Тантра
Тантра (/ˈ t æ n t r ä/; санскрит: ति्त्र , лит. "ткацкий станок, ткать, деформировать") - это эзотерические традиции индуизма и буддизма, которые развивались в Индии с середины 1-го тысячелетия нашей эры.также означает любой систематический широко применимый "текст, теорию, систему, метод, инструмент, технику или практику". Ключевой особенностью этих традиций является использование мантр, и поэтому их обычно называют Мантрамарга ("Путь мантры") в индуизме или мантраяне("Мантра-проводник") и Гухьямантра ("Тайная мантра") в буддизме.
Начиная с первых веков нашей эры, появились новые тантры, сосредоточенные на Вишну, Шиве или Шакти. Во всех основных формах современного индуизма, таких как традиция Шайва-Сиддханты, шакта-секта Шри-Видьи, каула и кашмирский шиваизм, существуют тантрические линии.
В буддизме традиции Ваджраяны известны своими тантрическими идеями и практиками, которые основаны на индийских буддийских тантрах. Они включают индо-тибетский буддизм, китайский эзотерический буддизм, японский буддизм Сингон и непальский буддизм Ньюар.
Тантрические индуистские и буддийские традиции также повлияли на другие восточные религиозные традиции, такие как джайнизм, тибетская традиция Бон, даосизм и японская традиция Синто.
Некоторые виды не ведического поклонения, такие как пуджа, считаются тантрическими по своей концепции и ритуалам. Индуистское храмовое строительство также в целом соответствует иконографии тантры. Индуистские тексты, описывающие эти темы, называются Тантрами, Агамами или самхитами. В буддизме тантра повлияла на искусство и иконографию тибетского и восточноазиатского буддизма, а также на исторические пещерные храмыискусство Индии и Юго-Восточной Азии
Этимология
Тантра буквально означает "ткацкий станок, основа, ткать". Согласно Паду, глагольный корень Тан означает: "расширять", "распространять", "раскручивать", "ткать", "отображать", "выдвигать" и "составлять". Следовательно, в широком смысле оно может также означать "система", "учение" или "работа".
Коннотация слова тантра для обозначения эзотерической практики или религиозного ритуализма является европейским изобретением колониальной эпохи. Этот термин основан на метафоре ткачества, утверждает Рон Барретт, где санскритский корень тан означает деформацию нитей на ткацком станке. Он подразумевает "переплетение традиций и учений как нитей" в текст, технику или практику.
Это слово встречается в гимнах Ригведы, таких как 10.71, со значением "основа (ткачество)". Оно встречается во многих других текстах ведической эпохи, таких как раздел 10.7.42 Атхарваведы и многих брахманов.в этих и пост-ведических текстах контекстуальное значение Тантры-это то, что является "главной или существенной частью, основной точкой, моделью, основой, особенностью". В Смрити и эпосах индуизма (и джайнизма) этот термин означает "доктрина, правило, теория, метод, техника или глава", и это слово появляется как отдельное слово, так и как общий суффикс, такой как атма-тантра, означающий "доктрина или теория Атмана (самости)".
Термин "Тантра" примерно после 500 г. до н. э. в буддизме, индуизме и джайнизме является библиографической категорией, так же как и слово Сутра (что означает "сшивание", отражая метафору "сплетения" в Тантре). Одни и те же буддийские тексты иногда называют тантра или сутра; например, Вайрокабхисамбодхи-тантра также называется Вайрокабхисамбодхи-сутра. Различные контекстуальные значения слова Тантра варьируются в зависимости от индийского текста и суммируются в прилагаемой таблице.
Появление термина "Тантра" в индийских текстах
| Период | Текст или автор | Контекстуальное значение тантры |
|---|---|---|
| 1700-1100 до н. э. | Ригведа X, 71.9 | Ткацкий станок (или ткацкое устройство) |
| 1700-? До н. э. | Самаведа, Тандья Брахман | Сущность (или "основная часть", возможно, обозначающая квинтэссенцию Шастр) |
| 1200-900 до н. э. | Атхарваведа X, 7.42 | Ткацкий станок (или ткачество) |
| 1400-1000 до н. э. | Яджурведа, Тайттирия Брахмана 11.5.5.3 | Ткацкий станок (или количество) |
| 600-500 до н. э. | Панини в Аштадхьяи 1.4.54 и 5.2.70 | Основа (ткачество), ткацкий станок |
| до 500 г. до н. э. | Шатапатха Брахман | Сущность (или основная часть; см. Выше) |
| 350-283 до н. э. | Чанакья на Артхашастра | Наука; система или шастра |
| 300 CE | Ишваракшна автор книги "Санкхья Карика" (70 лет) | Учение (идентифицирует Санкхью как тантру) |
| 320 CE | Вишну Пурана | Практики и ритуалы |
| 320-400 CE | Poet Kālidāsa on Abhijñānaśākuntalam | Глубокое понимание или овладение темой[примечание 2] |
| 423 | Надпись на камне Гангдхар в Раджастане | Техники поклонения (Tantrodbhuta) Сомнительная связь с тантрическими практиками. |
| 550 | Комментарий Сабарасвамина к Мимамса Сутре 11.1.1, 11.4.1 и др. | Нить, текст; благотворное действие или вещь |
| 500-600 | Китайский буддийский канон (т. 18-21: Тантра (Ваджраяна) или тантрический буддизм[примечание 3] | Совокупность доктрин или практик |
| 600 | Kāmikāgama or Kāmikā-tantra | Обширные знания принципов реальности |
| 606–647 | Санскритский ученый и поэт Банабхатта (в Харшачарите и в Кадамбари), в Чрудатте Бхасы и в Мриччакатике Шудраки | Набор сайтов и методов поклонения богиням или Матрикам. |
| 975–1025 | Философ Абхинавагупта в своей Тантрике | Совокупность доктрин или практик, учений, текстов, систем (иногда называемых Агамами) |
| 1150–1200 | Джаяратха, комментатор Абхинавагупты по Тантралоке | Совокупность доктрин или практик, учений |
| 1690–1785 | Бхаскарарайя (философ) | Система мысли или совокупность доктрин или практик, канон |
Определение
Древняя и средневековая эпоха
Ученый 5-го века до н. э. Панини в своей "Сутре санскритской грамматики" 1.4.54–55 загадочно объясняет тантру на примере "сва-тантры" (санскр.актер)". [27]Патанджали в своей "Махабхашье" цитирует и принимает определение Панини, затем обсуждает или упоминает его более подробно, в 18 случаях, заявляя, что его метафорическое определение "основы (ткачества), протяженной ткани" имеет отношение ко многим контекстам.согласно Патанджали, означает "главный, главный".
Он использует один и тот же пример сватантры как составное слово "сва" (самость) и тантры, затем заявляя, что "сватантра" означает "тот, кто зависит от себя, тот, кто сам себе хозяин, главное для кого-это он сам", тем самым интерпретируя определение тантры.Патанджали также предлагает семантическое определение Тантры, утверждая, что это структурные правила, стандартные процедуры, централизованное руководство или знание в любой области, которое применяется ко многим элементам.
Древняя школа индуизма Мимамса широко использует термин тантра, и ее ученые предлагают различные определения. Например:
- Когда действие или вещь, однажды завершившись, становится полезным в нескольких вопросах для одного человека или для многих людей, это называется Тантра. Например, светильник, помещенный среди множества жрецов. Напротив, то, что приносит пользу от его повторения, называется Авапа, например, массаж маслом. (...)
- — Сабара, 6 век, [29][41]
Средневековые тексты представляют свои собственные определения Тантры. Камика-тантра, например, дает следующее объяснение термина тантра:
- Поскольку она развивает (тан) обильные и глубокие вопросы, особенно касающиеся принципов реальности (таттвы) и священных мантр, и поскольку она обеспечивает освобождение (тра), она называется тантра.
Современная эпоха
Оккультисту и бизнесмену Пьеру Бернару (1875-1955) широко приписывают введение философии и практики тантры американскому народу, в то же время создавая обманчивое впечатление о ее связи с сексом.[42] Эта популярная сексуализация более точно рассматривается как западное движение нео-тантры.
В современной науке Тантра изучается как эзотерическая практика и ритуальная религия, иногда называемая тантризмом. Существует большой разрыв между тем, что Тантра означает для своих последователей, и тем, как Тантра была представлена или воспринята с тех пор, как писатели колониальной эпохи начали комментировать ее. С тех пор было предложено много определений Тантры, и нет общепринятого определения.[44] Андре Паду в своем обзоре определений тантры предлагает два, а затем отвергает оба. Одно из определений, данное Паду, встречается среди практиков тантры – это любая "система наблюдений" о видении человека и космоса, где существенную роль играют соответствия между внутренним миром человека и макрокосмической реальностью. Другое определение, более распространенное среди наблюдателей и непрактикующих,-это некий "набор механистических ритуалов, полностью опускающих идеологическую сторону".
Тантрические традиции изучались в основном с текстуальной и исторической точек зрения. Антропологическая работа по живой тантрической традиции скудна, и этнография редко занимается изучением Тантры. Это, возможно, результат современного построения тантризма как оккультного, эзотерического и тайного. Некоторые ученые пытались демистифицировать миф о тайне в современных тантрических традициях, предлагая новые методологические пути преодоления этических и эпистемологических проблем в изучении живых тантрических традиций.
Согласно Дэвиду Н. Лоренцену, существуют два различных типа определений Тантры: узкое и широкое. Согласно узкому определению, тантризм, или "тантрическая религия", - это элитные традиции, непосредственно основанные на санскритских текстах, называемых Тантрами, Самхитами и Агамами. "Широкое определение" Лоренцена расширяет это, включая широкий спектр "магических верований и практик", таких как йога и шактизм. Однако сам термин "йога" широко приписывается многим традициям и практикам, включая западное предположение, чтойога является синонимом физического растяжения, и немного больше. Определение в Йога сутрах Патанджали: "Йога успокаивает природу ума". Во всей реальности существует и третье определение—сексуальное насилие во имя духовности и священного. Даже буддист Ринпоче вынужден нарушать фундаментальные фидуциарные обязанности перед учениками и учениками, не говоря уже о многочисленных самопровозглашенных фигурах "гуру" в США.[49][50] Западная нео-тантра была популяризирована, в первую очередь, Чандрой Моханом / Раджнишем / Ошо и такими последователями, какМарго Ананд - "Ведущий мировой эксперт по тантре"[51].
Ричард Пейн утверждает, что Тантра обычно, но неправильно ассоциируется с сексом, учитывая похотливую одержимость популярной культуры близостью. Тантра была названа "йогой экстаза", движимой бессмысленным ритуалистическим распутством. Это далеко от разнообразного и сложного понимания того, что означает Тантра для тех буддистов, индусов и джайнов, которые ее практикуют.
Дэвид Грей не согласен с широкими обобщениями и утверждает, что определение Тантры является трудной задачей, потому что "традиции тантры многообразны, охватывая несколько религиозных традиций и культурных миров. В результате они также разнообразны, что делает его значительной проблемой, чтобы придумать адекватное определение".[52] Проблема определения Тантры усугубляется тем фактом, что она была исторически значимой частью основных индийских религий, включая буддизм, индуизм и джайнизм, как в Южной, так и за пределами Южной и Восточной Азии.[53] Для практикующих Тантру Тантра определяется как комбинация текстов, техник, ритуалы, монашеские практики, медитация, йога и идеология.
По словам Георга Фейерштейна, "объем тем, обсуждаемых в Тантрах, значителен. Они касаются сотворения и истории мира; имен и функций большого разнообразия мужских и женских божеств и других высших существ; типов ритуального поклонения (особенно Богиням); магии, колдовства и гадания; эзотерической "физиологии" (отображение тонкого или психического тела); пробуждение таинственной змеиной силы (кундалини-шакти); техники телесного и ментального очищения; природа просветления; и не в последнюю очередь священная сексуальность". Индуистская пуджа, храмы и иконография-все это показывает тантрическое влияние.[10] Эти тексты, утверждает Гэвин Флад, содержат репрезентацию "тела в философии, ритуале и искусстве", которые связаны с "техниками тела, методами или технологиями, разработанными в рамках тантрических традиций, предназначенных для трансформации тела и самости".
Тантризм
Термин "тантризм"-европейское изобретение 19 века, отсутствующее ни в одном азиатском языке; сравните "суфизм" аналогичного ориенталистского происхождения. Согласно Паду, тантризм-это западный термин и понятие, а не категория, используемая самими "тантристами". Термин был введен индологами 19-го века, имеющими ограниченные знания об Индии и, по мнению которых, тантризм был особой, необычной практикой меньшинствав отличие от индийских традиций, они считались мейнстримом[