Ноосфера.

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ноосфера (альтернативное написание Ноосфера) - философская концепция , разработанная и популяризированная украинским биогеохимиком Владимиром Вернадскими французским философом и священником-иезуитом Пьером Тейяром де Шарденом. Вернадский определил ноосферу как новое состояние биосферы и описал ее как планетарную "сферу разума". Ноосфера представляет собой высшую ступень биосферного развития, определяющим фактором которого является развитие рациональной деятельности человечества.

Это слово происходит от греческих νοος ("разум", "разум") и σφαρρα ("сфера"), по лексической аналогии с "атмосферой" и "биосферой". Однако эта концепция не может быть признана одним автором. Авторы-основатели Владимир Иванович Вернадский и Пьер Тейяр де Шарден развил две родственные, но совершенно разные концепции, причем первая была основана на геологических науках, а вторая-на теологии. Обе концепции ноосферы разделяют общий тезис о том, что вместе человеческий разум и научная мысль создали и будут продолжать создавать следующий эволюционный геологический слой. Этот геологический слой является частью эволюционной цепи. авторы второго поколения, преимущественно русского происхождения, развили концепцию Вернадского, создав родственные понятия: нооценоз и нооценология.

Авторы-основатели[править]

Термин Ноосфера впервые был использован в публикациях Пьера Тейяра де Шардена в 1922году в его Космогенезе. Вернадский, скорее всего, был введен в этот термин общим знакомым, Эдуардом Ле Руа, во время пребывания в Париже. некоторые источники утверждают, что Эдуард Ле Руа фактически впервые предложил этот термин.[12] сам Вернадский писал, что он был впервые введен в понятие Леруа в своих лекциях 1927 года в колледже Франции, и что Леруа подчеркнул взаимное исследование концепции с Тейяром де Шарденом. Согласно собственным письмам Вернадского, он взял идеи Ле Роя о ноосфере из статьи Ле Роя "Les origines humaines et l'Evolution de l'Intelligence", Часть III:" La noosphere et l'hominisation", прежде чем переработать эту концепцию в своей собственной области-биогеохимии. Историк Бейль приходит к выводу, что Вернадский и Тейяр де Шарден взаимно влияли друг на друга, поскольку Тейяр де Шарден также посещал лекции Вернадского по биогеохимии, прежде чем создать концепцию ноосферы.

Счет заявил, что Леруа и Тейяр не были известны понятие биосферы в концепции Ноосферы, и что он был Вернадский, который познакомил их с таким понятием, который дал их концептуализации знаний о естественных науках.[16] как Тейяр де Шарден и В. И. Вернадский, основывают свои концепции ноосферы на термин 'биосфера', разработанный Э. Зюсс в 1875 году. Несмотря на различия в происхождении, подходах и фокусах Тейяра и Вернадского, у них есть несколько общих фундаментальных тем. Оба ученых перешагнули границы естествознания и попытались создать всеобъемлющие теоретические построения, основанные на философии, социальных науках и авторитетных интерпретациях эволюционной теории. Более того, оба мыслителя были убеждены в телеологическом характере эволюции. Они также утверждали, что человеческая деятельность становится геологической силой и что способ, которым она направляется, может влиять на окружающую среду. Однако между этими двумя концепциями существуют фундаментальные различия.

Концепция[править]

В теории ВернадскогоНоосфера является третьей в череде фаз развития Земли после геосферы (неживой материи) и биосферы (биологической жизни). Подобно тому, как возникновение жизни фундаментально трансформировало геосферу, возникновение человеческого познания фундаментально трансформирует биосферу. В отличие от концепций теоретиков Геи, или пропагандистов киберпространства, Ноосфера Вернадского возникает в тот момент, когда человечество, овладевая ядерными процессами, начинает создавать ресурсы посредством трансмутации из элементов. В настоящее время она также исследуется в рамках проекта "глобальное сознание" .]

Тейяр воспринимал направленность эволюции вдоль оси возрастающей сложности / сознания. Для Тейяра ноосфера - это сфера мысли, окружающая землю, возникшая в процессе эволюции в результате этого роста сложности / сознания. Таким образом, Ноосфера является такой же частью природы, как барисфера, литосфера, гидросфера, атмосфера и биосфера. В результате Тейяр видит в "социальном феномене кульминацию, а не ослабление биологического феномена" ]. Эти социальные явления являются частью Ноосферы и включают, например, правовые, образовательные, религиозные, научно-исследовательские, промышленные и технологические системы. В этом смысле Ноосфера возникает через взаимодействие человеческих умов и конституируется ими. Ноосфера, таким образом, растет в ногу с организацией человеческой массы по отношению к себе, поскольку она населяет Землю. Тейяр утверждал, что ноосфера развивается в направлении все большей персонализации, индивидуализации и унификации ее элементов. Он видел в христианском представлении о любви главную движущую силу ноогенеза Кульминацией эволюции должна была стать Точка Омега—вершина мысли/сознания, которую он отождествлял с эсхатологическим возвращением Христа.

Один из оригинальных аспектов концепции ноосферы связан с эволюцией. Анри Бергсон, с его л'évolution créatrice (1907), был одним из первых выдвинул идею эволюции, "творческое" и не обязательно будет объясняться только по Дарвину естественный отбор.[править] л'évolution créatrice оставлено в силе, согласно Бергсону, постоянная жизненная сила , которая одушевляет жизнь и принципиально связывает ум и тело, идея противопоставления дуализма Рене Декарта. В 1923 Г. Ллойд Морган продолжил эту работу, развивая "эмерджентную эволюцию", которая могла бы объяснить возрастающую сложность (включая эволюцию разума). Морган обнаружил, что многие из наиболее интересных изменений в живых существах были в значительной степени прерывистыми с прошлой эволюцией. Следовательно, эти живые существа не обязательно эволюционировали путем постепенного естественного отбора. Скорее, полагал он, процесс эволюции испытывает скачки сложности (такие как возникновение саморефлексивной Вселенной, или ноосферы), в некоем качественном точечном равновесии. Наконец, усложнение человеческих культур, особенно языка, способствовало ускорению эволюции, в которой культурная эволюция протекает быстрее, чем биологическая. Недавнее понимание человеческих экосистем и антропогенного воздействия на биосферу привело к установлению связи между понятием устойчивость с "коэволюцией" и гармонизацией культурной и биологической эволюции.

См. также[править]

Ссылки[править]

  • Deleuze, Gilles and Félix Guattari, A Thousand Plateaus, Continuum, 2004, p. 77.
  • Hödl, Elisabeth, "Die Noosphäre als Bezugsrahmen für das Recht" ("The noosphere as a framework for the conception of law") in: Schweighofer/Kummer/Hötzendorfer (ed.): Transformation juristischer Sprachen, Tagungsband des 15. Internationalen Rechtsinformatik Symposions, 2012, pp. 639–648.
  • Оливер Крюгер: Гея, Бог и интернет-пересмотрено. История эволюции и утопия сообщества в медиасообществе. In: Online-Heidelberg Journal for Religions on the Internet 8 (2015), online Text.
  • Norgaard, R. B. (1994). Предательство развития: конец прогресса и коэволюционный пересмотр будущего. Лондон; Нью-Йорк, Раутледж.
  • Raymond, Eric (2000), "Homesteading The Noosphere", доступно в интернете.
  • Samson, Paul R.; Pitt, David (eds.) (1999), The Biosphere and Noosphere Reader: Global Environment, Society and Change.
  • Различные авторы (1997). "Поиски единой теории информации", мировые фьючерсы, Тома "49 (3-4)" и " 50 (1-4)", специальный выпуск

Пруф[править]

web.archive.org/web/20091126173819/http://synapticweb.org/