил герой Сигурд. Молитва Одину упоминается в главе2 Völsungaсага, в которой король Рерир молится за ребенка. В строфе 9 стихотворения Oddrúnargrátr возносится молитва "добрым людям, Фригг и Фрейе и многим богам" В главе 21 саги о Хомсвикинге, желая переломить ход битвы при Йорунгавагре, Хакон Сигурдссон в конце концов находит ответ на свои молитвы богинями Йоргерд Хельгабруд и Ирпа. Народная религия в средневековье производилаСинкретизм между дохристианской и христианской традициями. Примером может служить англосаксонский амулет 11-го века Écerbot для плодородия сельскохозяйственных культур и земли, или медицинский Wið færstice. Молитва Вессобрунна 8-го века была предложена как христианизированная языческая молитва и сравнивалась с языческими Völuspá и заклинаниями Мерзебурга, последние записаныв 9 или 10 веке, но гораздо более древнего традиционного происхождения.

В мифологии австралийских аборигенов молитвы "Великому Уму" исполняются "умными мужчинами" и "умными женщинами", или каджи. Эти шаманы-аборигены используют мабан или мабайн, материал, который, как полагают, дает им их предполагаемые магические силы.известно, что они использовали молитвенные палочки, то есть палочки с перьями, прикрепленными в качестве просительных подношений. Индейцы хопи также использовали молитвенные палочки, но прикрепляли к ним небольшой мешочек со священной едой.

Подходы к молитве[править]

Прямые прошения[править]

Существуют различные формы молитвы. Одним из них является прямое обращение к божеству с просьбой исполнить свои просьбы.[33] Некоторые называют это социальным подходом к молитве.

Атеистические аргументы против молитвы в основном направлены против ходатайственной молитвы в частности. Дэниел Деннетт утверждал, что молитва может иметь нежелательный психологический эффект, освобождая человека от необходимости принимать активные меры.

Этот потенциальный недостаток проявляется в крайних формах в таких случаях, когда христианские ученые полагаются на молитвы вместо того, чтобы обращаться за медицинской помощью к членам семьи при легко излечимых состояниях, которые впоследствии приводят к смерти.

Кристофер Хитченс (2012) утверждал,что молиться всемогущему и всезнающему богу было бы самонадеянно. Например, он интерпретирует определение молитвы Амброуза Бирса, утверждая, что "человек, который молится, - это тот, кто думает, что бог устроил все неправильно, но кто также думает, что он может научить бога, как их исправить".

Образовательный подход[править]

С этой точки зрения молитва-это не разговор. Скорее, она призвана привить молящемуся определенные установки, но не влиять. Среди евреев это был подход Раббену Бачьи, рабби Иегуды Галеви, Джозефа Альбо, Самсона Рафаэля Хирша и Джозефа Б. Соловейчика. Эту точку зрения высказывает раввин Носсон Шерман в обзоре к " Artscroll Siddur"(стр. XIII).

Среди христианских богословов Э. М. Бордс в каждой главе своей книги "Необходимость молитвы" указывал на воспитательную цель молитвы. Молитвенники, такие как Книга общей молитвы, являются как результатом этого подхода, так и призывом соблюдать его.

Рационалистический подход[править]

С этой точки зрения, конечная цель молитвы-помочь человеку сосредоточиться на божественности через философию и интеллектуальное созерцание (медитацию). Этот подход был принят еврейским ученым и философом Маймонидом и другими средневековыми рационалистами. Он стал популярным в еврейских, христианских и исламских интеллектуальных кругах, но никогда не становился самым популярным пониманием молитвы среди мирян ни в одной из этих конфессий. Во всех трех из этих конфессий сегодня значительное меньшинство людей все еще придерживается этого подхода.

Эмпирический подход[править]

При таком подходе цель молитвы состоит в том, чтобы дать возможность молящемуся получить прямой опыт получателя молитвы (или настолько близкий к прямому, насколько позволяет конкретная теология). Этот подход очень значим в христианстве и широко распространен в иудаизме (хотя и менее популярен теологически). В Восточном православии такой подход известен как исихазм. Она также широко распространена в суфийском исламе и в некоторых формах мистицизма. Он имеет некоторое сходство с рационалистическим подходом, поскольку он также может включать в себя созерцание, хотя созерцание обычно не рассматривается как рациональное или интеллектуальное.

Христианские и римско-католические традиции также включают эмпирический подход к молитве в практику lectio divina. Исторически бенедиктинская практика, lectio divina включает в себя следующие шаги: короткий отрывок из Священного Писания читается вслух; отрывок медитируется с использованием ума, чтобы поместить слушателя в отношения или диалог с текстом; чтение молитвы; и завершается созерцанием. Катехизис католической церкви описывает молитву и медитацию следующим образом:

  • Медитация задействует мысли, воображение, эмоции и желания. Эта мобилизация способностей необходима для того, чтобы углубить наши убеждения в вере, побудить наше сердце к обращению и укрепить нашу волю следовать за Христом. Христианская молитва пытается прежде всего размышлять о тайнах Христа, как в lectio divina или розарии. Эта форма молитвенного размышления имеет большую ценность, но христианская молитва должна идти дальше: к познанию любви Господа Иисуса, к единению с ним.

Переживание Бога в христианском мистицизме противопоставляется концепции эмпирической религии или мистического опыта из-за долгой истории или авторов, живущих и пишущих об опыте с божественным таким образом, что Бог идентифицируется как непознаваемый и невыразимый, язык таких идей может быть парадоксально охарактеризован как "эмпирический", каккак и без явлений опыта.

Понятие "религиозный опыт" восходит к Уильяму Джеймсу, который использовал термин "религиозный опыт" в своей книге "Разновидности религиозного опыта". Истоки использования этого термина могут быть датированы более поздним временем.

В 18-м, 19-м и 20-м веках несколько исторических деятелей выдвинули очень влиятельные взгляды на то, что религия и ее убеждения могут быть основаны на самом опыте. В то время как Кант считал, что моральный опыт оправдывает религиозные убеждения, Джон Уэсли в дополнение к подчеркиванию индивидуального морального напряжения считал, что религиозные переживания в методистском движении (параллельном романтическому движению) были основополагающими для религиозных обязательств как образа жизни.

Уэйн Праудфут прослеживает корни понятия "религиозный опыт" до немецкого богослова Фридриха Шлейермахера (1768-1834), который утверждал, что религия основана на чувстве бесконечного. Понятие "религиозный опыт" было использовано Шлейермахером и Альбертом Ритшлем для защиты религии от растущей научной и светской критики, а также для защиты мнения, что человеческий (моральный и религиозный) опыт оправдывает религиозные убеждения.

Такой религиозный эмпиризм позже будет рассматриваться как весьма проблематичный и был – в период между мировыми войнами – классно отвергнут Карлом Бартом.[45] В 20 веке религиозный, а также моральный опыт как оправдание религиозных убеждений все еще доминирует. Некоторые влиятельные современные ученые, придерживающиеся этой либеральной теологической точки зрения, - Чарльз Рейвен и оксфордский физик/теолог Чарльз Коулсон[46].

Понятие "религиозный опыт" было принято многими учеными религии, из которых Уильям Джеймс был самым влиятельным.

Понятие "опыт" подверглось критике. Роберт Шарф указывает, что "опыт" является типичным западным термином, который нашел свой путь в азиатскую религиозность через западные влияния.] Понятие "опыт" вводит ложное представление о двойственности между "переживающим" и "переживаемым", тогда как сущность кеншо заключается в реализации "недвойственности" наблюдателя и наблюдаемого."Чистыйопыта" не существует; весь опыт опосредуется интеллектуальной и познавательной деятельностью. Конкретные учения и практики конкретной традиции могут даже определять, какой "опыт" у кого-то есть, а это значит, что этот "опыт" не являетсядоказательство учения, но результат учения. Чистое сознание без концепций, достигнутое "очисткой дверей восприятия",[c] было бы подавляющим хаосом сенсорного ввода без согласованности.

Авраамические религии[править]

Еврейская Библия[править]

Основная статья: Молитва в еврейской Библии

В еврейской Библии молитва-это развивающийся способ взаимодействия с Богом, чаще всего через спонтанную, индивидуальную, неорганизованную форму прошения и/или благодарения. Стандартизированная молитва, которая совершается сегодня, не существует, хотя, начиная со Второзакония, Библия закладывает основу для организованной молитвы, включая основные литургические рекомендации, и к более поздним книгам Библии молитва превратилась в более стандартизированную форму, хотя все еще радикально отличается от формы, практикуемой современными евреями.

Индивидуальная молитва описывается Танахом двумя способами. Первый из них-это когда молитва описывается как происходящая, и результат достигается, но никакой дополнительной информации о молитве человека не дается. В этих случаях, например, с Исааком, Моисеем, Самуилом,[65] и Иовом, акт молитвы является методом изменения ситуации к лучшему. Второй способ, которым изображается молитва, - это полностью конкретизированные эпизоды молитвы, где молитва человека рассказывается полностью. У многих известных библейских личностей есть такая молитва, включая каждого главного персонажа от Ханны до Езекии.

Новый Завет[править]

Основная статья: Молитва в Новом Завете

В Новом Завете молитва представлена как позитивная заповедь. Народ Божий призван включать христианскую молитву в свою повседневную жизнь, даже в напряженную борьбу брака, поскольку она приближает людей к Богу.

Иисус призывал своих учеников молиться тайно в своих личных комнатах, используя молитву Господа, как смиренный ответ на молитву фарисеев, чьи молитвенные практики считались нечестивыми авторами Нового Завета.

На протяжении всего Нового Завета показано, что молитва-это назначенный Богом метод, с помощью которого мы получаем то, что Он должен даровать. Кроме того, в Книге Иакова говорится, что отсутствие благословений в жизни является результатом неспособности молиться. Иисус исцелял через молитву и ожидал, что его последователи будутпоступайте так же. Апостол Павел писал церквам Фессалоники: "Молитесь непрестанно".

Иудаизм[править]

Основная статья: Еврейская молитва

Соблюдающие евреи молятся три раза в день, Шахарит, Минха и маарив с более длинными молитвами в особые дни, такие как шаббат и еврейские праздники, включая Мусаф и чтение Торы. Сидур-это молитвенник, используемый евреями во всем мире, содержащий установленный порядок ежедневных молитв. Еврейская молитва обычно описывается как имеющая два аспекта: кавана (намерение) и кева (ритуальные, структурированные элементы).

Наиболее важными еврейскими молитвами являются Шема Исраэль ("Услышь, Израиль") и Амида ("стоячая молитва").

Общая молитва предпочтительнее уединенной молитвы, и кворум из десяти взрослых мужчин (миньян) считается ортодоксальным иудаизмом необходимым условием для нескольких общих молитв.

Есть также много других ритуальных молитв, которые еврей выполняет в течение дня, таких как мытье перед едой хлеба, мытье после пробуждения утром и совершение благодати после еды.

Рационалистический подход[править]

С этой точки зрения, конечная цель молитвы-помочь человеку сосредоточиться на божественности через философию и интеллектуальное созерцание. Этот подход был принят Маймонидом и другими средневековыми рационалистами. Одним из примеров такого подхода к молитве является раввин Стивен Вайль, который был назначен исполнительным вице-президентом Православного союза в 2009 году. Он отмечает, что слово "молитва" является производным от латинского "precari", что означает "просить милостыню". Еврейский эквивалент "tefilah", однако, наряду с его корнем "pelel" или его рефлексивным "l'itpallel", означает акт самоанализа или самооценки. Этот подход иногда описывается как человек, молящийся, имеющий диалог или беседу с Богом.

Образовательный подход[править]

С этой точки зрения молитва-это не разговор. Скорее, она призвана привить молящемуся определенные установки, но не влиять. Это был подход Раббену Бачьи, Иегуды Халеви, Джозефа Альбо, Самсона Рафаэля Хирша и Джозефа Дова Соловейчика. Эта точка зрения выражена раввином Носсоном Шерманом в обзоре к Artscroll Siddur (стр. XIII); обратите внимание, что Шерман также подтверждает каббалистическую точку зрения (см. Ниже).

Каббалистический подход[править]

Каббала использует серию каванот, направлений намерения, чтобы указать путь, по которому молитва поднимается в диалоге с Богом, чтобы увеличить ее шансы получить благоприятный ответ. Каббалисты приписывают цели молитвы высший смысл, который заключается в том, чтобы воздействовать на саму ткань реальности, перестраивая и восстанавливая вселенную реальным образом. С этой точки зрения каждое слово каждой молитвы и даже каждая буква каждого слова имеют точный смысл и точное действие. Таким образом, молитвы буквально воздействуют на мистические силы вселенной и восстанавливают ткань творения.

Среди евреев этот подход был принят хасидами ашкеназами (немецкими пиетистами средневековья), каббалистической традицией Аризаля, Рамшалом, большей частью хасидизма, виленским гаоном и Якобом Эмденом.

Христианство[править]

Основные статьи: Христианская молитва и Христианское богослужение

   Отче наш небесный, да святится имя твое. Да приидет царствие Твое. Да будет воля Твоя и на земле, и на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам долги наши, как и мы прощали должникам нашим. И не приведи нас во время испытания, но спаси нас от лукавого.

—известная как"Молитва Господня"

Христианские молитвы весьма разнообразны. Они могут быть полностью спонтанными или полностью прочитанными из текста, как англиканская Книга общей молитвы. Наиболее распространенной молитвой среди христиан является Молитва Господня, которая, согласно евангельским рассказам (например, от Матфея 6:9-13), является тем, как Иисус учил своих учеников молиться. Молитва Господня является образцом для молитв поклонения, исповедания и прошения в христианстве.

Во втором веке апостольской традиции Ипполит учил христиан молиться в семь фиксированных молитвенных времен: "при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь" и "в третий, шестой и девятый часы дня, часы, связанные со Страстями Христа" Требники, такие как Шехимо и Агпея, используются восточными православными христианами для молитвы в эти семь канонических часов, обращенных в восточном направлении молитвы.

В средневековой Англии молитвы (особенно патерностер) часто использовались как мера времени в медицинских и кулинарных книгах рецептов.

Христиане обычно молятся Богу. Некоторые христиане, такие как католики, лютеране, православные и методисты, молятся за умерших; Римские католики также просят праведников на небесах и "во Христе", таких как Дева Мария или другие святые, ходатайствовать, молясь за них (заступничество святых).. Шаблонные замыкания во многих христианских конфессиях, таких как лютеранство и католицизм, включают "через Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, Который живет и царствует с Тобой, в единстве Святого Духа, Бога, во все века веков" и "во имя Отца и Сынаи Святой Дух".

Среди христиан принято заканчивать молитвы словами "Во имя Иисуса, аминь" или, чаще всего, крестным знамением при произнесении тринитарной формулы. Наиболее часто используемым завершением молитвы в христианстве является "Аминь" (от еврейского наречия, используемого в качествеутверждение или согласие, обычно переводится как да будет так).

В западном или латинском обряде Римско-католической церкви, вероятно, наиболее распространенным является Розарий; в Восточной церкви (восточные обряды католической церкви и православной церкви) - Иисусова молитва. Иисусова молитва также часто повторяется как часть практики медитативного исихазма в Восточном христианстве.

Римско-католическая традиция включает в себя конкретные молитвы и богослужения как акты возмещения, которые не связаны с ходатайством за живого или умершего бенефициара, но направлены на исправление грехов других, например, для исправления греха богохульства, совершенного другими[90].

Другие формы молитвы среди католиков были бы медитативной молитвой, созерцательной молитвой и настоянной молитвой, подробно обсуждаемой католическими святыми Св. Тереза Иисусова.

Пятидесятничество[править]

В пятидесятнических общинах молитва часто сопровождается говорением на неизвестном языке, практика, известная сейчас как глоссолалия. Практикующие пятидесятнической глоссолалии могут утверждать, что языки, на которых они говорят в молитве, являются настоящими иностранными языками, и что способность говорить на этих языках спонтанно является даром Святого Духа. Однако некоторые люди, не входящие в движение, высказывали особые взгляды. Джордж Бартон Каттен предположил, что глоссолалия была признаком психического заболевания. Фелиситас Гудман предположила, что носители языка находились под гипнозом.Другие предполагают, что это усвоенное поведение. Некоторые из этих взглядов якобы были опровергнуты.

Христианская наука[править]

Христианская наука учит, что молитва-это одухотворение мысли или понимание Бога и природы лежащего в основе духовного творения. Адепты верят, что это может привести к исцелению, приведя духовную реальность в более четкий фокус на человеческой сцене. Мир, каким он представляется чувствам, рассматривается как искаженная версия мира духовных идей. Молитва может исцелить искажение. Христианские ученые считают, что молитва не изменяет духовное творение, но дает более ясное представление о нем, и результат проявляется в человеческой сцене как исцеление: человеческая картина приспосабливается к более близкому совпадению с божественной реальностью. Христианские ученые не практикуют ходатайственную молитву, как ее обычно понимают, иони обычно избегают сочетать молитву с медицинским лечением, полагая, что эти две практики, как правило, работают друг против друга. Молитва действует через любовь: признание Божьего творения духовным, нетронутым и по своей сути привлекательным.

Ислам[править]

Основные статьи: Намаз и Дуа

Арабское слово для молитвы-салах. В исламе пять ежедневных обязательных молитв считаются одним из столпов религии. Заповедь ритуальной молитвы неоднократно встречается в Коране. Человек совершает молитву, стоя лицом к Каабе в Мекке. Существует "призыв к молитве" (азан), где муэдзин призывает всех последователей встать вместе для молитвы. Молитва состоит из таких действий, как прославление и восхваление Бога (например, упоминание "Аллах Акбар" (Бог Велик)) стоя, чтение глав Корана (например, первая глава книги (Аль-Фатиха)), поклон, затем восхваление Бога, простирание ниц (суджуд).затем снова восхваление Бога. Она заканчивается словами: "Мир вам и милость Божия". Во время молитвы мусульманин не может говорить или делать что-либо еще, кроме молитвы. После завершения молитвы можно возносить личные молитвы или мольбы Богу о своих нуждах, известные как дуа. Есть много стандартных призывов на арабском языке, которые читаются в разное время (например, после молитвы) и по разным поводам (например, для родителей) с манерами и этикетом, например, перед едой. Мусульмане могут также сказатьдуа в своих собственных словах и языках по любому вопросу они хотят общаться с Богом в надежде, что Бог ответит на их молитвы. Некоторые шиитские секты молятся пять ежедневных молитв, разделенных на три отдельные части дня, предоставляя несколько хадисов в качестве подтверждающих доказательств; хотя согласноВ шиитском исламе также допустимо молиться пять раз.

Мандаизм[править]

Основная статья: Ежедневная молитва в мандаизме

Ежедневная молитва в мандаизме, называемая бракха, состоит из набора молитв, которые читаются три раза в день. Мандейцы стоят лицом к северу, читая ежедневные молитвы. В отличие от ислама и коптского православия, простирание не практикуется.

Мандейские священники читают молитвы рахма три раза в день, в то время как миряне также ежедневно читают Рушму (молитву подписи) и Асит Малкия ("Исцеление царей").

Три времени молитвы в мандаизме:

  • рассвет (восход)
  • Полдень ("седьмой час")
  • вечер (закат)

Вера Бахаи[править]

Основная статья: Молитва в вере Бахаи

Бахаулла, Баб и Абдул-Баха написали много молитв для общего пользования, а некоторые-для особых случаев, в том числе для единства, отрешенности, духовного подъема и исцеления. Последователи веры Бахаи также обязаны каждый день читать одну из трех обязательных молитв, составленных Бахауллой. Верующим предписано при чтении обязательной молитвы смотреть в сторону Киблиха. Самая длинная обязательная молитва может быть прочитана в любое время дня; другая, средней длины, читается один раз утром, один раз в полдень и один раз вечером; а самая короткая может быть прочитана в любое время между полуднем и заходом солнца. Бахаи также читают и медитируют на Священные Писания каждое утро и вечер.

Восточные религии[править]

Дополнительная информация: Восточные религии, медитация и мантра

Как в буддизме, так и в индуизме повторение мантр тесно связано с практикой повторяющейся молитвы в западной религии (четки, Иисусова молитва). Многие из наиболее распространенных индуистских и буддийских мантр по своему происхождению являются призывами божеств, например, Гаятри-мантра, посвященная Савитру, Павамана-мантра Соме Павамане, и многие буддийские дхарани происходят как повторения списков имен или атрибутов божеств. Большинство коротких буддийских мантр возникают как призыв имени определенного божества или бодхисаттвы, например Ом мани падме хум, являющийся по своему происхождению призывом бодхисаттвы по имени Манипадма. Однако с самого раннего времени эти мантры интерпретировались в контексте мистической звуковой символики. Самым крайним примером этого является слог ом, который еще в "Айтарейя Брахмане" утверждался как эквивалент всей Веды (сборника ритуальных гимнов).

Буддизм[править]

В самой ранней буддийской традиции, тхераваде, и в более поздней махаянской традиции дзен (или Чан) молитва играет лишь вспомогательную роль. Это в значительной степени ритуальное выражение пожеланий успеха в практике и в помощи всем существам.

Искусное средство (санскрит: упая) передачи заслуг (санскрит: паринамана) - это призыв и молитва. Кроме того, неопределенные будды доступны для ходатайства, поскольку они находятся в пробужденных полях (санскрит: будда-кшетра).

Нирманакая пробужденного поля-это то, что обычно известно и понимается как мандала. Открытие и закрытие кольца (санскрит: мандала) - это активная молитва. Активная молитва-это осознанная деятельность, деятельность, в которой осознанность не просто культивируется, но и есть. Общая молитва: "Пусть заслуга моей практики украсит Чистые Земли Будд, воздаст четырехкратную доброту свыше и облегчит страдания трех жизненных путешествий внизу. Всем живым существам, Друзьям, врагам и кармическим кредиторам желаю активизировать ум Бодхи и возродиться в Чистой Стране Высшего Блаженства". (願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 普願諸眾生 冤親諸債主 悉發菩提心 同生極樂國)

Стадия зарождения (санскрит: утпатти-крама) Ваджраяны включает в себя элементы молитвы.

Традиция тибетского буддизма подчеркивает поучительные и преданные отношения с гуру; это может включать в себя преданные практики, известные как гуру-йога, которые согласуются с молитвой. Также кажется, что тибетский буддизм утверждает существование различных божеств, но пиковая точка зрения традиции заключается в том, что божества или йидам не более существуют или реальны, чем непрерывность (санскрит: сантана; см. поток ума) практикующего, окружающей среды и деятельности. Но то, как практикующие занимаются йидамом или божествами-покровителями, будет зависеть от уровня или, что более уместно, яны, на которой они практикуют. На одном уровне человек может молиться божеству о защите или помощи, принимая более подчиненную роль. На другом уровне можно призывать божество на более равноправной основе. И на более высоком уровне человек может сознательно культивировать идею о том, что он стал божеством, в то же время осознавая, что его высшая природа-шунйата. Взгляды более эзотерической яны непроницаемы для тех, кто не имеет непосредственного опыта и посвящения.

Буддизм Чистой Земли подчеркивает чтение преданными молитвенных мантр, практику, часто называемую Нембуцу.[116]: 190 На одном уровне говорится, что чтение этих мантр может обеспечить перерождение в страну Самбхогакая (санскрит: будда-кшетра) после телесного растворения, чистого шара, спонтанно возникающегок просветленному намерению Будды. По словам Синрана, основателя традиции буддизма Чистой Земли, наиболее распространенной в США, "в долгосрочной перспективе ничто так не эффективно как Нембуцу." С другой стороны, практика-это форма медитациинаправлена на достижение реализации.

Но помимо всех этих практик Будда подчеркивал примат индивидуальной практики и опыта. Он сказал, что моление богам или божествам не является необходимым. Тем не менее, сегодня многие миряне в странах Восточной Азии молятся Будде способами, которые напоминают западную молитву—просят вмешательства и предлагают преданность.

Индуизм[править]

Основная статья: Молитва в индуизме

Индуизм включает в себя множество видов молитвы (санскрит: prārthanā), от ритуалов, основанных на огне, до философских размышлений. В то время как пение включает в себя "по диктату" декламацию вневременных стихов или стихов с таймингами и нотациями, дхйанам включает в себя глубокую медитацию (как короткую, так и длинную) на предпочтительном божестве/Боге. Опять же, объектом, к которому возносятся молитвы, могут быть люди, называемые девтами, троицей или воплощением девт или троицы, или просто бесформенной медитацией, как это практиковали древние мудрецы. Эти молитвы могут быть направлены на удовлетворение личных потребностей или глубокое духовное просветление, а также на благо других. Ритуальный призыв был неотъемлемой частью ведической религии и как таковой пронизывал их священные тексты. Действительно, высшие священные тексты индусов, Веды, представляют собой большое собрание мантр и молитвенных ритуалов. Классический индуизм сосредоточился на восхвалении единой высшей силы, Брахмана, который проявляется в нескольких низших формах как знакомые боги индуистского пантеона[сомнительно – обсудить]. Индусы в Индии имеют множество религиозных движений. Индусы могут молиться высшему абсолютному Богу Брахману, или, чаще всего, его трем проявлениям: богу-творцу Брахме, богу-хранителю Вишну и богу-разрушителю (чтобы цикл творения мог начаться заново) Шиве, а на следующем уровне-аватарам Вишну (земным явлениям) Раме иКришне или многим другим божествам мужского или женского пола. Как правило, индусы молятся, сложив руки (ладони) в пранаме. Жест руки похож на популярное индийское приветствие намасте.

Сикхизм[править]

Ардас (панджаби: ਅਰਦਾਸ)-это сикхская молитва, которая совершается перед выполнением или после выполнения какой-либо важной задачи; после чтения ежедневных Банис (молитв); или завершения службы, такой как Paath (чтение Священных Писаний/декламация), киртан (пение гимнов) или любая другая религиозная программа. В сикхизме эти молитвы также произносятся до и после еды. Молитва-это просьба к Богу поддержать и помочь преданному во всем, что он собирается предпринять или сделал.

Ардас обычно всегда делается стоя со сложенными руками. Начало Ардаса строго установлено десятым сикхским гуру Гуру Гобиндом Сингхом. Когда дело доходит до завершения этой молитвы, преданный использует такие слова, как "Вахегуру, пожалуйста, благослови меня в задаче, которую я собираюсь предпринять", когда начинает новую задачу или "Акал Пурах, завершив пение гимна, мы просим твоих дальнейших благословений, чтобы мы могли продолжить с твоей памятьюи поминаю тебя во все времена" и др. Слово "Ардас" происходит от персидского слова "Араздашат", означающего просьбу, мольбу, молитву, прошение или обращение к вышестоящему начальству.

Ардас-это уникальная молитва, основанная на том факте, что это одна из немногих известных молитв в религии сикхов, которая не была полностью написана Гуру. Арды не могут быть найдены на страницах Гуру Грант Сахиб, потому что это постоянно меняющийся текст преданности, который развивался с течением времени, чтобы охватить подвиги, достижения и чувства всех поколений сикхов в своих строках. Принимая во внимание различное происхождение слова Ardās, основная цель этой молитвы-обращение к Вахегуру за его защитой и заботой, а также просьба о благополучии и процветании всего человечества и средство для сикхов поблагодарить Вахегуру за все, что он сделал.

Иранские религии[править]

Зороастризм[править]

Основная статья: Зороастрийская молитва

Зороастрийцы не являются огнепоклонниками, как ошибочно полагают некоторые западные люди. Зороастрийцы верят, что стихии чисты и что огонь представляет Божий свет или мудрость. Зороастрийские практики поклонения развивались с древних времен до наших дней.Со временем зороастрийцы разработали концепцию поклонения в храмах, иногда называемых храмами огня.

Новые религиозные движения[править]

Викканские молитвы могут включать медитацию, ритуалы и заклинания. Виккане рассматривают молитвы как форму общения с Богом и Богиней. Такое общение может включать в себя молитвы об эсбате и праздновании шабаша, об ужине, о предрассветном времени или о собственной безопасности или безопасности других, об исцелении или об умерших.

В раэлизме обряды и практики варьируются от церемоний посвящения до чувственной медитации. Церемония инициации обычно включает в себя раэлиан, кладущий воду на лоб нового члена. Такие церемонии проводятся в определенные особые дни раэльского календаря. Техники чувственной медитации включают дыхательные упражнения и различные формы эротической медитации.

В Эканкаре одна из основных форм молитвы включает в себя пение слова "ХУ" (произносится как "хюэ"), святого имени Бога. Экисты могут делать это с закрытыми или открытыми глазами, вслух или молча. Практикующие могут испытывать божественный ЭКК или Святой Дух.

Практикующие теургии и западного эзотеризма могут практиковать форму ритуала, которая использует как предварительно санкционированные молитвы и имена Бога, так и молитвы "от сердца", которые, будучи объединены, позволяют участнику подняться духовно, а в некоторых случаях вызывают транс, в котором может находиться Бог или другие духовные существа.осознал. Как и в Герметической Каббале и ортодоксальной каббале, считается, что молитва может влиять как на физический, так и на нефизический миры. Считается, что использование ритуальных знаков и имен является архетипом, в котором подсознание может принять форму Внутреннего Бога или другого духовного существа, а "молитва от сердца" - это духовная сила, говорящая через участника.

В Телеме (которая включает как теистов, так и атеистов) адепты разделяют ряд практик, которые являются формами индивидуальной молитвы, включая базовую йогу (асана и пранаяма); различные формы ритуальной магии; ритуалы собственного изобретения (часто основанные на синкретизме религий или западном эзотеризме, например, Меньший ритуал изгнания Пентаграммы и Звездного рубина); и исполнение Liber Resh vel Helios (он же Liber 200), которое состоит из четырех ежедневных поклонений солнцу (часто состоящих из четырех положений рук/тела и декламации заученной песни, обычно произносимой, обращаясь к различным идентифицированным формам богас солнцем).

Хотя ни одна догма в Телеме не выражает цель любого отдельного стремящегося, который решает выполнить "Реш", обратите внимание, что практика "Реш" - это не простое прошение к солнцу и не форма "поклонения" небесному телу, которое мы называем Солнцем, но вместо этого использует позиционирование этогоисточник света, обеспечивающий жизнь на нашей планете, а также использование мифологических образов этой солнечной силы, чтобы индивид мог совершать молитву, возможно, способствуя самоотождествлению с солнцем, так что "повторное применение либеральных поклонений расширяет сознание индивида, заставляя егопринять другую точку зрения, побуждая его "смотреть на вещи с точки зрения Солнца" [...]".

Исцеление молитвой[править]

Основная статья: Исцеление верой

Молитва часто используется как средство исцеления верой в попытке использовать религиозные или духовные средства для предотвращения болезни, лечения болезни или улучшения здоровья.

Научные исследования, касающиеся использования молитвы, в основном сосредоточены на ее влиянии на исцеление больных или раненых людей. Были проведены мета-исследования, показывающие только отсутствие эффекта или потенциально небольшой эффект. Например, метаанализ 2006 года по 14 исследованиям пришел к выводу, что "нет заметного эффекта", в то время как системный обзор исследований 2007 года по ходатайственной молитве сообщил о неубедительных результатах, отметив, что семь из 17 исследований имели "небольшие, но значительные размеры эффекта", но в обзоре отмечалось, что наиболее методологически строгие исследования потерпели неудачучтобы сделать важные выводы. Некоторые исследования показали увеличение медицинских осложнений в группах, получающих молитву, по сравнению с теми, у кого ее нет.

Эффективность обращения в молитве за физическое исцеление к божеству была оценена во многих других исследованиях с противоречивыми результатами. Была некоторая критика того, как проводились исследования.

Некоторые пытаются исцелять молитвой, ментальными практиками, духовными озарениями или другими техниками, утверждая, что они могут вызвать божественное или сверхъестественное вмешательство от имени больных. Другие утверждают, что больные люди могут достичь исцеления через молитву, совершаемую ими самими.[140] Согласно различным верованиям тех, кто практикует ее, можно сказать, что исцеление верой обеспечивает постепенное облегчение от боли или болезни или вызывает внезапное "чудесное исцеление", и оно может использоваться вместоили в тандеме с традиционными медицинскими методами для облегчения или лечения болезней. Исцеление верой подверглось критике на том основании, что те, кто его использует, могут отложить поиск потенциально лечебной традиционной медицинской помощи. Это особенно проблематично, когда родители используют методы исцеления верой на детях.

Эффективность исцеления молитвой[править]

Основная статья: Эффективность молитвы

В 1872 году Фрэнсис Гальтон провел знаменитый статистический эксперимент, чтобы определить, оказывает ли молитва физическое воздействие на внешнюю среду. Гальтон выдвинул гипотезу, что если бы молитва была эффективной, члены британской королевской семьи жили бы дольше, учитывая, что тысячи людей молились за их благополучие каждое воскресенье. Поэтому он сравнил продолжительность жизни британской королевской семьи с продолжительностью жизни населения в целом и не обнаружил никакой разницы. Хотя эксперимент, вероятно, предназначался для высмеивания и страдал от ряда путаниц, он создал прецедент для ряда различных исследований, результаты которых противоречивы.

В двух исследованиях утверждалось, что пациенты, за которых молятся, выздоравливают быстрее или чаще, хотя критики утверждали, что методология таких исследований ошибочна, и воспринимаемый эффект исчезает, когда контроль ужесточается. Одним из таких исследований, с двойным слепым дизайном и примерно 500 субъектами в группе, былоопубликовано в 1988 году; он предположил, что ходатайственная молитва рожденных свыше христиан оказала статистически значимое положительное влияние на население отделения коронарной терапии. Критики утверждают, что в этом исследовании были серьезные методологические проблемы. Другое такое исследование было сообщено Harris et al. Критики также утверждают, что исследование 1988 года не было полностью двойным слепым, и что в исследовании Harris пациенты фактически дольше находились в больнице вмолитвенная группа, если не считать пациентов в обеих группах, которые ушли до начала молитвы, хотя исследование Харриса продемонстрировало, что молящиеся за пациентов в среднем получали более низкие баллы курса (что указывает на лучшее выздоровление).

Одним из крупнейших рандомизированных слепых клинических исследований было дистанционное ретроактивное исследование ходатайственной молитвы, проведенное в Израиле Лейбовичем. В этом исследовании использовались записи 3393 пациентов с 1990 по 1996 год, и некоторые из них были слепо отнесены к молитвенной молитвенной группе. Молитвенная группа имела более короткое пребывание в больнице и продолжительность лихорадки[143].

Несколько исследований эффективности молитвы дали нулевые результаты. Двойное слепое исследование 2001 года в клинике Майо не обнаружило существенной разницы в показателях выздоровления между людьми, которые были (без их ведома) назначены в группу, которая молилась за них, и теми, кто не был.Аналогично, исследование МАНТРЫ, проведенное Университетом Дьюка, не обнаружило различий висход кардиологических процедур в результате молитвы. В другом аналогичном исследовании, опубликованном в American Heart Journal в 2006 году, Было обнаружено, что христианская ходатайственная молитва при чтении скриптовой молитвы не влияет на выздоровление пациентов, перенесших операцию на сердце; однако исследование показало, что пациенты, которые знали о получении молитвы, имели несколько более высокие случаи осложнений, чемте, кто не знал, молятся ли за них, или те, кто не получил молитву. Другое исследование 2006 года показало, что молитва фактически оказала значительное негативное влияние на выздоровление пациентов с сердечным шунтированием, что привело к более частым смертям и более медленному времени восстановления для тех пациентов, которые получили молитвы.

Многие верят, что молитва может помочь в выздоровлении, но не благодаря божественному влиянию, а благодаря психологической и физической пользе. Также было высказано предположение, что если человек знает, что за него молятся, это может поднять настроение и повысить моральный дух, тем самым помогая выздоровлению. (См. Эффект ожидания субъекта.) Многие исследования показали, что молитва может уменьшить физическое напряжение, независимо от бога или богов, которым человек молится, и это может быть правдой по многим мирским причинам. Согласно исследованию, проведенному Centra State Hospital, "психологические преимущества молитвы могут помочь уменьшить стресс и беспокойство, способствовать более позитивному мировоззрению и укрепить волю к жизни". Другие практики, такие как йога, тайцзи и медитация, также могут оказать положительное влияние на физическое и психическое здоровье.психологическое здоровье.

Другие считают, что концепция проведения молитвенных экспериментов отражает непонимание цели молитвы. Ранее упомянутое исследование, опубликованное в American Heart Journal, показало, что некоторые из ходатаев, принимавших в нем участие, жаловались на сценарный характер навязываемых им молитв, говоря, что это не тот способ, которым они обычно проводят молитву:

  • До начала этого исследования ходатаи сообщали, что они обычно получают информацию о возрасте, поле пациента и отчеты о прогрессе в их состоянии здоровья; беседуют с членами семьи или пациентом (не по факсу от третьей стороны); используют индивидуальные молитвы по своему выбору; и молятся за переменнуюпериод времени, основанный на просьбе пациента или семьи.

Одно научное движение пытается отследить физические эффекты молитвы с помощью нейробиологии. Лидерами этого движения являются Эндрю Ньюберг, доцент Пенсильванского университета. В сканировании мозга Ньюберга монахи, священники, монахини, сестры и гуру имеют исключительно сосредоточенные сайты внимания и сострадания. Это результат вовлечения лобной доли мозга (Newberg, 2009). Ньюбург считает, что любой человек может подключиться к сверхъестественному с помощью практики. Те, кто не имеет религиозной принадлежности, также извлекают выгоду из связи с метафизическим. Ньюберг также утверждает, что еще одним доказательством потребности людей в метафизических отношениях является то, что, поскольку наука увеличилась, духовность не уменьшилась. Ньюбург считает, что в конце 18-го века, когда научный метод начал поглощать человеческий разум, религия могла исчезнуть. Однако двести лет спустя восприятие духовности во многих случаях, по-видимому, набирает силу (2009). Исследование Ньюберга также обеспечивает связь между молитвой и медитацией и здоровьем. Понимая, как работает мозг во время религиозных переживаний и практик, исследование Ньюберга показывает, что мозг меняется во время этих практик, позволяя понять, как религия влияет на психологическое и физическое здоровье (2009). Например, активность мозга во время медитации указывает на то, что люди, которые часто практикуют молитву или медитацию, испытывают более низкое кровяное давление, более низкую частоту сердечных сокращений, снижение тревоги и снижение депрессии.

Эффективность молитвы для фертильности[править]

Одно исследование показало, что молитва в сочетании с лечением ЭКО почти удвоила число женщин, которые были успешно беременны, и более чем удвоила число успешных имплантаций.Но три года спустя выяснилось, что результаты исследования были поддельными.

Распространенность молитвы о здоровье[править]

Некоторые методы альтернативной медицины используют молитву. Опрос, проведенный в мае 2004 года Национальным центром комплементарной и альтернативной медицины, входящим в состав Национальных институтов здравоохранения США, показал, что в 2002 году 43% американцев молились за свое здоровье, 24% молились за здоровье других и 10% участвовали вмолитвенная группа за собственное здоровье.

См. Также[править]

Читать[править]

/en.wikisource.org/wiki/A_Complete_Catechism_of_the_Catholic_Religion/Chap._III._Prayer

Пруф[править]

conservapedia.com/