Энки

Энки ( / ˈ ɛ ŋ k i/; шумерский : D EN.KI (G)𒂗 𒆠) - шумерский бог воды , знания ( gestú), озорства, ремесел ( gašam) и созидания ( nudimmud), а также один из аннунаков . Позднее он был известен как Эа В аккадской и вавилонской мифологии . Первоначально он был покровителем города Эриду , но позже влияние его культа распространилось по всей Месопотамии и распространилось на хананеев, хеттов и хурритов . Он был связан с Южной полосой созвездий, называемых звездами Эа , но также и с созвездием аш-ИКУ, полем ( квадратом Пегаса ). Начиная примерно со второго тысячелетия до нашей эры, он иногда упоминается в письменном виде числовой идеограммой для "40", иногда упоминается как его "священное число". планета Меркурий, связанная с вавилонским НАБУ (сыном Мардука), в шумерские времена отождествлялась с Энки.

Многие мифы об Энки были собраны из различных источников, простирающихся от Южного Ирака до побережья Леванта. Он упоминается в самых ранних дошедших до нас клинописных надписях по всему региону и был известен с третьего тысячелетия до эллинистических времен.

Точное значение его имени неизвестно: общепринятый перевод - "Владыка Земли". Шумерский Эн переводится как титул, эквивалентный "господину", и первоначально был титулом, данным верховному жрецу. Ки означает "земля", но есть теории, что Ки в этом названии имеет другое происхождение, возможно, КИГ неизвестного значения, или кур, означающий"Курган". Имя Эа предположительно хурритского происхождения, в то время как другие утверждают, что его имя "Эа", возможно, имеет семитское происхождение и может быть производным от Западносемитского корня *hyy, означающего "жизнь", в данном случае используемого для обозначения "источника", "текущей воды". В шумерском языке Э-А означает "дом воды", и было высказано предположение, что первоначально это было название святилища бога в Эриду . Было также высказано предположение, что первоначальным неантропоморфным божеством в Эриду был не Энки, а Абзу . Появление Энки как божественного возлюбленного Нинхурсага и Божественная битва между младшими божествами Игиги и Абзу, увидела, что Абзу, подземные воды водоносного горизонта, стали местом, в котором были построены фундаменты храма. с некоторыми шумерскими именами божеств, такими как Энлиль, существуют вариации, такие как Элиль. En означает "Господь", А E - "храм". Вполне вероятно, что Э-это шумерская сокращенная форма слова "владыка воды", поскольку Энки-бог воды. АБ в Абзу также означает воду.

Поклонение

Главный храм Энки назывался Э-Абзу, что означает " Храм Абзу "(также э-эн-ГУР-а , что означает" дом подземных вод"), храм-зиккурат, окруженный Евфратскими болотами у древнего побережья Персидского залива в Эриду . Это был первый храм, который, как известно, был построен в Южном Ираке. Четыре отдельных раскопки на месте Эриду показали существование святилища, относящегося к самому раннему периоду Убайдов, более 6500 лет назад. В течение последующих 4500 лет храм расширялся 18 раз, пока не был заброшен в Персидский период. На этом основании Торкильд Якобсен выдвинул гипотезу, что первоначальным божеством храма был Абзу, а его атрибуты позже были взяты Энки с течением времени. П. Штейнкеллер полагает, что в самый ранний период Энки занимал подчиненное положение по отношению к богине (возможно, Нинхурсаг ), принимая на себя роль божественного супруга или верховного жреца позже возьму приоритет. У входа в храм Энки был бассейн с пресной водой, а при раскопках были найдены многочисленные кости карпа, что наводит на мысль о коллективных пиршествах. Карпы изображены в двойных потоках воды, впадающих в более позднего бога Энки, что предполагает непрерывность этих признаков в течение очень длительного периода. Эти черты были обнаружены во всех последующих шумерских храмах, что позволяет предположить, что этот храм установил образец для всех последующих шумерских храмов. "Все правила, установленные в Эриду, были неукоснительно соблюдены".

Иконография

Энки был хранителем божественных сил, называемых мной, даров цивилизации . Его часто изображают с рогатой короной божества.

На печати Адда Энки изображен с двумя потоками воды, впадающими в каждое его плечо: один-Тигр, другой-Евфрат.Рядом с ним растут два дерева, символизирующие мужскую и женскую стороны природы. Он изображен в юбке с воланами и конусообразной шляпе. Орел спускается сверху и садится на его вытянутую правую руку. Это изображение отражает роль Энки как бога воды, жизни и пополнения запасов.

Считавшийся главным творцом мира , богом мудрости и всей магии, Энки характеризовался как владыка Абзу (Апсу по-Аккадски), пресноводного моря или подземных вод, расположенных внутри Земли . В позднем Вавилонском эпосе "Энума Элиш" Абзу," зачинатель богов", инертен и сонлив, но находит свой покой нарушенным младшими богами, поэтому намеревается уничтожить их. Его внук Энки, избранный представлять младших богов, накладывает заклятие на Абзу, "погружая его в глубокий сон", тем самым запирая его глубоко под землей. Впоследствии Энки устраивает свой дом " в глубинах Абзу. Таким образом, Энки берет на себя все функции Абзу, включая его оплодотворяющую силу как владыки вод и владыки семени .

В ранних царских надписях третьего тысячелетия до нашей эры упоминается "тростник Энки". Тростник был важным местным строительным материалом, использовался для корзин и контейнеров и собирался за пределами городских стен, куда часто переносили мертвых или больных. Это связывает Энки с кур, или подземным миром шумерской мифологии . В другой, еще более древней традиции, Намму, богиня первозданной созидательной материи и богиня-мать, изображаемая как "давшая жизнь великим богам", была матерью Энки, и как водянистая созидательная сила, как говорили, существовала до Эа-Энки. Бенито утверждает: "У Энки это интересная смена гендерной символики, оплодотворяющим агентом является также вода, шумерское" А "или" АБ", что также означает"семя". В одном вызывающем воспоминания отрывке шумерского гимна Энки стоит у пустых русел рек и наполняет их своей"водой".

Мифология

Сотворение жизни и болезни

Космогоническим мифом , распространенным в Шумере, был миф об Иеро гамосе, священном браке, в котором божественные принципы в форме дуалистических противоположностей соединялись как мужчина и женщина, чтобы дать начало космосу. В эпосе "Энки и Нинхурсаг" Энки, как владыка АБ или пресной воды (также шумерское слово, обозначающее семя), живет со своей женой в раю Дилмун, где

• Земля Дильмуна-чистое место, Земля Дильмуна-чистое место,
• Земля Дильмуна-чистое место, Земля Дильмуна-светлое место;
• Тот, кто один лег в Дилмуне,
• Место, после того как Энки чист, то место светлое.

Несмотря на то, что это было место, где "ворон не издавал криков" и "Лев не убивал, волк не хватал ягненка, неизвестна была собака-убийца козлят, неизвестен был кабан-пожиратель зерна", у Дилмуна не было воды, и Энки услышал крики своей богини Нинсикиль и приказал богу Солнца Уту принести свежей воды из земли для Дилмуна. В результате,

• Ее город пьет воду изобилия,
• Дильмун пьет воду изобилия,
• Ее колодцы горькой воды, вот они стали колодцами доброй воды,
• Ее поля и фермы давали урожай и зерно,
• Ее город, вот он стал домом берегов и Набережных этой земли.

Дилмун отождествлялся с Бахрейном , название которого по-арабски означает "два моря", где пресные воды Аравийского водоносного горизонта смешиваются с солеными водами Персидского залива . Это смешение вод было известно в шумерском языке как Намму и отождествлялось с матерью Энки.

Последующая история, имеющая сходство с библейской историей о запретном плоде, повторяет историю о том, как пресная вода приносит жизнь в бесплодную землю. Энки, повелитель воды, затем "вызвал поток" воды сердца "и оплодотворил свою супругу Нинхурсаг , также известную как Ки или земля, после того, как" Девять дней были ее девятью месяцами, месяцами "женственности"... как хорошее масло, Нинту, мать Земли ...как хорошее масло, родила Нинсар, (Леди Зелень)". Когда Нинхурсаг покинула его, он, как повелитель воды, наткнулся на Нинсар (Леди зелень). Не зная, что она его дочь, и потому что она напоминает ему о его отсутствующей супруге, Энки соблазняет ее и вступает с ней в половую связь. Затем нинсар родила Нинкурру (Леди плодородие или Леди пастбище) и снова оставила Энки в покое. Во второй раз Энки в своем одиночестве находит и соблазняет Нинкурру, и от этого союза Нинкурра родила Утту (Ткача или паука, Ткача паутины жизни).

В третий раз Энки поддается искушению и пытается соблазнить Утту. Расстроенный репутацией Энки, Утту советуется с Нинхурсаг, которая, расстроенная беспорядочной своенравной натурой своего супруга, советует Утту избегать берегов реки, мест, которые могут пострадать от наводнения, дома Энки. В другой версии этого мифа Нинхурсаг берет семя Энки из чрева Утту и сажает его в землю, где быстро прорастают восемь растений. Со своим двуликим слугой и управляющим Исимудом"Энки, в болоте, в болоте лежит, вытянувшись, что это (растение), что это (растение).- Его посланник Исимуд отвечает ему: "мой царь, это дерево",-говорит он ему. Он отрезает его для себя, и он (Энки) ест его". И вот, несмотря на предупреждения, Энки съедает остальные семь плодов. Поглощая свою собственную сперму, он забеременеет (заболеет опухолями) в челюсти, зубах, рту, бедре, горле, конечностях, боку и ребре. Боги в растерянности не знают, что делать; огорченные, они "сидят в пыли". Поскольку у Энки нет родового канала, через который можно было бы рожать, он, кажется, умирает с опухолями. Тогда лис спрашивает Энлиля, царя богов: "если я приведу Нинхурсаг к тебе, какова будет моя награда?- Затем священная лиса Нинхурсаг забирает богиню.

Нинхурсаг смягчается и принимает АБ Энки (воду, или семя) в свое тело, и рождает богов исцеления каждой части тела: Абу-для челюсти, Нанше-для горла, Нинтул-для бедра, Нинсуту-для зуба, Нинкаси-для рта, Дазимуа-для бока, Эншагаг-для конечностей. Последняя, Нинти (Леди Риб) - это также каламбур на тему Леди Лайф, титул самой Нинхурсаг. История, таким образом, символически отражает способ, которым жизнь рождается через добавление воды в землю, и как только она растет, вода требуется, чтобы принести растения к плодам. Он также советует соблюдать баланс и ответственность, ничего лишнего.

Нинти, титул Нинхурсаг, также означает "Мать всего живого", и этот титул позже был дан хурритской богине Хебе . Это также название дано в Библии Еве, еврейской и Арамейскойawawwah (ווה), которая была сделана из ребра Адама, в странном отражении шумерского мифа, в котором Адам – не Энки – ходит в Райском саду.

Сотворение человека

После шести поколений богов, в Вавилонском Энума Элише, в седьмом поколении (Аккадское "шапатту" или Сабат), младшие боги Игиги, сыновья и дочери Энлиля и Нинлиль, объявляют забастовку и отказываются выполнять свои обязанности по поддержанию работы творения. Абзу, Бог пресной воды, со-творец космоса, угрожает уничтожить мир своими водами, и боги собираются в ужасе. Энки обещает помочь и усыпляет Абзу, запирая его в оросительных каналах и помещая в Кур, под своим городом Эриду . Но Вселенная все еще находится под угрозой, как и Тиамат разозлившись на заточение Абзу и на подсказку ее сына и визиря Кингу, она решает забрать творение себе. Боги снова собираются в ужасе и обращаются к Энки за помощью, но Энки , который использовал Абзу, супруга Тиамат, для орошения, отказывается вмешиваться. Тогда боги ищут помощи в другом месте , и патриархальный Энлиль, их отец , Бог Ниппура, обещает решить проблему, если они сделают его царем богов. В Вавилонской легенде роль Энлиля исполняет Мардук, сын Энки, а в ассирийской версии-Ашшур. Отправив Тиамат со "стрелами его ветров" в ее горло и построив небеса с помощью ее ребер, Энлиль помещает ее хвост в небо как Млечный Путь, и ее плачущие глаза становятся источником Тигра и Евфрата. Но есть еще проблема "кто будет поддерживать работу космоса". Энки, который в противном случае мог бы прийти им на помощь, лежит в глубоком сне и не слышит их криков. Его мать Намму (создательница также Абзу и Тиамат) "приносит слезы богов" перед Энки и говорит:

   О сын мой, встань с постели твоей, от сна твоего, делай то, что мудро,
   Сотворите слуг для богов, пусть они производят свой (хлеб?).

Затем Энки советует создать слугу богов, человека, из глины и крови.[21] против Энки, желаю, боги решили убить Кингу, и Энки, наконец, соглашается на использование Кингу кровь, чтобы первым человеком, с которым Энки всегда позже, имеет тесные связи, первый из семи мудрецов, семь мудрецов или "Abgallu" (АБ = вода, Гал = отлично, Лу = человек), также известный как Адапа. Энки собирает команду божеств, чтобы помочь ему, создавая множество "хороших и княжеских модников". Он говорит своей матери::

• О моя мать, существо, чье имя ты произнесла, оно существует,
• Свяжите на нем свою (волю?) богов;
• Смешай сердце из глины, что над бездной,
• Добрые и княжеские модники сгустят глину
• Ты, ты приводишь конечности в существование;
• Нинмах (богиня-мать Земли (Нинхурсаг, его жена и супруга) будет работать над тобой
• (Нинту ?) (богиня рождения) будет стоять за Твое создание;
• О моя мать, определи ты ее (новорожденного) судьбу.

Адапа, первый вылепленный человек, позже идет и действует как советник царя Эриду, когда в шумерском списке царей я "царствования нисходит на Эриду".

Сэмюэл Ноа Крамер полагает, что за этим мифом о заточении Энки в Абзу стоит более древний миф о борьбе между Энки и Драконом кур (подземным миром).

В Атрахасис-эпосе говорится, что Энлиль просил у Намму сотворить людей. И Намму сказала ему, что с помощью Энки (своего сына) она может создать людей по образу богов.

Сотворение языков

В шумерском эпосе, озаглавленном "Энмеркар и Владыка Аратты", в речи Энмеркара появляется вводное заклинание, повествующее о том, что Энки заставил человечество общаться на одном языке (вслед за Джеем Крисостомо 2019); или, в других рассказах, это гимн, умоляющий Энки сделать это. В любом случае, Энки "облегчил дебаты между [двумя царями], позволив миру говорить на одном языке", предполагаемом высшем языке таблички, то есть шумерском.

Перевод Джея Крисостомо 2019 года, основанный на недавней работе К. Миттермайера, является:

• В то время, как не было змеи, как не было Скорпиона,
• как не было гиены, как не было Льва,
• как не было ни собаки, ни волка, как не было страха и дрожи
• - поскольку у людей не было соперников.

• Это было тогда, что земли Субур [и] Хамази ,
• ясноязыкая, шумерская, великая гора, сущность благородства,
• Аккад, земля, обладающая подобающим,
• и земля Марту, лежащая в безопасности.
• - совокупность неба и земли, хорошо охраняемый народ,-провозгласил Энлиль на одном языке.

• Энки, владыка изобилия и истинного слова,
• Господь, избранный в мудрости, который охраняет Землю,
• знаток всех богов, избранный в мудрости,
• владыка Эриду [Энки] вложил в их уста изменение языка.

1. Речь человечества едина.

Перевод С. Н. Крамера 1940 года выглядит следующим образом:

• Когда-то давно не было ни змеи, ни Скорпиона.
• Не было ни гиены, ни Льва,
• Не было ни дикой собаки, ни волка,
• Не было ни страха, ни ужаса,
• У человека не было соперников.

• В те дни Земли Субура (и) Хамази ,
• Благозвучный шумерский язык, великая страна указов о княжестве,
• Ури, земля, имеющая все, что уместно,
• Земля Марту, покоящаяся в безопасности,
• Вся вселенная, люди в унисон
• Энлилю на одном языке [говорили].

• (Тогда) Энки, владыка изобилия, (чьи) повеления заслуживают доверия,
• Владыка мудрости, понимающий землю,
• Предводитель богов,
• Наделенный мудростью, владыка Эриду
• Изменил речь в устах их, [внес] в нее раздор,
• В речь человека, который (до тех пор) был единым целым.

Потоп

Основная статья: Шумерский миф о сотворении мира

В шумерской версии мифа о потопе причины потопа и причины выживания героя неизвестны из-за того, что начало таблички, описывающей историю, было уничтожено. Тем не менее, Сэмюэл Ноа Крамер заявил, что, вероятно, можно обоснованно предположить, что герой Зиусудра выживает благодаря помощи Энки, потому что именно это происходит в более поздних аккадских и вавилонских версиях истории.

В более поздней легенде об Атрахасисе Энлиль, Царь Богов, намеревается уничтожить человечество, чей шум нарушает его покой. Он последовательно посылает засуху, голод и чуму, чтобы уничтожить человечество, но Энки срывает планы своего сводного брата, обучая Атрахасиса, как противостоять этим угрозам. Каждый раз Атрахасис просит население отказаться от поклонения всем богам, кроме одного, ответственного за бедствие, и это, кажется, пристыдило их, заставив смягчиться. Однако люди размножаются в четвертый раз. Разгневанный Энлиль созывает Совет божеств и заставляет их пообещать, что они ничего не расскажут человечеству что он планирует их полное уничтожение. Энки не говорит Атрахасису напрямую, но говорит с ним тайно через тростниковую стену. Он велит Атрахасису построить лодку, чтобы спасти свою семью и других живых существ от грядущего потопа. После семидневного потопа герой потопа освобождает ласточку, ворона и голубя, чтобы выяснить, отступили ли воды потопа. После приземления совершается жертвоприношение богам. Энлиль разгневан, его воля снова нарушена, и Энки назван виновником. Энки объясняет, что Энлиль несправедливо наказывает невиновных, и боги принимают меры, чтобы в будущем человечество не стало слишком многолюдным. Это один из старейших сохранившихся мифов о потопе на Ближнем Востоке .

Энки и Инанна

Миф об Энки и Инанне повествует о том, как юная богиня храма Э-Анна в Уруке пирует со своим отцом Энки. оба божества участвуют в соревновании по выпивке; затем Энки, совершенно пьяный, дает Инанне все мес . На следующее утро, когда Энки просыпается с похмелья , он просит своего слугу Исимуда принести мес, но ему сообщают, что он отдал их Инанне. Расстроенный, он посылает Галлу за ними. Инанна уплывает на небесной ладье и благополучно возвращается на пристань Урука. В конце концов Энки признает свое поражение и заключает мирный договор с Уруком.

С политической точки зрения этот миф, по-видимому, указывает на события раннего периода, когда политическая власть перешла от города Эриду Энки к городу Уруку Инанны.

В мифе о происхождении Инанны Инанна, чтобы утешить свою скорбящую сестру Эрешкигаль, которая оплакивает смерть своего мужа Гугаланы ( ГУ 'бык', Гал 'большой', Ана 'небо/небеса'), убитого Гильгамешем и Энкиду, отправляется навестить свою сестру. Инанна говорит своей служанке Ниншубур ("госпожа вечер", ссылка на роль Инанны как вечерней звезды ), чтобы получить помощь от Ану, Энлиля или Энки, если она не вернется через три дня. После того, как Инанна не вернулась, Ниншубур подошел к Ану, только чтобы сказать, что он знает силу богини и ее способность заботиться о себе. В то время как Энлиль говорит Ниншубуру, что он занят управлением космосом, Энки немедленно выражает беспокойство и посылает своих Галла (Галатурра или Кургарра, бесполые существа, созданные из грязи под ногтями Бога), чтобы вернуть молодую богиню. Эти существа могут быть происхождением греко-римских галлов, андрогинных существ третьего пола, подобных двум духам американских индейцев, который играл важную роль в раннем религиозном ритуале.

В рассказе "Инанна и Шукалетуда" садовник Шукалетуда, поставленный Энки ухаживать за созданной им финиковой пальмой , находит Инанну спящей под пальмой и насилует богиню во сне. Проснувшись, она обнаруживает, что ее изнасиловали, и пытается наказать негодяя. Шукалетуда ищет защиты у Энки, которого Боттеро считает, что это его отец. В классической Энкийской манере отец советует Шукалетуде спрятаться в городе, где Инанна не сможет его найти. Энки, как защитник тех, кто приходит за его помощью, и как вдохновитель Инанны, здесь бросает вызов молодой порывистой богине, чтобы контролировать свой гнев, чтобы быть лучше способным функционировать как великий судья.

В конце концов, охладив свой гнев, она тоже обращается за помощью к Энки, как к представителю "собрания богов", Игиги и аннунаков. После того, как она представляет свое дело, Энки видит, что справедливость должна быть совершена, и обещает помощь, доставляя знание о том, где скрывается злодей.

Энки и кур

В самой ранней из дошедших до нас версий мифа об убийстве Кура Энки является героем , ответственным за убийство Кура. К сожалению, этот миф весьма фрагментарен, и то немногое, что о нем известно, происходит исключительно из Пролога в начале эпической поэмы "Гильгамеш, Энкиду и Нижний Мир". В более поздних версиях этого мифа героем является либо Нинурта, либо Инанна.

Судя по тому немногому, что сохранилось от этого рассказа, Легенда начинается с того, что кур похитил богиню Эрешкигаль и утащил ее в преисподнюю. Энки отправляется в лодку, чтобы напасть на кур и отомстить за похищение Эрешкигаль. Кур описывается как обороняющийся с помощью бури градин всех размеров и атакующий Энки с помощью воды под лодкой. Счет никогда на самом деле не говорит, Кто победитель боя, но, вероятно, можно предположить, что Энки является окончательным победителем.

Влияние

Энки и позднее Эа, по-видимому, изображались иногда в виде человека, покрытого рыбьей кожей, и это изображение, как и название его храма Э-Апсу, "дом водной бездны", определенно указывает на его изначальный характер как бога вод (см. Вокруг раскопок 18 святынь, найденных на месте, тысячи Карпов были найдены кости, съеденные, возможно, на пиршествах в честь бога. Его культ в Эриду, которое восходит к древнейшему периоду истории Месопотамии, ничего определенного не известно, кроме того, что его храм был также связан с Ninhursag храм, который назывался Esaggila, "благородным домом начальника" (электронная, дом, прогибаться, голову, амп, высокий; или аккадская богиня = амп), имя, поделился с Мардука храм в Вавилоне, указывая на поставленный башни или зиккурата (как и в храме Энлиля в Ниппуре, который был известен как Е-Кюр (Кура(Хилл)), и что заклинания, включающие церемониальные обряды, в которых вода как священный элемент играла видную роль, составляли особенность его поклонения. Это, по-видимому, также связано с эпосом hieros gamos или священным браком Энки и Нинхурсаг (выше), который кажется этиологическим мифом об оплодотворении сухой земли при помощи оросительной воды (от шумерского a , ab, вода или семя). Ранние надписи Урукагины фактически заходят так далеко, что предполагают, что божественная пара, Энки и Нинки, были прародителями семи пар богов, включая Энки как бога Эриду, Энлиля из Ниппур и Суен (или Син ) из Ура , и сами были детьми Ан (неба, небес) и Ки (земли).[33] бассейн Абзу в передней части его храма был принят также в храме Нанны ( Аккадского греха ) Луны, в Уре , и распространился оттуда по всему Ближнему Востоку. Считается , что он и сегодня остается священным бассейном при мечетях или купелью святой воды в католической или восточной православной церквях.

То, что Эриду в свое время также играл важную политическую роль в шумерских делах, не является несомненным, хотя и не маловероятным. Во всяком случае, известность "Эа" привела, как и в случае с Ниппуром, к выживанию Эриду как священного города еще долго после того, как он перестал иметь какое-либо значение в качестве политического центра. Мифы, в которых Эа занимает видное место, были найдены в библиотеке Ашшурбанипала и в архиве Хаттусаса в Хеттской Анатолии . Как Эа, Энки имел широкое влияние за пределами Шумера, будучи приравненным к Эль (в Угарите ) и, возможно, Ях (в Эбле) в ханаанском пантеоне Ильм . Он также находится в Хурритская и Хеттская мифология как Бог контрактов, и особенно благоприятна для человечества. Было высказано предположение, что этимологически название Эа происходит от термина *hyy (жизнь), обозначающего воды Энки как животворящие.[35] Энки / Эа-это, по сути, Бог цивилизации, мудрости и культуры. Он был также создателем и защитником человека и мира в целом. Следы этой версии Эа появляются в Эпосе о Мардуке, прославляющем достижения этого бога и тесную связь между культом Эа в Эриду и культом Мардука. Корреляция между ними проистекает из двух других важных связей:

(1) Название святилища Мардука в Вавилоне носит то же самое имя-Эсаггила

(2) что Мардук обычно называется сыном Эа, который получает свои полномочия от добровольного отречения отца в пользу своего сына. Соответственно, заклинания, первоначально составленные для культа Эа, были переработаны жрецами Вавилона и приспособлены для поклонения Мардуку, и, точно так же, гимны Мардуку предают следы передачи Мардуку атрибутов, которые первоначально принадлежали Эа.

Однако именно как третья фигура в триаде (двумя другими членами которой были Ану и Энлиль ) Эа обретает свое постоянное место в пантеоне. Ему было поручено управление водной стихией, и в этом качестве он становится шар апси, то есть царем Апсу или "бездны". Апсу изображался как бездна воды под землей, и поскольку место сбора мертвых, известное как Аралу, находилось недалеко от границ Апсу, его также называли Эн-Ки то есть" владыка того, что внизу", в отличие от Ану, который был владыкой" вверху " или небес. Культ Эа распространился по всей Вавилонии и Ассирии . Мы найдем храмов и святынь, возведенных в его честь, например, в Ниппуре, Girsu, УР, Вавилон, Sippar, и Ниневия, и многочисленные эпитеты, данные ему, а также различных форм согласно которому Бог проявляется, так и свидетельствовать о популярности, которой он пользовался с самого раннего до самого позднего периода Вавилонско-Ассирийской истории. Супруга Эа, известная как Нинхурсаг, Ки, Уриаш Дамкина, "владычица того, что внизу", или Дамгалнунна"большая владычица вод" первоначально была полностью равна Эа, но в более патриархальные ассирийские и Неовавилонские времена играла роль только в общении со своим господином. В целом, однако, Энки, по-видимому, является отражением до-патриархальных времен, когда отношения между полами характеризовались ситуацией большего гендерного равенства . По своему характеру он предпочитает убеждение конфликту, которого старается по возможности избегать.

ЭА и Западносемитские божества

В 1964 году группа итальянских археологов под руководством Паоло Маттиа из Римского университета Ла Сапиенца провела серию раскопок материала из города Эбла третьего тысячелетия до нашей эры . Большая часть письменных материалов, найденных в этих раскопках, была позже переведена Джованни Петтинато .

Среди других выводов он нашел тенденцию среди жителей Эблы , после правления Саргона Аккадского, заменить имя Эль, царя богов Ханаанского пантеона (встречается в таких именах, как Микаэль и Измаил), на ИА (Микая, Ишмаия).

Жан Боттеро (1952) и другие предположили, что иа в данном случае является Западносемитским (Ханаанским) способом произнесения Эа, Аккадского имени Энки , ассоциирующего Ханаанский теоним Яху и, в конечном счете, еврейский YHWH . Некоторые ученые по-прежнему скептически относятся к этой теории, объясняя, как она могла быть неправильно истолкована.

Уильям Халло также сравнивал ИА с Угаритским Яммом (морем) (также называемым судьей Нахаром, или судьей рекой), более раннее название которого по крайней мере в одном древнем источнике было Йав, или Йа'а.

См. также

• Древний ближний Восток
• Храм варвар , храм эпохи Дилмуна в Бахрейне, посвященный поклонению Энки
• Козерог
• Я (мифология)
• Месопотамия
• Месопотамская мифология
• Прометей
• Локи / Лодурр
• Хнум
• Матся
• Энки (круг)

Источники

• Якобсен, Торкильд (1976), сокровища Тьмы; история Месопотамской религии (издательство Йельского университета, Лондон, New Heaven) .
• Боттеро, Жан (2004), Религия в Древней Месопотамии (издательство Чикагского университета) .
• Kramer, Samuel Noah (1998), Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium BC (University of Pennsylvania Press; Revised edition)
• Kramer, S. N. and Maier, J. R. (1989), Myths of Enki, The Crafty God (Oxford).

Galter, H.D. (1981), Der Gott Ea/Enki in der akkadischen Überlieferung (Graz).

• /dspace.ut.ee/bitstream/handle/10062/15915/espak_peeter.pdf?sequence1

Пруф

/oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/enki/

• /etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.1.1&charenc=j#
• /etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.1.2&charenc=j#
• /etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.3.1&charenc=j#