Цолькин

Материал из wikixw.ru
(перенаправлено с «Цолькен»)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Цолкин (произношение Майя: [цолкин], ранее и обычно цолкин)-это имя, данное Майяистами в 260-дневном мезоамериканском календаре, созданном цивилизацией Майя доколумбовой Мезоамерики .

Цолькин, основной цикл календаря майя, является выдающимся компонентом в обществе и ритуалах древних и современных Майя. Цолькин до сих пор используется несколькими общинами Майя в горной местности Гватемалы. Его использование является маргинальным, но распространяется в этом регионе, хотя оппозиция со стороны евангельских христианских новообращенных продолжается в некоторых общинах.

Слово tzolk'in, означающее "разделение дней" , является западной чеканкой в Юкатек-Майя . Существуют различные термины в реальных условиях эксплуатации на языках майя групп, которые поддерживали непрерывную рассчитывать на протяжении 500 лет: K'iche' использовать термин дя Ilabal Q'ij [топор ilaɓal ʠix] или Rajilabal K'ij [ɾax ilaɓal ʠix], 'чувство дня или тура дней[нужная цитация] и Какчикель использовать термин Чхоль Q'ij [tʃol ʠix], 'организация времени'. Названия этого календаря, используемые Майя доколумбовой эпохи, широко не известны. Соответствующий постклассический Ацтекский календарь был назван тональпохуалли, на языке науа .

оп

Имена двадцати дней[править]

Календарь Цолькин сочетает цикл из двадцати названных дней с другим циклом из тринадцати чисел (тресена ), чтобы произвести 260 уникальных дней (20 × 13 = 260). Каждый последующий названный день нумеруется от 1 до 13, а затем снова начинается с 1. Есть 20 отдельных названных дней: Календарь Tzolk'in: именованные дни и связанные с ними символы (в последовательности)

День Название 16th C.Yucatec Реконструированная Классическая Майя

Сопутствующие природные явления или значение

1 Imix Imix Imix (?) / Ha' (?) кувшинка, крокодил
2 Ik' ИК Ik' ветер, дыхание, жизненная сила
3 Ak'b'al Akbal Ak'b'al (?) тьма, ночь, ранний рассвет
4 К'Ан Кан К'Ан (?) Чистая, жертвоприношение
5 Чикчан Чиччан (неизвестный) космологическая змея
6 Кими Cimi Чам (?) смерть
7 Manik' Manik Маних (?) олень
8 Ламат Ламат ЕК (?) Венера, звезда, спелые (Несс), семена кукурузы
9 Мулук Muluc (неизвестный) нефрит, вода, подношение
10 ОК Oc (неизвестный) собака
11 Chuwen Chuen (неизвестный) Ревун
12 EB' Электродетонатор (неизвестный) дождь
13 B'en Бен (неизвестный) зеленая / молодая кукуруза, семена
14 Ix Ix Хикс (?) ягуар
15 Люди Люди (неизвестный) орёл
16 Kib' Cib (неизвестный) воск
17 Кабан Кабан Chab' (?) земля
18 Etz'nab' Etznab (неизвестный) флинт
19 Кавак Cauac (неизвестный) дождевая буря
2 0 Ajaw ААА ... Ajaw Господь, правитель, солнце

ПРИМЕЧАНИЯ:

  • Порядковый номер названного дня в календаре Цолькин
  • Название дня, в стандартизированной и пересмотренной орфографии гватемальского Academia de Lenguas Mayas
  • Приведен пример глифа (логограммы) для названного дня, характерного для монументальных надписей (вариант" картуша"). Обратите внимание, что для большинства из этих нескольких альтернативных форм также существуют.
  • Пример глифа, стиль кодекса майя. При рисовании или росписи чаще всего использовался более экономичный стиль; смысл тот же самый. Опять же, вариации на тему кодексных глифов также существуют.
  • Название дня, как записано с 16-го века yucatec language accounts, согласно Диего де Ланда ; эта орфография (до недавнего времени) широко используется
  • В большинстве случаев фактическое название дня, произнесенное во времена классического периода (около 200-900 гг.), когда делалось большинство надписей, неизвестно. Приведенные здесь версии (на классическом языке майя , главном языке надписей) реконструируются на основе фонологических сравнений; a'?- символ указывает, что реконструкция носит предварительный характер.
  • Каждый названный день имел общую ассоциацию или отождествление с определенными природными явлениями

Tzolk'in не имеет общепризнанного начала и конца, хотя в книгах Чилам Балам есть конкретные ссылки на 1 Imix в качестве начального дня.

Каждый из двадцати дней имеет свою специфическую первичную ассоциацию, связанную со значением названия дня.

  • Imix : 'Крокодил' - рептильное тело планеты Земля, или мир
  • ИК: 'ветер' - дыхание, жизнь. А также насилие.
  • Акбаль: "Дом Ночи" -тьма, подземный мир, царство ночного ягуара-солнца.
  • Кан: "кукуруза" - знак молодого господина кукурузы, который приносит изобилие, зрелость. Также ящерица, чистая.
  • Чиччан : 'змея' - небесный змей
  • Чими : "Смерть"
  • Манекен: 'олень' - знак Владыки охоты
  • Ламат : 'Кролик' - знак планеты Венера, закат солнца. Глиф может изображать четыре зерна кукурузы. Вызывается женским именем "Ixq'anil" от Xquic .
  • Мулук : "вода" - символизируемая нефритом, аспект водных божеств, рыбы. Вызывается женским именем "Ixtoj" от Xquic .
  • Oc:' собака ' - которая ведет ночное Солнце через подземный мир.
  • Чуэн: "обезьяна" - великий ремесленник, покровитель искусств и знаний. Тоже нить.
  • ЭБ: "трава" или "точка" - ассоциируется с дождем и грозами.
  • Бен: "Рид" - тот, кто способствует росту кукурузы, тростника и человека.
  • Ix: "Ягуар" - ночное Солнце. И кукуруза тоже. Ассоциируется с богиней Икшель .
  • Мужчины: 'Орел' - мудрец, птица, Луна
  • КИБ : "Сова / Стервятник" - птицы смерти дня и ночи. А также воск, душа, насекомое.
  • Кабан : "землетрясение" - грозная сила. Тоже сезон, подумал он.
  • Etz'NAB : 'нож' - обсидиановое жертвенное лезвие.
  • Cauac:' дождь 'или' буря ' - небесные драконы змеи и Чаки, боги грома и молнии.
  • Ахау: "Господь" - сияющий бог солнца. Также связан с героями Майя близнецами .

Приведенные ниже названия вариантов и ассоциации являются общими для трех послеконституционных гватемальских высокогорных календарей, интерпретация которых основана главным образом на рукописи Эрнандеса спины 1854 года.

  • Имокс-это плохой день, связанный с безумием, в который жрецы солнца молятся, чтобы вред мог прийти к их врагам через злых духов.
  • Iq-это плохой день, символизирующий точно так же разрушительные силы природы; эта сила локализована в каменных идолах, которые почитаются с ладаном, розами, свечами, сосновыми иглами и aguardiente . Опухоли и болезненные припухлости приписывают влиянию этого дня.
  • Акабал-это плохой день, когда жрецы солнца идут к святыням, чтобы помолиться против своих врагов. Этот день символизирует зло вообще и клеветников в частности.
  • Кат-плохой день в том же смысле, что и Акабаль, символизирующий зло вообще.
  • Кан-это плохой день. Она приносит болезни и символизирует произвольную жестокость природы.
  • Kame записывается как плохой день одним источником 19-го века и как хороший день одним источником 20-го века, Рут Лия Бунзел . Она символизирует окончательное разрушение всего доброго и всего злого смертью. Это хороший день, чтобы признаться в своих злых делах и попросить прощения.
  • Keej-это хороший день, в который делаются пожелания. Это хороший день, чтобы попросить милости и почтить память предков.
  • Каньил-это хороший день, посвященный богам плодородия, связанный с питанием человека, ростом урожая, циклом смерти и возрождения, а также милпа . После того, как сбор урожая завершен, День благодарения совершается на канале.
  • Тодж-это плохой день, символизируемый болезнью, и любой, кто родился в этот день, будет извращенным. Это хороший день, чтобы пожелать болезни врагу.
  • ТЗИ-это плохой день, символизируемый сексуальной распущенностью. В этот день не должно быть никаких церемоний.
  • Батц-это плохой день, символизируемый параличом. По мнению некоторых, это хороший день, символизирующий предков.
  • E-это хороший день, символизируемый судьбой, Фортуной и существенными характеристиками своей личности. Это день, когда можно заключать браки и приносить жертвы милостивым божествам.
  • Адж-хороший день, посвященный богам плодородия, пастухам и домашним животным. Этот день символизирует судьбу человека, воплощенную в его нагвале .
  • Ix-это хороший день, священный для горных и лесных духов. В этот день защиту можно искать от волков и диких хищников, в пользу стай и животных. Этот день символизирует творческую силу вообще и саму землю.
  • Цикин - самый прекрасный день из всех. Двойные жертвоприношения совершаются в святилищах, в лесах и в пещерах. Это день, когда можно загадывать желания, просить прощения и решать важные вопросы.
  • Аджмак-это также очень хороший день, священный для духов, которые председательствуют над хорошим здоровьем.
  • Ной-это благоприятный день, в который можно молиться о здравом смысле. Этот день символизирует как аморальные, так и моральные качества человечества.
  • Тиджакс-это хороший день. Это день словесных споров и хороший день для исповеди грехов.
  • Кавок признан безразличным днем или плохим днем. Это символ злобы мертвых.
  • Джунапу или Аджпу-это безразличный день, ни плохое, ни хорошее предзнаменование, в котором сила предков воплощена самим домом.

Использует[править]

Цолькин широко использовался в надписях и кодексах Майя. Символизм, связанный с цолькиным, также наблюдается в "Пополь-Вухе" (который, хотя и был написан в ранний период после завоевания, вероятно, основан на более ранних текстах). Например, когда Ixbalanque поставлена невыполнимая задача для іх Бол сбора netful кукурузы от стебля и IX вы успешно завершает его, она оставляет отпечаток ее продажи в первом, и день "нет" - Открытие Венеры цикла , которая следует "Ахау" ("ajpu" в K'iche'), так как ее ребенок-наследник Хун Hunajpu.

Использование, к которому древние Майя применяли календарь, неизвестно, тем не менее современные общины Майя используют календарь следующим образом:

  • Для выращивания кукурузы.(Зенитовые транзитные дни, возможно, были значительными для сельского хозяйства вдоль южного побережья Гватемалы, потому что 30 апреля происходит непосредственно перед сезоном дождей. Современные Майя сажают свою кукурузу в конце апреля или в начале мая. В августе 13 Зенит транзит Майя начинают свою нынешнюю эру в этот день', приближаясь к урожаю сушеной кукурузы.
  • Для современных гватемальских горцев эти 260 дней используются для обучения Aj K'ij, или "предсказателя календаря". Через девять месяцев после начала обучения гаданию новичок "возрождается" и инициируется в должность. Цолькин объясняется, в принципе, как календарь акушерок, поскольку он отсчитывает 260 дней с 20-дневного периода зачатия, с момента, когда начинает биться сердце плода, до момента рождения.
  • Для ритуалов, выполняемых каждые 260 дней. Наиболее известным из них является празднование" посвящения " 8 Chuwen, Waxakib'B'atz , в городе киче Санта-Крус-дель-киче .
  • На дни, которые подходят для определенных действий. Например, малоизвестный Акабал или Б'эн был бы хорошим днем для свадьбы, в то время как К'ан был бы хорошим днем для строительства или поддержания дома.
  • Для гадания, основанного на бросании жребия и подсчете вперед по календарю от текущего "носителя года", чтобы прибыть в день, который затем интерпретируется. Это не является чистой клеромантией, потому что соматические подергивания "кровавой молнии" могут либо специально консультироваться, либо возникать спонтанно во время этого процесса.
  • Для традиционных имен Майя, которые основаны на календарных днях, часто дни рождения. Как и в других системах астрологии , личные характеристики связаны с днями рождения.

Происхождение[править]

260-дневный календарь распространился по всему Мезоамериканскому культурному региону и считается самой древней и самой важной из календарных систем, причем его происхождение предшествует его первому появлению в надписях Майя.[6] Самое раннее свидетельство этого календаря исходит из возможного дневного знака с коэффициентом числа точек в ольмекской надписи в пещере Окстотитлан, датируемой 800-500 годами до н. э.[7] некоторые из следующих старейших календарных надписей относятся к ранним слоям Сапотека в Оахаканском нагорье в таких местах, как Монте-Альбан, датируется серединой 1-го тысячелетия до н. э. Некоторые ранее датированные надписи и артефакты имеют то, что кажется календарными глиф, например в Сан-Хосе моготе и в Ольмекском регионе побережья залива. Однако ученые оспаривают либо метод датировки, либо календарную природу глиф.

Первоначальное назначение такого календаря, не имеющего очевидной связи с каким-либо астрономическим или геофизическим циклом, точно не известно, но существует несколько теорий. Одна из теорий состоит в том, что календарь возник из математических операций, основанных на числах тринадцать и двадцать, которые были важными числами для Майя, (Thompson 1950: иероглифическое письмо майя:введение). Число двадцать было основой системы счисления Майя, взятой из общего числа человеческих цифр. (См. раздел цифры Майя). Тринадцать символизировало число уровней в верхнем мире, где жили боги, и также упоминается современными хранителями как число "суставов" в человеческом теле (лодыжки, колени, бедра, плечи, локти, запястья и шея). Числа, умноженные вместе, равнялись 260.

Барбара Тедлок изучала эту систему в современной общине киче Майя муниципалитета Момостенанго в горной Гватемале. Она прошла формальное обучение в области календарного гадания у местного адепта и была инициирована в качестве прорицателя в 1976 году. Она говорит: "момостекский календарь охватывает как 260-дневный цикл, так и 365-дневный солнечный год, причем четыре классических носителя года Майя, или мам, систематически связывают их. 260-дневный цикл понимается как прочно связанный с мирскими или земными делами, отражая не астрономический период, а скорее период человеческого зачатия. Прошлые этнографические описания этого цикла содержат различные противоречивые мнения относительно того, что такое его первый день, но сравнение нынешних результатов и результатов предыдущих исследований показывает, что фиксированного первого дня не существует."

Энтони Авени утверждает: "когда-то гений Майя, возможно, осознал, что где-то глубоко в календарной системе лежит чудесный Союз, магическая точка пересечения множества временных циклов: 9 лун, 13 раз по 20, цикл рождения, цикл посадки, цикл Венеры, цикл Солнца, цикл затмения. Число 260 было сделано специально для Майя". другие наблюдали , что "таблица Венеры" в Дрезденском кодексе является точным эфемеридом для предсказания положения Венеры. Другие также наблюдали основу для 260-дневного цикла в сельскохозяйственном цикле горной Гватемалы, что также составляет около 260 дней. Авени отмечает ,что " средняя продолжительность между последовательными половинами сезона затмения, в 173 ½ дня, вписывается в tzolkin в соотношении 3 к 2. Это может показаться надуманным, но Майя действительно использовали цолкина для предсказания положения Венеры и затмений.

Другая теория заключается в том, что 260-дневный период-это продолжительность человеческой беременности . Это близко к среднему числу дней между первым пропущенным менструальным периодом и рождением, в отличие от правила Нейгеле, которое составляет 40 недель (280 дней) между последним менструальным периодом и рождением. Предполагается, что акушерки первоначально разработали календарь для прогнозирования ожидаемых дат рождения детей.

Винсент Мальмстрем определяет корреляцию между 260-дневным циклом и 260-дневным промежутком между зенитными проходами солнца . Согласно этой гипотезе, 260-дневный цикл возник в узкой Широтной полосе (14 ° 42'N-15 ° N), в которой Солнце находится вертикально над головой около 12-13 августа и снова 260 дней спустя около 30 апреля – 1 мая (Мальмстрем определяет протоклассическую культуру Изапана как одного подходящего кандидата на этой широте). Этот период мог быть использован для составления графика посадки кукурузы. Однако другие возражают против этой концепции, отмечая, что в то время как 260-дневный календарь работает непрерывно, интервал между позициями осень-весна и весна-осень чередуется между 260 и 105 днями, и что самые ранние известные календарные надписи находятся значительно дальше к северу от этой зоны. следовательно, эта теория не получила широкого распространения.

Также возможно, что число 260 имеет несколько источников.

Цолькин и движение Новой Эры[править]

матрица13-20

Tzolk'in является основой для современного, новомодного изобретения календаря "Dreamspell", разработанного эзотерическим автором Хосе Аргуэльесом . Календарь Dreamspell иногда ошибочно идентифицируется как подлинная интерпретация или расширение оригинального календаря Майя, хотя сам Аргуэльес признает, что календарь Dreamspell-это новое и синкретическое творение, вдохновленное элементами из мезоамериканских и немезоамериканских источников.

В 1987 году, перед гармоническим сближением, вдохновленный одним абзацем книги Аргуэльеса "фактор Майя" (где он называет каждый день "тоном"), певец/композитор и звуковой целитель, Alyras (он же Mirai), перевел гармонические значения tzolk'in в звук, с опекой Барбары Hero. Избегая расширений tzolk'in, Alyras выбрал строгую математическую приверженность фундаментальной структуре и последовательностям tzolk'in, чтобы представить подлинное звуковое выражение его внутренней работы.

В 1995 году Мария фон Бойсе перевела математическую матрицу Цолькина на музыкальные ноты и установила их в музыке. Окончательный вариант работы был разработан в сотрудничестве с Хубертом Богнермайром в электронном Ферстерхаусе в Линце, Австрия .

См. также[править]

Пруф[править]

/web.archive.org/web/20120419003450/http://www.redgalactica.com.ar/