Редактирование: Бхава
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
| Текущая версия | Ваш текст | ||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
==В индуизме== | ==В индуизме== | ||
Бхава появляется в смысле становления, бытия, существования, возникновения, появления в литературе Веданги, Шраута сутрах, упанишадах, таких как Шветашватара Упанишад, Махабхарата и другие древние индуистские тексты. Когда нам мешают какие-либо повседневные действия в соответствии с Сутрой 1.2 Йога-сутр Патанджали: “Йога Читта Вритти Ниродха”. "Наша высшая обязанность, Дхарма, по отношению к самим себе - быть в уравновешенном состоянии ума и иметь веру". Наши бхавы, наши эмоциональные рамки или состояние ума, если негативность становится нашей рамкой, которая мешает нам выполнять наши обязанности (дхармический, социальный или иной), во время нашей повседневной деятельности правильно следить за тем, чтобы мы находились в позитивном состоянии, чтобы начать уравновешивать наш разум, используя методы йоги, такие как; простые асаны, пранаямы и йогическая медитация. Сутра 2.6 Йога-сутр Патанджали: “Дрк-Даршанасактйох-Экатмата-Ива-Асмита”. :"Эгоизм, видящий отождествляет себя с инструментами силы видения, со зрением и умом, которые [для эгоиста] и есть видение". Либо есть успех, потому что работа была выполнена с уверенностью, гарантирующей успех, либо это изучение того, что не было “неудачи".. Это обучение - Джана Бхава или знание, изучение другой базы знаний других людей не принадлежит нам, только наше обучение действительно наше. Наше обучение - это не та же интерпретация, что и чужое обучение, только учитывая наше собственное обучение, мы можем быть уверены, что оно принадлежит нам. Моя правда, их правда. Сутра 1.16 Йога-сутр Патанджали: “Татпарам Пурушакхйате Гунаваитришням”. "Абсолютное знание души вселенной (пуруши) достигается, когда качества природы (Гуны) поняты и превзойдены." Мы должны научиться быть свидетелями каждой встречи или наших моментов, как “отношение". Это означает небольшую дистанцию между событиями и самими собой, небольшая дистанция позволяет нам сдаться высшей реальности, чтобы мы были выше своего эго. Мы откладываем наше эго в сторону, меньше реагируем, и наши мысли опережают эго. Сутра 1.13 Йога-сутр Патанджали: “Татра стхитау –ятнам абхьясам”. "Абхьяса [или] практика - это усилие зафиксировать себя в определенном отношении". Когда мы практикуем и следуем Дхарме, Джане и Вайрагье, у нас появляется уверенность в себе, позитивность, представленная уверенностью, силой воли и уровнем энергии. "Практика делает человека совершенным". | Бхава появляется в смысле становления, бытия, существования, возникновения, появления в литературе Веданги, Шраута сутрах, упанишадах, таких как Шветашватара Упанишад, Махабхарата и другие древние индуистские тексты.[6] Когда нам мешают какие-либо повседневные действия в соответствии с Сутрой 1.2 Йога-сутр Патанджали: “Йога Читта Вритти Ниродха”. "Наша высшая обязанность, Дхарма, по отношению к самим себе - быть в уравновешенном состоянии ума и иметь веру". Наши бхавы, наши эмоциональные рамки или состояние ума, если негативность становится нашей рамкой, которая мешает нам выполнять наши обязанности (дхармический, социальный или иной), во время нашей повседневной деятельности правильно следить за тем, чтобы мы находились в позитивном состоянии, чтобы начать уравновешивать наш разум, используя методы йоги, такие как; простые асаны, пранаямы и йогическая медитация. Сутра 2.6 Йога-сутр Патанджали: “Дрк-Даршанасактйох-Экатмата-Ива-Асмита”. :"Эгоизм, видящий отождествляет себя с инструментами силы видения, со зрением и умом, которые [для эгоиста] и есть видение". Либо есть успех, потому что работа была выполнена с уверенностью, гарантирующей успех, либо это изучение того, что не было “неудачи".. Это обучение - Джана Бхава или знание, изучение другой базы знаний других людей не принадлежит нам, только наше обучение действительно наше. Наше обучение - это не та же интерпретация, что и чужое обучение, только учитывая наше собственное обучение, мы можем быть уверены, что оно принадлежит нам. Моя правда, их правда.[8] Сутра 1.16 Йога-сутр Патанджали: “Татпарам Пурушакхйате Гунаваитришням”. "Абсолютное знание души вселенной (пуруши) достигается, когда качества природы (Гуны) поняты и превзойдены." Мы должны научиться быть свидетелями каждой встречи или наших моментов, как “отношение". Это означает небольшую дистанцию между событиями и самими собой, небольшая дистанция позволяет нам сдаться высшей реальности, чтобы мы были выше своего эго. Мы откладываем наше эго в сторону, меньше реагируем, и наши мысли опережают эго. Сутра 1.13 Йога-сутр Патанджали: “Татра стхитау –ятнам абхьясам”. "Абхьяса [или] практика - это усилие зафиксировать себя в определенном отношении". Когда мы практикуем и следуем Дхарме, Джане и Вайрагье, у нас появляется уверенность в себе, позитивность, представленная уверенностью, силой воли и уровнем энергии.[9] "Практика делает человека совершенным". | ||
===В миссии Рамакришны=== | ===В миссии Рамакришны=== | ||
Согласно Свами Шивананде, существует три вида бхавы – саттвическая, раджасическая и тамасическая. Что преобладает в человеке, зависит от его собственной природы, но саттвическая бхава - это Божественная бхава или чистая бхава (Шуддха бхава). Свами Нихилананда классифицирует бхаву следующим образом: | Согласно Свами Шивананде, существует три вида бхавы – саттвическая, раджасическая и тамасическая. Что преобладает в человеке, зависит от его собственной природы, но саттвическая бхава - это Божественная бхава или чистая бхава (Шуддха бхава).[10] Свами Нихилананда классифицирует бхаву следующим образом:[11] | ||
шантабхава, спокойное, мирное, нежное или святое отношение | шантабхава, спокойное, мирное, нежное или святое отношение | ||