Семья
Семья (от Латинское familia „челядь“, „совокупность обслуге“, одном коллективе образование от famulus „слуга“) означает социологически через партнерство, брак, гражданское партнерство, усыновление или происхождение обосновал жизни сообщества, в основном из родителей или опекунов , а также детей состоящих, иногда более, иногда даже в том же бюджете живущие родственники или вторая половинка дополнительно. Семья, по существу, опирается на родственныеотношения .
Цель
Уточняется не только вопрос о том, формирует ли конкретная социальная малая группа семью, но и о том, кто принадлежит к семье. Большинство определений социологов и экономистов исходят из того, что сожительство в общем домашнем хозяйстве („семейном бюджете“) является сущностной чертой семьи.
Для юристов, скорее всего, имеет значение вопрос о том, является ли кто-то „родственником“ другого человека. Родственники пользуются привилегиями, которые не предоставляются „не-родственникам“, но также обременены конкретными юридическими обязанностями. Для юристов, например, семьи - это сообщества наследников или общая сумма тех иждивенцев, которые имеют право отказать в заявлении в суде.
Древняя (Римская империя)
Термин familia имеет свои корни в oskischen слово famel или famelo а также в Умбрии слово fameria. Оскийский фамат означает“ жилье " и указывает на основное значение совместного проживания.
На латинских терминов famulus и famula означали „дом рабов“,[7] „слуга“ или „раб“ и „слуга“ или „раб“. Производный от него латинский термин familia является „многослойным“в латинском языке. Для современного семейного термина в латыни – так же, как и в греческом – не было ни слова: „таким образом, ни в одном из своих значений familia не была основной семьей, состоящей из отца, матери, детей.“
Термины familia и связанное с ним социальное центральное положение pater familias были метки Правления, которая властных отношений и различные аспекты отношений власти показали. биологического производителя (отца) звали genitor, а не отец. уже в индоевропейских языках Патер стоял не за телесные и материальные аспекты отцовства, а за „созидательную силу“ и „сверхъестественные силы“ за пределами чистого плодородия человека.
В Римской древности родство впервые было относительно как центральное учреждение, основывающее отношения, путем установления familia вокруг центрального положения pater familias и через него было введено в жизнь как социальное единство. Не Союз мужского семени с женской плодовитости, но обаятельный превышение положение хозяина дома, который Patria Potestas, предоставив ему неограниченное право контроля над всей домашней общины, т. е. вещи и людей как жена, дети, рабы, Освобожденные и скот.
Самые разные контексты, в которых использовался латинский термин familia, обозначают определенные аспекты сложного понятия господства:
- Раб, челядь, т. е. рабов и вольноотпущенников в зависимых одном доме общий (распространенный повседневные срок использования)
- Род предков по мужской линии
- Все лица, находившиеся под властью отца семейства (жена, дети, при необходимости. Внуки, Рабы, Вольноотпущенники)
- Все вещи и лица, которые под властью pater familias стояли, так и скота, денег, товаров, продуктов питания, металлов и т. д.
Средневековье
В Средние века фамилия не была понятием повседневного языка, а обозначала рамочный бюджет правителя, который часто охватывал многие сотни или тысячи лиц. Этот каркасный бюджет состоял из многократно вложенной системы взаимно сверх-и дочерних сообществ. Ключевым понятием социального порядка был не термин familia, а термин дома. Порядок дома при этом везде сводился к одному и тому же домашнему корню.
Новое время
Лишь с конца 17 века. Века было понятие семьи из Французского постепенно приходя в немецкой повседневной речи принято. Сначала он был еще синонимом более старого термина дом. Только позже он обозначил более тесное единство так называемой основной семьи, или дальнейшее социальное единство в смысле родства. Новый термин означает, что с ростом буржуазии путем устанавливая Идеал Буржуазной семьи, то есть ядро семьи и их встраивания в родословной отношений.
Единая терминология
Независимо от того, переезжает ли молодая пара после брака в семью женщины (Матрилокальность) или в семью мужчины (Патрилокальность) или поселяется по третьему месту жительства (Неолокальность), в зависимости от культуры существуют различные определения термина и размера семьи. Часто по разнообразию обозначений родства можно прочитать и теоретический размер семьи-так, в хорватском языке существуют различные обозначения для дяди как брата отца или матери.
Если бабушки и дедушки, родители и дети живут вместе как семья, ее еще называют поколение более бюджетных или более поколение семьи или даже большой семьи. В США и других странах существует понятие расширенной семьи (extended family), к которой относится дальнейшее, частично родственное родство (невестка ).
Также различают, переходят ли материальные, культурные и духовные ресурсы в семье от отца к сыну (Патрилинейность) или проходят через мать (Матрилинейность). Хотя при этом изначально применяется кровноеродство , во многих культурах существует возможность усыновления.
Главой семьи считается тот человек, который формально , а часто и фактически имеет наибольшую власть над членами семьи и действиями семьи (сравните клановуюмать, а также древнеримское понятие „отец семьи“ pater familias). в патрилинейных обществах (по отцовским линиям) это обычно самый старый активный человек, от него часто ожидают патерналистской заботы (см. Также отцовскую литературу, старшинство).
Функции семейства
Семья объединяет биологически и социально многие функции:
Нужна ли биологическая репродуктивная функция вида человеку учреждения „семья“, частично спорно.
Биологическая основа семьи включает в себя способность к деторождению и деторождению, а также способность к человеческому поведению по уходу за размножением. Зачатие и деторождение исключаются как условие, когда супружеская пара усыновляет ребенка, тем не менее можно говорить о „семье“. Характерна совместная жизнь как минимум двух поколений. Репродуктивная функция служит для обеспечения последовательности поколений путем передачи жизни.
Можно выделить три элементарные социальные функции:
- Функция "социализации" (также: воспитательная функция) семьи заключается в ее способности к социальному контролю, содействию социализации и формированию мотиваций и способностей подростков. Она формирует первую плотную социальную сеть уже для младенца, а также в первую очередь обучает детей и подростков. Семья - это социальное пространство для безопасности, роста, развития и, как таковой, с решающим фактором для развития компетенций и потенциала действий последующего поколения.
- Экономическая функция является важной функцией для многих семей. Таким образом, она обеспечивает защиту и заботу (в том числе материальную) о младенцах , а также о больных и старых членах семьи, кормит, одевает и утверждает их.
- Политическая функция изначально является исконной: для детей, рожденных в ней, она обеспечивает законное размещение в соответствующем обществе. В противном случае политическая функция в современных государственно-конституционных („статальных“) обществах почти потухла, но часто все еще неофициально встречается в высшем классе. Однако в негосударственных обществах она отчетливо выступает как единственная политическая опора через родство (род, клан).
Из них могут быть получены другие функции:
- Религиозная функция (также: передача ценностей )может быть выведена из функции социализации, например, в формировании семей. Это ненавязчиво в современных малых семьях (примеры: отец произносит настольную молитву; он украшает елку). Иное дело в предгосударственных обществах: там во многих обычаях было разъяснено-примеры: отец определял, жизнеспособен новорожденный или подвергается воздействию; посев рукой может производить только сам крестьянин.
- Правовая функция конституционно-частно-правовая (там, в семейномправе ) жива и сегодня. Согласно основному немецкому закону, семья находится под особой государственной защитой. В сфере частного права она имеет многочисленные права на оформление (так, в области алиментов, опеки, усыновления и наследования).
- Рекреационная и рекреационная функция - это современный вариант экономической функции. Она включает в себя стандартные услуги для поддержания и восстановления здоровья членов семьи и предоставление возможности восстановления или компенсации семье в отношении существующих социальных и экономических форм организации.
Кроме того, семья выполняет психически-эмоциональную функцию, создавая идентичность, способствуя социальной идентичности и самооценке даже во взрослой жизни и формируя основу для постоянно налаженных социальных отношений в расширенной семье. Благодаря родственным связям уже в детстве возникают личные связи высокого эмоционального значения. Близкие отношения впоследствии, как правило, распространяются на жизнь и супругов родственников и сохраняются до глубокой старости. Они празднуются семейными визитами и семейными праздниками.[17]
В современных обществах политические, религиозные, экономические и воспитательные функции семьи частично переносятся на другие общественные институты (например, государства, политические общины, страховые учреждения, школа, спорт), а затем уходят в семейный быт, что может довольно быстро измениться в аварийные периоды.
Первобытным и раннеисторическим обществам иногда гипотетически приписывается семейная организация. В некоторых коренных племенных обществах нового времени также наблюдаются формы социального сосуществования, которые кажутся безродными, но не обязательно безродными. Социология предполагает, используя обширный материал, по крайней мере, „универсальность основной семьи“ (Needham).
Семейные формы
→ Основная Статья: Семейные Формы
В Западной или Европейской культуре будет сегодня под „семьей“ в основном так называемой нуклеарной семье понимали, что означает родителях – даже родители-Одиночки и их дети. Основная семья появляется в большинстве этих обществ как преимущественно встречающаяся модель. Другие формы, такие как община или сожительство двух родителей с собственными детьми (независимо от того, женаты они или нет), увеличиваются, по крайней мере, в Германия. понятийно „основная семья "в этом смысле не может быть связана с"малой семьей", которая включает в себя мало членов; „основная семья“ с двенадцатью супружескими детьми не является „малой семьей“. Изменение семейной структуры-буржуазная мелкая семья (около 1850-1950)
С ростом городов и развитием буржуазии в Европе с середины 19 века. Века возникло и сильно нормативное представление о семье. Это представление развилось до середины 20-го века. Века, чтобы предложить тогда следующее заявление :
- супружеская родительская пара, часто с выбором для супругов по любви (любовный брак)
- собственные (биологические) дети
- Домашнее сообщество, состоящее из супружеской пары и ее, как правило, биологических, немудреных детей
- пожизненный, моногамный, гетеросексуальный брак
- Традиционное распределение ролей внутри полов: отец был основным кормильцем, обладал высшей властью („глава семьи “); мать примерно в 70% случаев имела второстепенное приобретение и опережала бюджетную организацию (ключевая власть).
Сегодня семейная социология знает несколько характерных форм. Традиционная семья по-прежнему обладает высокой ценностью и соответствует жизненному плану большинства молодых людей. Эмпирически изменение семейных структур связано с сокращением размера домашнего хозяйства (многочисленные бездетные или односемейные), снижением браков (не необходимых, но парных связей), увеличением разводов, увеличением одинокого бытия, снижением средних рождений на женщину, увеличением работы по трудоустройству женщин, сокращается продолжительность партнерской и семейной связи, и часто фиксируется с соответственно несколькими интервалами (последовательная моногамия).
Для (фактической или предполагаемой) тенденции к добровольно и сознательно избранному жизненному проекту беспартийности было придумано модное слово (тенденция к) сингл-обществу. Однако реальность такой тенденции подвергается сомнению.
Отметим, исходя из жизненных форм (начиная с конца 20 века. Века)
В старой Федеративной Республике развитие после 1960 года характеризовалось несколькими вспышками. В конце 1960-х годов начался первый интенсивный импульс преобразований, завершившийся в начале 1980-х годов. В этот период произошло резкое снижение рождаемости (1965-1975), снижение склонности к браку (1963-1978) и быстрое увеличение частоты разводов (1969-1984). В этот период благодаря законодательной реформе было достигнуто широкое юридическое равенство мужчины и женщины в семье (1977). После этого наступила фаза относительной стабильности, которая продолжалась до начала 1990-х гг. В то время как рождаемость оставалась почти постоянной с 1975 года в Западной Германии и по сей день, уровень разводов значительно вырос с 1992 года, в то же время склонность к браку снизилась. С 2005 года частота разводов снова оставалась постоянной, и снижение склонности к браку потеряло импульс. Характерной чертой второй импульс развития с середины 1990-х годов также изменения правового положения ребенка и детско-родительских отношений через внесение изменений детей и молодежи закона (KJHG) 1990/91, равноправие внебрачных детей 1998, этот запрет Насилия в 2000 и воспитания на совместную опеку даже для не женатых родителей 2010.
Благодаря демографическому развитию и изменению форм жизни с 1960-х годов современная малая семья потеряла свои позиции и находится в конкуренции со многими другими альтернативными формами совместной жизни родственников разных поколений. В этой связи говорится о „плюрализации формжизни". Признаки этого включают снижение числа рождений, снижение браков и рост разводов.
Изменение бюджетных и семейных структур проявляется в нежелании многих создавать семью даже в том виде, что чаще, чем раньше, женатые постоянно остаются бездетными. Федеральные граждане, по существу, называют три причины против создания семьи:
- 62 %: желание оставаться свободным и независимым
- 61 %: чувство не может позволить себе детей и собственный уровень жизни с детьми
- 59 %: значит, придется пренебречь собственной профессиональной карьерой
Но прежде всего проявляется изменение в количестве одиноких родителей, а также не супружеских общин. Из-за высокого уровня разводов также возникает все больше и больше пасынков (в немецком языке также называемых „лоскутными семьями“, в социологии - „семьями продолжения“[21]), в которых живут дети разного происхождения. В качестве причины такого развития рассматривается ускоренное с 1970-х годов изменение ценностей.
Заметное выражение нашла смена ценностей после выборов в бундестаг в 1998году . Вскоре после вступления в должность федеральный министр семьи Кристин Бергман объявила руководящий принцип семейной политики нового федерального правительства: "семья-это то, где есть дети.“[22] Министр конкретизировал свое заявление словами: "семья-это сожительство взрослых с детьми. Кроме того, одинокие родители и пары без траура, которые воспитывают детей, являются семьями. Любое другое определение было бы грубым пренебрежением к реальности. Вопрос интервьюера о том, могут ли однополые пары с ребенком(ern) также быть классифицированы как „семья“, Кристин Бергман не отрицала.
Федеральное статистическое управление внесло в Микроценс 2011 года определение 1998 года, перечислив под категорией „семейные домохозяйства“ все домохозяйства с детьми в подкатегориях „дети до 18 лет“ и „дети старше 18 лет“, не учитывая ни семейного положения родственников старшего поколения, ни характера родственных отношений в семейном бюджете.
В 2012 году исследователь населения Юрген Дорбриц заострил тезис Бергмана, явно сделав из него разворот: „там, где взрослые живут вместе без детей, нет семьи“. этой фразой он хотел прежде всего неправильной, по его мнению, налоговой политики критикуют федеральное правительство: "формы совместной жизни постоянно меняются, сегодня однополые пары живут вместе с детьми, билокальные пары, которые распределяются по двум домохозяйствам, выходные пары. Но, в обратном случае, это также означает: там, где взрослые живут вместе без детей, нет семьи – это также должно учитываться налогом.“
То, что сожители без детей не образуют „семью“, также является неявным предположением Микроценса 2011 года, который не учитывает бездетные пары под категорией „семейный бюджет“.
Однако в контексте семейного мейнстрима следует учитывать, что существуют семейные обязательства „сэндвич-поколения“ не только по отношению к последующему, но и по отношению к предыдущему поколению. Люди в ситуации "пустого гнезда „могут снова сформировать“ семейный бюджет „, который хотя и не соответствует критериям Микроценса 2011 года, но, вероятно, критерий“сожительство родственников нескольких поколений в одном доме".
Помимо „нормальной семьи“ сформировались различные альтернативные формы совместной жизни разных поколений:
- Бюджет одинокого родителя
- внебрачное общение с ребенком(ern)
- отдельно живущие пары с общим ребенком(ern), которые поочередно проживают у обоих опекунов
- Дальние отношения или брак Commuter (оба партнера работают отдельно в течение недели и часто видятся только в выходные дни) с ребенком(ern), который обычно живет с одним из двух партнеров
- Община взрослых с ребенком(ern), даже без биологического воспитания или усыновления
- однополое жизненное партнерство с ребенком(ern)
- однополый брак с ребенком(Эрн)
- Радужное семейство
- Дети с несколькими (биологическими и социальными) матерями и отцами (приемными семьями или пасынками); также говорят о так называемых „бинуклеарных семьях " “ когда разведенные – не имеющие права опеки-родители поддерживают контакт со своими детьми
- полиаморные семьи, то есть семьи с более чем одним партнерством между (по крайней мере, тремя) взрослыми
Иногда дети живут не в доме родителей , а в приемныхсемьях , с бабушками и дедушками, в детском доме или где-то еще. Причинами этого могут быть болезнь, смерть или наркомания родителя. В случае очень молодых матерей многодетные домохозяйства распространены. О „семье“ можно говорить в тех случаях, когда дети не только временно или временно живут со взрослыми.
Сообщества, определенные в отношении совместной жизни, сохраняются до тех пор, пока последний родственник одного поколения не выйдет из бюджета другого поколения по мере возрастания участников в случае домохозяйств двух поколений. Тем не менее, даже по мере прогрессирования возраста вовлеченных семейных отношений сохраняются, с одной стороны, через семейные и наследственные правила, с другой - через часто продолжающиеся эмоциональные связи между поколениями.
Из-за среднего предыдущего наступления смерти у мужчин после выхода подросших детей из общего бюджета происходят дальнейшие возрастные изменения форм жизни:
- Личный бюджет вдовы
- реже: личный бюджет вдовца
- Бюджет двух или более поколений с вдовой / вдовцом (как правило, при этом овдовевший человек привлекает в бюджет одного из детей)
- функциональная " расширенная семья“ - одна из форм дома престарелых
- функциональная „малая семья“ - форма домашней общности преимущественно пожилых (не связанных)
Прогрессирующий процесс индивидуализации и происходящий в обществе социально-структурный процесс дифференциации облегчает индивиду выбор из большого количества вариантов выбора и принятия решений для собственного жизнеустройства. Добавьте к этому изменение социальных ценностей, в результате которого традиционные ценности долга и принятия теряют все большее значение, в то время как ценности самореализации и планирование индивидуального жизненного проекта оцениваются все выше и выше. Это особенно верно для института брака слишком. Ибо эти последние для удовлетворения определенных потребностей (например, сексуальности) и как материальные поставки экземпляра (для жены) на значимость потеряли. Плюрализация семейных организаций приобретения также происходит в браках и, в целом, в основных семьях с двумя взрослыми: модель миссии кормильца, преобладающая, особенно в Западной Германии, все чаще характеризуется моделью доверия или моделью двойного поставщика (например, двойные карьерные пары) заменить. Из традиционного бытия для других (семьи, воспитания) все сильнее становилось формирование самостоятельной жизни. Ответственными за это изменение семейных структур являются, в частности,:
- Человеческий капитал, которым обладает средняя молодая женщина, приближается к равному возрасту мужчины. Прежде всего, снижение дохода, связанное с отказом от профессиональной деятельности, и высокая оценка своей профессии заставляют многих женщин выбирать профессию и против воспитания, часто даже тогда, когда они вступают в брак. Часто даже женщины, которые были бы готовы принять снижение дохода, имеют принципиальные сомнения в совместимости семьи и профессии.
В целом, больше мужчин, чем женщин, предпочитают создавать семью. В качестве причин указывается приоритет частных интересов и свобод, а также страх не справиться с (предполагаемой) задачей как основного кормильца семьи. С точки зрения экономики, как правило, растущий коэффициент приобретения женщин уменьшает число тех, кто может (может) самостоятельно ухаживать за пожилыми родственниками. В результате и из-за увеличения доли бездетных среди нуждающихся в уходе доля профессионально увеличивается в более заботливых.
- Количество собственных детей для индивидуальных пенсионных накоплений часто кажется бессмысленным.
- По мере того, как средний возраст населения растет, а людей становится все больше и больше, люди в среднем все дольше принадлежат к „сэндвич-поколению“ и даже в качестве пенсионеров часто имеют живых родителей.
- Время, затрачиваемое на работу в домашнем хозяйстве, уменьшается из-за технического прогресса и новых, доступных для многих услуг предложений.
- Реформа семейного права (в частности, права на развод в 1976 году), помимо упрощения развода, привела к переходу алиментов с заботы государства на более заслуженного бывшего супруга у тех, кто по старому праву был бы разведен виновным. На втором этапе было ограничено право разведенного, плохо зарабатывающего бывшего супруга на супружеское содержание (брак домохозяйки как „модель носика“).
- Более эффективный контроль над рождаемостью также возможен с помощью лучших методов контрацепции.
- Критика“ нормальной семьи " 68-го поколения и феминизм (измененные ролевыеобразы ) вызвали изменение сознания у многих.
В Германия не более двух взрослых могут осуществлять опеку над детьми; также свидетельство о рождении выдается только одному или двум родителям. Третье лицо ухаживает за ребенком, для визитов к врачу и т. д. соответственно, доверенность на вас нужна. Третья сторона не может усыновить ребенка без того, чтобы один из других не потерял родительский статус. Однако право проводить время с ребенком не обязательно ограничивается двумя людьми. Критики жалуются, что политически и социально не учитываются адекватно, что это может быть полезно, когда более двух взрослых собираются в одну семью
Семейные науки
Из-за их разнообразия функций многие науки имеют дело с семьей. Как можно было бы назвать семейные науки (в алфавитном порядке):
- этнология (особенно ее исследования родства)
- историческая наука (особенно в рамках ее вспомогательных наук генеалогия и геральдика)
- география (особенно в процессе демографических изменений и в влиянии на городскую географию)
- медицина (см., например, семейная медицина, домашние роды)
- которые Ökotrophologie (бытовая науки)
- педагогика (см.)
- психология (например, Психологияразвития, семейная терапия)
- Юриспруденция (особенно в семейном и наследственном праве)
- социология (особенно уже подходящая здесь семейная социология)
- которые богословия (см. Богословская этика)
- народное исследование (особенно Субдисциплина народное семейное исследование)
- экономическое учение (особенно в рамках социальной политики семейная политика)
Также следует учитывать семейные профессиональные спецификации , такие как социальная работа, уход за престарелыми и другие виды деятельности.
См. также
- Семейный отчет Федерального правительства
- Семейный эгоизм
- Familismus
- Family Mainstreaming
- Биополитика (Силовые Методы)
Литература
Вводный
- Андреас Gestrich, Йенс-уве Краузе, Майкл центре грубее: история семьи (= Kröners карманное издание. Том 376). Кренер, Штутгарт 2003,
- Джек Гуди: история семьи. Бек, Мюнхен 2002, .
- Роберт Хеттлаге: Семейный Репортаж. Форма жизни в переломе. Бек, Мюнхен 1998,
- Пол Б. Хилл, Иоанн Копп: Социология Семьи. Основы и теоретические перспективы. 5., пересмотренное издание. VS, Висбаден 2013, .
- Рольф-Ульрих Кунце: Учебник Семейной Истории. Ресурс современной истории . Kohlhammer, Штутгарт 2018, .
- Рене Кениг: материалы по социологии семьи. Francke, Берн, 1946; 2., пересмотренное издание. Kiepenheuer & Witch, Кельн 1974, .
- Курт Люшер, Людвиг Лежле: отношения поколений в семье и обществе. Университетское издательство, Констанц 2003, .
- Рита Маркс: семья и семейная жизнь. Базовые знания социальной работы. Beltz Juventa, Weinheim 2011, .
- Розмари нав-сердце: брачная и семейная социология. Введение в историю, теоретические подходы и эмпирические выводы. Ювента, Вайнхайм/Мюнхен 2004, .
- Рюдигер Пек: семейные формы в социальных изменениях. 5., пересмотренное издание. VS, Висбаден 2004, .
- Ганс Райс: Семейный Лексикон. Schoeningh, Падерборн u. a. 2007, (под редакцией от Папского Совета по делам семьи).
- Марина Rupp (Изд.): Жизненная ситуация детей в однополых жизненных партнерствах. Федеральное издательство, Кельн 2010, (исследовательский отчет государственного института семейных исследований в Бамбергском университете, под редакцией Федерального министерства юстиции).
- Стефани Кляйн Б. (Изд.): Семейные представления на переменах, TVZ, Цюрих 2018,
Представлений и специальных исследований
- André Burguière, Christiane Klapisch-Zuber, Martine Segalen, Françoise Zonabend (Hrsg.): История семьи. 4 тома. Campus, Frankfurt u. a. 1996–1998, ISBN 3-593-35557-4 (Original: Histoire de la famille. Париж 1986).
- Рене Кениг: семья современности. Межкультурное сравнение. 3. Тираж. Мюнхен, 1978.
- Биргит Кольхазе: семья имеет смысл. Ураххаус, Штутгарт 2004,
- Кристиан фон Циммерман, Нина фон Циммерман (изд.): Семейные истории. Биография и семейный контекст с 18. Века. Кампус, Frankfurt/New York 2008,
Критические аспекты
- Гуннар Хайнсон, Рольф Книпер: теория семейного права. Отмена Половых Ролей, Пренебрежение Детьми, Снижение Рождаемости. Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1974,
- Гуннар Хайнсон, Рольф Книпер, Отто Штайгер: Производство Людей. общая теория населения Нового времени. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1979,
- Макс Хоркхаймер, Эрих Фромм, Герберт Маркузе и др.: исследования авторитета и семьи. Исследовательские отчеты из института социальных исследований. Переиздание первого издания 1936 года. Бутсы, Прыгаю 1987,
Фотографии
- Uwe Ommer: Транзит. За 1424 дня Вокруг света. Сумки, Кельн 2006, ISBN 3-8228-4653-8 („семейный альбом земли“: 1000 семей по всему миру).
Веблинк
.bpb.de/nachschlagen/zahlen-und-fakten/soziale-situation-in-deutschland/61593/familie-und-kinder