Варуна

Возможную карликовую планету смотрите в разделе 20000 Варуна . Для других целей см. Varuna (disambiguation) .

Варуна (/ˈвɜːrʊнə, ˈвɑːРə-/; санскрит: वरुण, последнее: Варуна, Малайский: Баруна)- это ведическое божество, связанное сначала с неба, потом также с морей, а также Риту (справедливость) и Сатья (истина).Он встречается в древнейшем слое ведической литературы индуизма, таком как гимн 7.86 Ригведы . Он также упоминается в тамильском грамматическом труде Tolkāppiyam , как бог моря и дождя.Говорят, что он сын Кашьяпы (одного из семи древних мудрецов).

В индуистских Пуранах Варуна - Бог океанов, его проводник-Макара (крокодил), а его оружие-Паша (петля, веревочная петля). он является божеством-хранителем западного направления. в некоторых текстах он является отцом Ведического мудреца Васиштхи .

Варуна встречается в японской буддийской мифологии как Суитэн. Он также встречается в джайнизме

Бог Варуна на своей горе Макара, 1675-1700 гг., написан в Индии, Раджастане, Бунди, помещен в музей ЛАКМА

Этимология

В индуистской традиции, theonym Váruṇa (деванагари: वरुण) описывается как производные от глагольного корня vṛ ("окружать, охватывать" или "сдерживать, связывать") с помощью суффиксального -uṇa-за трактовки имени как "тот, кто покрывает или персонализация", в связи с космологической океана или реки , опоясывающей мир, но и в ссылке на "привязку" по вселенскому закону или Риту.

Жорж Дюмезиль (1934) осторожно обосновал идентичность Варуны и греческого бога Урана на самом раннем индоевропейском культурном уровне. Этимологическое отождествление имени Уран с санскритским Варуна основано на происхождении обоих имен от корня пирога *erer со значением "связывание" -индийский царь-бог Варуна связывает нечестивых, греческий царь-бог Уран связывает циклопов. Хотя происхождение имени Варуна от этого корня бесспорно, это происхождение греческого имени в настоящее время широко отвергается в пользу происхождения от корня * wers- "чтобы увлажнить, капать" (санскритский вриш "проливать дождь, лить").

Тексты

Упанишады

Варуна, как Варуни объяснял Брахман в Тайттирия Упанишаде мудрецу Бхригу . Первые шесть анувак Бхригу Валли называются Бхаргави Варуни Видья, что означает "знание, которое Бхригу получил от (своего отца) Варуни". Именно в этих ануваках мудрец Варуни дает Бхригу одно из часто цитируемых определений Брахмана:"то, из чего происходят существа, через что они живут и в которое они возвращаются после смерти, исследуйте это, потому что это и есть Брахман". Эта тематическая, всеохватывающая, вечная природа реальности и существования развивается как основа для акцента Бхригу на интроспекции и интровертизации, чтобы помочь снять внешнюю шелуху знания, чтобы достичь и реализовать сокровенное ядро духовного самопознания. Веды

В самом раннем слое Ригведы Варуна-хранитель нравственного закона, тот, кто наказывает тех, кто грешит без угрызений совести, и кто прощает тех, кто грешит с угрызениями совести. он упоминается во многих Ригведических гимнах, таких как 7.86–88, 1.25, 2.27–30, 8.8, 9.73 и другие. его связь с водами, реками и океанами упоминается в Ведах. ведические поэты описывают его как аспект и одну из множественных перспектив Агни, одного из первичных божеств например, гимн 5.3 Ригведы гласит::

   तवम अग्ने वरुणो जायसे यत तवम मित्रो भवसि यत समिद्धः |
   तवे विश्वे सहसस पुत्र देवास तवम इन्द्रो दाशुषे मर्त्याय ||
   तवम अर्यमा भवसि यत कनीनां नाम सवधावन गुह्यम बिभर्षि |
   अञ्जन्ति मित्रं सुधितं न गोभिर यद दम्पती समनसा कर्णोषि ||

• Ты в своем рождении-Варуна, о Агни .
• Когда вы воспламенены, вы-Митра .
• В тебе, о сын силы, сосредоточены все боги.
• Ты-Индра для смертного, приносящего жертву.
• Вы-Арьяман, когда вас считают обладающим
• таинственные имена Дев, о Самосохранитель.

   - Ригведа 5.3.1-2, Переводчик: Герман Ольденберг 

Варуна и Митра являются богами общественных дел, включая клятву, и часто являются близнецами Митры-Варуны . и Митра, и Варуна классифицируются в Ригведе как Асуры (например, RV 5 .63.3), хотя они также рассматриваются как Дэвы (например, RV 7 .60.12).Варуна, будучи царем асуров, был принят или превратился в Дэва после структурирования изначального космоса, навязанного Индрой после того, как он победил Вритру.

Согласно Дорис Шринивасан , профессору индологии, специализирующемуся на религии, пара Варуна-Митра - это неоднозначное божество, точно так же, как и пара Рудра-Шива.В индийской мифологии и то, и другое имеет гневно-милостивые аспекты. и Варуна, и Рудра являются синонимами "всеохватывающего видения, знания", оба были божеством-хранителем Севера в ведических текстах (Варуна позже ассоциируется с Западом), оба могут быть предложены "раненые, больные жертвы", все из которых предполагают, что Варуна, возможно, концептуально перекрывались с Рудрой. далее, Ригведический гимн 5.70 называет пару Митра-Варуна Рудрой, утверждает Шринивасан.Согласно Сэмюэлю Мейси и другим ученым, Варуна был более древним индоарийским божеством во II тысячелетии до н. э., который уступил место Рудре в индуистском пантеоне, а Рудра-Шива стал "вневременным и богом времени".

В Ваджасанейи Самхите 21.40 (Яджурведа) Варуна называется божеством-покровителем врачей, у которого есть "сто, тысяча лекарств".Его способность и связь со" всем всеобъемлющим знанием " также обнаруживаются в Атхарваведе (~1000 до н. э.).Варуна также находит упоминание в ранних Упанишадах,где его роль развивается. Например, в стихе 3.9.26 Брихадараньяка Упанишады (~800 г. до н. э.) говорится, что он является богом западной четверти, но тем, кто основан на "воде" и в конечном счете зависит от "сердца" и огня души. в Катха-Упанишаде, Адити идентифицируется как то же самое, что и богиня земли. В ведических текстах она упоминается как мать Варуны и Митры наряду с другими ведическими богами, а в более поздней индуистской мифологии она, как мать-земля, упоминается как мать всех богов.

В Яджурведе сказано: "на самом деле Варуна-это Вишну, а Вишну-это Варуна, и поэтому этим божествам должно быть сделано благоприятное подношение." || 8.59 ||

Рамаяна

Рама взаимодействует с Варуной в индуистском эпосе "Рамаяна". Например, столкнувшись с дилеммой, как пересечь океан на Ланку , где его похищенная жена Сита находится в плену у царя демонов Раваны, рама (аватар Вишну ) совершает правпавешу (молитву, тапасью ) Варуне, Владыке океанов, в течение трех дней и трех ночей, утверждает Рамеш Менон.[31] Варуна не отвечает, и рама встает на четвертое утро, разгневанный. Он говорит своему брату Лакшамане, что"даже повелители стихий прислушиваются только к насилию, Варуна не уважает доброту, и мирные молитвы остаются неуслышанными".

Со своим луком и стрелами рама готовится атаковать океаны, чтобы высушить воды и создать слой песка для своей армии обезьян, чтобы пересечь его и таким образом противостоять Раване. Лакшмана обращается к раме, переводит Менон, что он должен вернуться на "мирные пути наших отцов, вы можете выиграть эту войну, не опустошая моря". Рама стреляет из своего оружия, посылая океан в пламя. Когда рама усиливает ярость своего оружия, Варуна поднимается из океанов. Он кланяется раме, говоря, что сам не знает, как помочь раме, потому что море глубокое, обширное, и он не может изменить природу моря. Варуна попросил раму помнить, что он "душа мира и любви, гнев не подходит ему". Варуна пообещал раме, что не будет беспокоить его или его армию, когда они построят мост и перейдут на Ланку. В Толкаппиях

Tolkāppiyam, тамильская грамматическая работа с 3-го века до нашей эры делит людей древнего Тамилакама на 5 сангамских ландшафтных подразделений: kurinji, mullai, paalai, marutham и neithal . каждый ландшафт обозначен разными богами. Нейтал описывается как прибрежный ландшафт, населенный рыбаками и торговцами сиденьями, с Богом моря и дождя Варунаном или Кадалоном . "Варуна" означает воду, которая обозначает океан на тамильском языке .

Индусы Синдхи

Индусы Синдхи считают джулелал воплощением Варуны.[35] они празднуют праздник чети Чанд в его честь. Этот праздник знаменует приход весны и урожая, но в общине Синдхи он также знаменует мифическое рождение Удеролала в 1007 году, после того как они помолились индуистскому богу Варуне, чтобы спасти их от преследования тиранического мусульманского правителя по имени Миркшах. Удеролал превратился в воина и старика, который проповедовал и выговаривал Миркшаху, что мусульмане и индусы заслуживают одинаковых религиозных свобод. Он, как Джулелал, стал защитником народа в Синде, от обеих религий. Среди его суфийских мусульманских последователей Джулелал известен как" Хваджа Хизир "или"Шейх таит". Индуистские Синдхи, согласно этой легенде, празднуют Новый год как День Рождения Удеролала.

Буддизм

Тхеравада

Палийский канон школы Тхеравады признает Варуну (санскрит; пали: Варуна) царем дэвов и спутником Сакки , Паджапати и Исаны . В битве с асурами дэвов Таватимсы попросили взглянуть на знамя Варуны, чтобы рассеять все их страхи (С. i.219).

Тевиджа Сутта упоминает его среди Индры , сомы , Исаны , Паджапати, ямы и Махиддхи как богов, которых призывают брахманы .

Атанатья Сутта относит его к вождям Яккха.

Буддхагхоса заявляет (SA.262), что Варуна равен по возрасту и славе (ванне) Сакке и занимает третье место в собрании дэвов.

Махаяна

В Восточноазиатском буддизме Варуна является дхармапалой и часто классифицируется как один из двенадцати Дэв (японское: Jūniten ,天天). Он руководит западным направлением.

В Японии его называют "Суитэн" (水天 лит. "вода Дэва"). Он вместе с другими одиннадцатью дэвы, которые включают тайшаку-Тена (Śakra/Индра), Fūten(Ваю), Emmaten (яма), Rasetsuten (Ниррити/Ракшаса), Ishanaten (Ишана), Вайшраваны на тебе (Вайшравана/Кубера), Катэн (Агни), Bonten (Брахма), приходите (Pṛthivī), Ниттэн (Сурья/Адитйа), и человек (Чандра).

Синто

Картина Варуны (Киото, Япония)

Варуне также поклоняются в японской синтоистской религии. Одной из синтоистских святынь, посвященных ему, является Суйтенгу ("Дворец Суйтен") в Токио . После того , как японский император издал Синбуцу бунри , разделение синтоистской и буддийской практик в рамках реставрации Мэйдзи, Варуна/Суитэн был отождествлен с японским верховным богом Аменоминакануси .

Вишну аватар Парашурама, просящий Варуну создать Кералу .

Инглинги

Богъ Варуна - Бог управляющий Стихией движения Звездного Неба и наблюдающий за путями, кои исходят от Врат Междумирья. Он Бог управляющий дорогами Судеб Человеческих. Бог Варуна определяет мощь Духовного Становления и полноту выполнения Жизненного Предназначения человеком. Ворон - птица Вещая, верный спутник Варуны, сопровождает Души умерших до Врат Вырия во Сварге Великой и сообщает им, о их достигнутом Духовном развитии и выполнении Жизненного Предназначения. Если Варуна решает, что человеку необходимо предоставить возможность завершить начатое деяние, которое он не успел закончит в связи с наступившей смертью, тогда он направляет к Душе умершего человека своего помощника - Ворона.

См. также

• Адитьяс
• Апам Напат
• Асур
• Хранители направлений
• Индуистское божество
• Митра (Ведический)
• Тияр
• Паравар
• Ригведические божества
• Шукра
• Король и Бог
• Велес (бог)
• Уран

Пруф

.jstor.org/stable/41688830?seq=1

• .jstor.org/stable/24048422?seq=1