Редактирование: Тантра
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий ниже, чтобы убедиться, что это нужная вам правка, и запишите страницу ниже, чтобы отменить правку.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 369: | Строка 369: | ||
Первым западным ученым, серьезно изучившим Тантру, был Джон Вудрофф (1865-1936), который писал о Тантре под псевдонимом Артур Авалон и известен как "отец-основатель тантрических исследований". В отличие от предыдущих западных ученых Вудрофф выступал за Тантру, защищая и представляя ее как этическую и философскую системув соответствии с Ведами и Ведантой.Вудрофф практиковал Тантру и, пытаясь сохранить схоластическую объективность, был учеником индуистской тантры (традиции Шива-Шакты). | Первым западным ученым, серьезно изучившим Тантру, был Джон Вудрофф (1865-1936), который писал о Тантре под псевдонимом Артур Авалон и известен как "отец-основатель тантрических исследований". В отличие от предыдущих западных ученых Вудрофф выступал за Тантру, защищая и представляя ее как этическую и философскую системув соответствии с Ведами и Ведантой.Вудрофф практиковал Тантру и, пытаясь сохранить схоластическую объективность, был учеником индуистской тантры (традиции Шива-Шакты). | ||
Дальнейшее развитие | |||
Вслед за Вудроффом ряд ученых начали исследовать тантрические учения, в том числе ученые сравнительного религиоведения и индологии, такие как Агехананда Бхарати, Мирча Элиаде, Юлиус Эвола, Карл Юнг, Александра Давид-Неэль, Джузеппе Туччи и Генрих Циммер. Согласно Хью Урбану, Циммер, Эвола и Элиаде рассматривали Тантру как"кульминация всей индийской мысли: самая радикальная форма духовности и архаическое сердце аборигенной Индии", рассматривая ее как идеальную религию для современной эпохи. Все трое считали Тантру "самым трансгрессивным и жестоким путем к священному". | Вслед за Вудроффом ряд ученых начали исследовать тантрические учения, в том числе ученые сравнительного религиоведения и индологии, такие как Агехананда Бхарати, Мирча Элиаде, Юлиус Эвола, Карл Юнг, Александра Давид-Неэль, Джузеппе Туччи и Генрих Циммер. Согласно Хью Урбану, Циммер, Эвола и Элиаде рассматривали Тантру как"кульминация всей индийской мысли: самая радикальная форма духовности и архаическое сердце аборигенной Индии", рассматривая ее как идеальную религию для современной эпохи. Все трое считали Тантру "самым трансгрессивным и жестоким путем к священному". |