Редактирование: Бхагавад Гита
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 87: | Строка 87: | ||
'''Глава 1: Арджун Вишадайога (47 стихов)''' | '''Глава 1: Арджун Вишадайога (47 стихов)''' | ||
Некоторые переводчики по-разному называют первую главу как "Арджуна вишада йога", "Пратхама Адхйая", "Бедствие Арджуны", "Война внутри" или "Печаль Арджуны". Бхагавад-гита открывается сценой битвы на Курукшетре. Две огромные армии, представляющие разные лояльности и идеологии, сталкиваются с катастрофической войной. С Арджуной находится Кришна, но не как участник войны, а только как его возничий и советник. Арджуна просит Кришну переместить колесницу между двумя армиями, чтобы он мог видеть тех, кто "жаждет этой войны". Он видит семью и друзей на стороне врага. Арджуна огорчен и скорбит. Вопрос в том, утверждает Арвинд Шарма, "морально ли правильно убивать?" Эта и другие моральные дилеммы в первой главе устанавливаются в контексте, где индуистский эпос и Кришна уже превозносили ахимсу (ненасилие), чтобыбудь высшей и божественной добродетелью человека. Война кажется Арджуне злом, и он сомневается в нравственности войны. Он задается вопросом, благородно ли отречься и уйти до того, как начнется насилие, или он должен бороться, и почему. | Некоторые переводчики по-разному называют первую главу как "Арджуна вишада йога", "Пратхама Адхйая", "Бедствие Арджуны", "Война внутри" или "Печаль Арджуны". Бхагавад-гита открывается сценой битвы на Курукшетре. Две огромные армии, представляющие разные лояльности и идеологии, сталкиваются с катастрофической войной. С Арджуной находится Кришна, но не как участник войны, а только как его возничий и советник. Арджуна просит Кришну переместить колесницу между двумя армиями, чтобы он мог видеть тех, кто "жаждет этой войны". Он видит семью и друзей на стороне врага. Арджуна огорчен и скорбит. Вопрос в том, утверждает Арвинд Шарма, "морально ли правильно убивать?" Эта и другие моральные дилеммы в первой главе устанавливаются в контексте, где индуистский эпос и Кришна уже превозносили ахимсу (ненасилие), чтобыбудь высшей и божественной добродетелью человека.[117] Война кажется Арджуне злом, и он сомневается в нравственности войны. Он задается вопросом, благородно ли отречься и уйти до того, как начнется насилие, или он должен бороться, и почему. | ||
'''Глава 2: Санкхьяйога (72 стиха)''' | '''Глава 2: Санкхьяйога (72 стиха)''' |