Технологическая рациональность

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Технологическая рациональность или техническая рациональность-философская идея, постулированная философом Франкфуртской школы Гербертом Маркузе в его статье 1941 года "некоторые социальные последствия современной технологии", опубликованной впервые в журнале Studies in Philosophy and Social Sciences, Vol. IX. он получил широкую известность и более целостное лечение в своей книге 1964 года "Одномерный человек".

Он утверждает, что рациональные решения о включении технологических достижений в общество могут, как только технология станет повсеместной, изменить то, что считается рациональным в этом обществе.

Обзор[править | править код]

Маркузе пишет, что технический прогресс способен освободить человечество от необходимости трудиться ради выживания.[2] свобода от труда является истинной свободой для человечества, и этой свободы от труда можно достичь с помощью технологической рациональности.Но вместо того, чтобы принять эту свободу, человечество было поглощено новой системой разума, коренящейся в технологических инновациях. Эта новая рациональность, технологическая рациональность, охватывает все элементы жизни и заменяет политическую рациональность .[2]

При этой новой системе технология и промышленность контролируют структуру экономики, интеллектуальные занятия и досуг. ложные потребности, которые Маркузе определяет как потребности, созданные технологической рациональностью, становятся неотделимыми от истинных потребностей, которые являются потребностями, поддерживающими жизнь. Разум в своей дотехнологической форме рушится, так как при новой системе рациональности отрицается оппозиция нормам технологического общества. самодовольство в рамках status quo заменяет разум, поскольку люди растут довольными лучшей жизнью, предлагаемой технологией. Это удовлетворение и последующая утрата оппозиции делают человечество одномерным, что, в свою очередь, делает человечество менее свободным, чем до наступления технологической рациональности. Таким образом, технологическая рациональность становится тоталитарной .

Эффекты технологической рациональности[править | править код]

Из-за тоталитарной природы технологической рациональности Маркузе демонстрирует в одномерном человеке различные способы, которыми технологическая рациональность изменила различные грани жизни.

Labor[править | править код]

Технология, вместо того чтобы освободить класс пролетариата, укрепила их порабощение классовой системой.[3] Рабочий больше не должен трудиться с той же интенсивностью из-за механизации , и это уменьшает чувство рабства рабочих. соотношение "белых воротничков" и "синих воротничков" увеличивается, поскольку для производства товаров требуется меньше рабочих. Прогресс создал "технологическую завесу" между рабочим и его или ее работой, и различие между синими воротничками и белыми воротничками разрушается по мере того, как технология сокращает рабочий разрыв между синими воротничками и белыми воротничками. рабочий сильнее связывает себя с фабрикой, чем со своим классом, и фабриканты становятся "бюрократами в корпоративной машине". Отношения "хозяин-раб" между рабочим и фабрикантом больше не существуют, и фабрикант теряет свою власть. При технологической рациональности новым авторитетом становятся техники и ученые.

Правительство[править | править код]

При технологической рациональности государство всеобщего благосостояния растет как в нуждах, так и в известности. Повышение производительности, рациональная цель при технологической рациональности, требует планирования в масштабах, которые может обеспечить только государство всеобщего благосостояния. это новое государство всеобщего благосостояния менее свободно. это требует ограничения свободного времени, наличия товаров и услуг, а также познавательной способности понимать и желать самореализации. но пока качество жизни человека улучшается в новом государстве по сравнению с предыдущим, народ не будет бунтовать.

Это общество вынуждено увеличивать производство за счет страха перед врагом, что заставляет государство постоянно существовать как "оборонное общество". Враг может принять форму идеализированного чистого коммунизма или чистого капитализма .[3] этот враг на самом деле не существует, но его постоянное присутствие в страхе ведет общество к большей производительности.

Art[править | править код]

При технологической рациональности высокое искусство десублимировалось. Культура и социальная реальность сплющились из двух измерений в одно. художественное отчуждение , которое вдохновляло художественные произведения прошлого, исчезло из-за этого уплощения. высокая культура перед технологической рациональностью больше не имеет смысла для современного зрителя. Искусство при технологической рациональности вместо этого становится общим и массовым. это массовое искусство интегрируется в повседневную жизнь, полностью снимая различие между высокой культурой и социальной реальностью.

Ответы на технологическую рациональность[править | править код]

Было продано более 300 000 экземпляров первого издания "одномерного человека".[5] книга была бестселлером New York Times и положила начало карьере Маркузе как левого Общественного интеллектуала. его концепция технологической рациональности и ее негативных социальных последствий была прямой критикой индустриально-капиталистического общества того времени. Эта критика была включена в идеологию новых левых, которая выросла в 1960-х годах. многие правые политики, такие как Рональд Рейган и Уильям Ф. Бакли ,и философы, такие как Аласдер Макинтайр атаковал идею Маркузе о технологической рациональности. Маркузе получил угрозы смерти, а Брандейс и система Калифорнийского университета попытались уволить его с преподавательской должности из-за одномерного человека .

В конце концов, концепция технологической рациональности и книга Маркузе "Одномерный человек" в 1990-х годах не понравились левым. небольшой всплеск интереса возник, когда в 2014 году одномерному человеку исполнилось 50 лет.

См. также[править | править код]

Коммуникативная рациональность

Пруф[править | править код]