Астика и настика
"Астика" перенаправляет сюда. Для других применений см. Астика (устранение неоднозначности).
Астика и настика - понятия, которые использовались современными учеными для классификации индийских философий, а также некоторых индуистских, буддийских и джайнских текстов. Различные определения философий астика и настика оспаривались с древних времен, и единого мнения нет. В современных индийских языках, таких как телугу, хинди и бенгальский, астика и его производные обычно означают "теист", а настика и ее производные обозначают "атеист"; однако эти два термина в санскритской литературе древней и средневековой эпохи не относятся к "теизму" или "атеизму". Эти термины по-разному используются в индуистской философии. Например, Санкхья является как нетеистической (поскольку она явно не подтверждает существование Бога в своей классической формулировке), так и философией астики (ведической), хотя “Бог” часто используется как эпитет для сознания (пуруши) в ее доктрине. Аналогичным образом, хотя буддизм считается настикой, Гаутама Будда считается аватарой Вишну в некоторых индуистских традициях.
Астика (санскрит: आे्तिक; от санскрита: асти, "есть, существует") означает того, кто верит в существование Самости или Брахмана и т.д. Оно было определено одним из трех способов:
- как те, кто принимает эпистемологический авторитет Вед;
- как те, кто принимает существование атмана;
- как те, кто принимает существование Ишвары.
- Настика (санскрит: на, "не" + астика), напротив, это те, кто отрицает все соответствующие определения астики;[5] они не верят в существование Самости.
Шесть наиболее изученных школ индийской философии астики, иногда называемых ортодоксальными школами, - это Ньяяа, Вайшешика, Санкхья, Йога, Мимамса и Веданта. Четырьмя наиболее изученными школами индийской философии Настика, иногда называемыми неортодоксальными, являются буддизм, джайнизм, чарвака и адживика. Однако эта ортодоксально-неортодоксальная терминология является заимствованием из западных языков и не имеет научных корней на санскрите. Недавние научные исследования утверждают, что были различные ересиологические переводы Астики и Настики в литературе 20-го века по индийской философии, но многие из них являются неискушенными и ошибочными.
Этимология
Астика - это санскритское прилагательное и существительное, происходящее от асти ("есть или существует"), означающее "знающий то, что существует" или "благочестивый". Слово Настика (на, не, + астика) является его отрицательным значением.
Одна из традиционных этимологий термина астика, основанная на 4.4.60 Панини ("астинастидиштам матих"), определяет концепцию как "тот, чье мнение заключается в том, что Ишвара существует" (асти ишвара ити матир йасья). Согласно санскритскому грамматику Хемачандре, астика является синонимом ‘тот, кто верит’. Другие определения включают:
"противоположность настике" (nāstika bhinna);
- "тот, чья идея заключается в том, что Ишвара существует" (ишвара асти ити вади); и
- "тот, кто считает Веды авторитетами" (ведапраманьявади).
- Как используется в индуистской философии, различие между астикой и настикой не относится к теизму или атеизму. Термины часто, но не всегда, относятся к признанию ведической литературы в качестве авторитета, особенно в отношении их учения о Самости. Веды и индуизм не поддерживают и не включают концепцию всемогущего, отдельного от самого себя, т.Е. Нет концепции Бога в христианском или исламском смысле. Н. Н. Бхаттачарья пишет:
Политические сторонники ведической традиции часто клеймили последователей Тантры как настиков. Термин "Настика" не обозначает атеиста, поскольку Веды представляют безбожную систему без единого всемогущего существа или множества всемогущих существ. Это относится только к тем, кто не верит в Веды. Санкхья и мимамсака не верят в Бога, но они верят в Веды и, следовательно, они не являются настиками. Буддисты, джайны и карваки не верят в Веды; следовательно, они - настики.
— Бхаттачарья 1999, стр. 174
- Астика - это также имя, например, ученого-ведиста, рожденного богиней Манасой ("Ум") и мудрецом Джараткару.
Классификация школ
| Шрамана | вид (диṭṭпривет)1 |
|---|---|
| Пурана Кассапа | Аморализм: отрицает какую-либо награду или наказание за хорошие или плохие поступки. |
| Makkhali Gośāla (Ājīvika) | Нийативада (фатализм): мы бессильны; страдание предопределено. |
| Ajita Kesakambalī (Lokāyata) | живите счастливо Материализм :; со смертью все уничтожается. |
| Пакудха Каччаяна | Сассатавада (вечность): Материя, удовольствие, боль и душа вечны и не взаимодействуют. |
| Nigaṇṭha Nātaputta (Джайнизм) | Сдержанность: быть наделенным, очищенным и наполненным избеганием всякого зла.2 |
| Sañjaya Белатхипутта (Аджняна) | Агностицизм: "Я так не думаю. Я не думаю так или иначе. Я не думаю, что нет или не не не." Приостановление судебного разбирательства. |
Термины Астика и Настика использовались для классификации различных индийских интеллектуальных традиций.
Астика
Список из шести систем или шадаршан (также пишется Сад Даршан) рассматривает Веды как надежный источник знаний и авторитетный источник.[18] Это школы индуизма Ньяя, вайшешика, санкхья, йога, Мимамса и веданта, и они классифицируются как школы астики:
Ньяя, школа логики Вайшешика, в атомистическая школа Санкхья, школа перечисления Йога, школа Патанджали (которая предполагает метафизику Санкхьи) Мимамса, традиция толкования Вед Веданта или Уттара Мимамса, традиция Упанишад. Их часто объединяют в три группы как по историческим, так и по концептуальным причинам: Ньяйа-вайшешика, Санкхья-йога и Мимамса-Веданта.
Настика
Основные школы индийской философии, которые отвергают Веды, считались неортодоксальными в традиции: