Бхагавад Гита

Материал из wikixw
Версия от 20:57, 4 мая 2022; Cc82737 viki (обсуждение | вклад) (Новая страница: «Для других целей см. Бхагавад-гита. "Гита" перенаправляет сюда. Для других целей см. Гита.…»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для других целей см. Бхагавад-гита.

"Гита" перенаправляет сюда. Для других целей см. Гита.

В Шримад Бхагавад-Гите (/ˌбʌɡəс vəд ˈɡiːТɑː/; санскрит: श्रीमद्भगवद्गीता, латинизируется: śrīmadbhagavadgītā, лит. 'Песню Бог';[а]), часто называется в гите (последний: Гита), является 700-стих индуистских писаний , который является частью эпоса Махабхарата (главы 23-40 книга 6 Махабхараты называются Бхишма-Парва), относящиеся ко второй половине первого тысячелетия до н. э. и является типичным для индуистского синтеза. Считается одним из священных писаний индуизма.

Действие "Гиты" разворачивается в повествовательной структуре диалога между принцем пандавов Арджуной и его проводником и колесничим Кришной, Верховной Личностью Бога. В начале Дхарма -юдхи (праведной войны) между Пандавами и Кауравами Арджуна озабочен моральной дилеммой и отчаянием по поводу насилия и смерти, которые война вызовет в битве против его родственников. Задаваясь вопросом, должен ли он отказаться от войны, он ищет совета Кришны, чьи ответыи дискурс составляют Бхагавад-гиту. Кришна советует Арджуне "исполнить свой долг кшатрия (воина) - поддерживать Дхарму" через "бескорыстное действие". Диалоги Кришны и Арджуны охватывают широкий спектр духовных тем, затрагивая этические дилеммы и философские вопросы, которые выходят далеко за рамки войны, с которой сталкивается Арджуна.

Многочисленные комментарии были написаны на Бхагавад-гиту с широко различающимися взглядами на суть. По мнению некоторых, Бхагавад-гита была написана богом Ганешей, как сказал ему Вьяса. Комментаторы Веданты читают различные отношения между Самостью и Брахманом в тексте: Адвайта-Веданта видит недуализм Атмана (Самости) и Брахмана (универсального Я) как его сущность"; [6] Бхедабхеда и Вишиштадвайта видят Атман и Брахман как разные и не разные; в то время как Двайта-Веданта видит дуализмАтман (Самость) и Брахман как его сущность. Действие Гиты на поле боя трактуется как аллегория этической и моральной борьбы человеческой жизни.

Бхагавад-гита представляет собой синтез индуистских идей о дхарме, теистическое бхакти и йогические идеалы мокши. Текст охватывает Гьяну, Бхакти, Карму и Раджуйоги (о которых говорится в 6-й главе), включающие идеи философии Санкхья-йоги.

Бхагавад-гита является самым известным и самым известным из индуистских текстов и имеет уникальное паниндуистское влияние. Призыв Гиты к бескорыстным действиям вдохновил многих лидеров индийского движения за независимость, включая Бал Гангадхара Тилака и Махатму Ганди, последний называл ее своим "духовным словарем"

Номенклатура

Гита в названии Бхагавад-гиты означает "песня". Религиозные лидеры и ученые интерпретируют слово "Бхагавад" по-разному. Таким образом, название было интерпретировано как "слово Божье" в теистических школах "слова Господа", "Божественная Песнь", и "небесные песни" и другие. в Индии, на санскрите его имя часто пишется как Шримад Бхагавад-Гиты, श्रीमद् भगवद् गीता (последние два слова часто пишутся слитно भगवद्गीता), где Шримад приставка используется для обозначения высокой степени уважения. Это не следует путать с "Шримад Бхагаватам", которая представляет собой Пурану, посвященную жизни индуистского Бога Кришны и различных аватаров Вишну.

Эта работа также известна как Ишвара-гита, Ананта-гита, Хари-гита, Вьяса-гита или просто Гита.

Авторство

В индийской традиции Бхагавад-гита, как и эпическая Махабхарата, частью которой она является, приписывается мудрецу Вьясе, чье полное имя было Кришна Двайпаяна, также называемый Веда-Вьяса. Другая индуистская легенда утверждает, что Вьяса рассказал ее, когда господь Ганешасломал один из своих бивней и записал Махабхарату вместе с Бхагавад-гитой.

Ученые считают Вьясу мифическим или символическим автором, отчасти потому, что Вьяса также является традиционным составителем Вед и Пуран, текстов, датируемых разными тысячелетиями. Слово Вьяса буквально означает "аранжировщик, составитель" и является фамилией вИндия. По словам Каши Натха Упадхьяя, исследователя Гиты, возможно, что несколько разных людей с одним и тем же именем составили разные тексты.

Свами Вивекананда, индуистский монах и ведантист 19-го века, заявил, что Бхагавад-гита может быть старой, но она была в основном неизвестна в индийской истории до начала 8-го века, когда Ади Шанкара (Шанкарачарья) сделал ее знаменитой, написав свой комментарий к ней.Вивекананда утверждает, что "Шанкарачарья был автором Гиты и что именно он вложил ее в тело Махабхараты". Это приписывание Ади Шанкаре маловероятно отчасти потому, что сам Шанкара ссылается на более ранние комментарии к Бхагавад-гите, а также потому, что другие индуистские тексты итрадиции, конкурирующие с идеями Шанкары, относятся к гораздо более древней литературе, ссылающейся на Бхагавад-гиту, хотя большая часть этой древней вторичной литературы не сохранилась до современной эпохи.

Согласно J. A. B. van Buitenen, индологу, известному своими переводами и ученостью по Махабхарате, Гита настолько контекстуально и философски хорошо связана с Махабхаратой, что это не был независимый текст, который "каким-то образом забрел в эпос". Гита, утверждает ван Бюйтенен, была задумана и развита авторами Махабхараты, чтобы "довести до кульминации и решения дхармическую дилемму войны".

По словам Алексуса Маклеода, ученого философии и азиатских исследований, "невозможно связать Бхагавад-гиту с одним автором", и это может быть работа многих авторов. Эту точку зрения разделяет индолог Артур Башам, который утверждает, что их было триили несколько авторов или составителей Бхагавад Гиты. Об этом свидетельствует прерывистое смешение философских стихов с теистическими или страстно теистическими стихами, согласно Башаму.

Дата

Теории о дате составления Гиты значительно различаются. Некоторые ученые принимают в качестве вероятного диапазона даты с пятого по второй век до нашей эры, причем последнее вполне вероятно. Индуистская ученая Джин Фаулер в своем комментарии к Гите считает вероятной датой сочинения второй век до нашей эры. J. A. B. van Buitenen также утверждает, что Гита, вероятно, была составлена около 200 года до нашей эры. По мнению индолога Арвинда Шармы, Гита, как правило, считается текстом 2-го века до нашей эры.

Каши Натх Упадхйая, напротив, датирует ее немного раньше. Он утверждает, что Гита всегда была частью Махабхараты, и датировка последней достаточна для датировки Гиты. На основе предполагаемых дат Махабхараты, о чем свидетельствуют точные цитаты из нее в буддийской литературе Ашвагхосы (около 100 г. н.э.), Упадхьяя утверждает, что Махабхарата, и, следовательно, Гита, должно быть, была хорошо известна к тому времени, чтобы буддист цитировал ее.[42][примечание 6] Это предполагает, что terminus ante quem (последняя дата) Гиты была где-то до 1-го века нашей эры.[42] Он приводит аналогичные цитаты в Дхармасутре тексты, Брахма-сутры и другая литература позволяют сделать вывод, что Бхагавад-гита была составлена в пятом или четвертом веке до нашей эры.

Согласно Артуру Башаму, контекст Бхагавад-гиты предполагает, что она была написана в эпоху, когда этика войны подвергалась сомнению, а отречение от монашеской жизни становилось популярным.[46] Такая эпоха возникла после подъема буддизма и джайнизма в 5 веке до нашей эры, и особенно после того, какполулегендарная жизнь Ашоки в 3 веке до нашей эры. Таким образом, первая версия Бхагавад-гиты могла быть составлена в 3 веке до нашей эры или после него.

Лингвистически Бхагавад-гита написана на классическом санскрите раннего периода, утверждает исследователь Гиты Уинтроп Сарджант. В тексте иногда встречаются доклассические элементы санскритского языка, такие как аорист и запретительный ма вместо ожидаемого na (not) классического санскрита.Это говорит о том, что текст был составлен после эпохи Панджини, но до того, как длинные соединения классического санскрита стали нормой. Это датирует текст, переданный устной традицией, более поздними веками 1-го тысячелетия до нашей эры, а первая письменная версия, вероятно, 2-м или 3-м веком нашей эры.

По словам Джин Фаулер, "датировка Гиты значительно варьируется" и частично зависит от того, принимается ли она как часть ранних версий Махабхараты или текст, который был вставлен в эпос позже. Поэтому считается, что самые ранние "сохранившиеся" компоненты не старше самых ранних "внешних" ссылок на эпос Махабхараты. Махабхарата – самая длинная поэма в мире - сама по себе является текстом, который, вероятно, был написан и скомпилирован в течение нескольких сотен лет, датируемый "400 г. до н.э. или чуть раньше и 2-м веком н.э., хотя некоторые утверждают, что несколько частей могут быть помещены уже в 400 г. н.э.", - утверждает Фаулер. Таким образом, датировка Гиты зависит от неопределенной датировки Махабхараты. Фактические даты составления Гиты остаются нерешенными.[49] В то время как год и век неопределенны, утверждает Ричард Дэвис, [50] внутренние доказательства в тексте датируют происхождение дискурса Гиты индуистским лунным месяцем Маргаширша (также называемым Аграхаяной, обычно декабрем или январем года).Григорианский календарь).

Состав и значение

Бхагавад-гита является наиболее известным и наиболее влиятельным из индуистских писаний. В то время как индуизм известен своим разнообразием и синтезом из него, Бхагавад-гита имеет уникальное паниндуистское влияние. Джеральд Джеймс Ларсон - индолог и исследователь классической индуистской философии, утверждает: "если есть какой-либо текст, который приближается к воплощению всего того, что значит быть индусом, это будет Бхагавад-гита".

Бхагавад-гита является частью Прастханатрейи, которая также включает в себя Упанишады и Брахма-сутры. Это три отправные точки для школы Веданты индуистской философии. Брахма-сутры составляют Ньяя-прастхану или "отправную точку канонической базы рассуждений", в то время как основные Упанишады составляют Шрути-прастхану или "отправную точку услышанных писаний", а Бхагавад-гита составляет Смритипрастхана или "отправная точка канонической базы".[54] Бхагавад-гита - это "суммирование Веданты", утверждает Сарджант. Таким образом, это один из ключевых текстов для Веданты, школа, которая обеспечивает одну из теоретических основ индуизма, и которая имелаогромное влияние со временем оказала центральная идеология индуистского ренессанса в 19 веке, по мнению Гэвина Флада – исследователя индуизма