Теория семи элементов

Четыре классических элемента, каждый из которых изначально задумывался как уникальный ἀρχήархе (множественное число ἀρχαί, archaí), "начало", "принцип" или "первоначальное вещество", были независимо предложены ранними досократическими философами: вода, ὕδωρФалес Милетский, Θαλῆς ὁ Μιλήσιος; воздух, ἀήρавтор: Анаксимен Милетский, Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος; земля, γῆКсенофан Колофонский, Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος; и огонь, πῦρГераклит Эфесский, Ἡράκλειτος ὁ Ἐφεσίος. Затем Эмпедокл из Акрагаса, Ἐμπεδοκλῆς ὁ Ἀκραγαντῖνος [форму этих названий смотрите Здесь], предположил, что все они существовали вместе в фиксированных количествах с самого начала, смешанные и не смешанные Любовью, Φιλότηςи Борьба, Νεῖκος. Это позволило ему согласиться с Парменидом в том, что Бытие никогда по-настоящему не менялось.

Позже Платон представил их как состоящие из атомов с геометрическими формами четырех из пяти правильных геометрических тел, которые были открыты пифагорейцами, но описаны Платоном (в "Тимее").). Теперь мы называем их Платоновыми телами. Их поверхности состоят полностью из правильных треугольников (3, тетраэдр; 8, октаэдр; и 20, икосаэдр), квадратов (6, куб) и пятиугольников (12, додекаэдр). Это, конечно, не истинные формы атомов; но оказывается, что это некоторые из истинных форм упакованных атомов и молекул, а именно кристаллов: Минеральная соль (галит, NaCl) встречается в кубических кристаллах; флюорит (флорид кальция, CaF 2) в октаэдрах; и пирит ("Золото дураков", сульфид железа, FeS 2) в додекаэдрах ; и т.д. Аристотель потерял математический интерес Платона, отказался от геометрической трактовки и рассматривал элементы как комбинации двух наборов противоположных качеств: горячего и холодного, влажного и сухого. Точка зрения Аристотеля была в конечном счете общепринятой на протяжении всего средневековья.

Ca

Додекаэдр

История

Пятое платоновское тело, додекаэдр, Платон туманно замечает: "... бог использовал для расположения созвездий по всему небу" (Тимей 55). Это замечание привело великого астронома Иоганна Кеплера (1571-1630) к абсурдной серии предположений о том, как орбиты планет, природу которых он впервые точно понял, соответствуют платоновым телам. Кеплер предполагал, что вложение твердых тел друг в друга приведет к соотношениям, которые он независимо установил в своем Третьем законе движения планет. Это не сработало. Но сам Платон действительно не знал, что еще делать с додекаэдром. Аристотель добавил пятый элемент, αἰθήρ, aithér (эфир на латыни, "эфир" на английском). Наше слово "квинтэссенция" происходит от латинского выражения для этого - "пятая сущность". Аристотель считал, что небеса состоят из этого элемента. Но он не был заинтересован в сопоставлении ее с пятым телом Платона, хотя это и не вписывалось в его схему противоположностей для остальных четырех.

Куб

Куб

Эфир

Теория эфира Аристотеля подверглась критике со стороны некоторых более поздних комментаторов, таких как Джон Филопонус в 6 веке нашей эры. Проблема в том, что, если противоположности, которые определяют другие элементы, ограничены этими элементами Землей, а сам эфир превосходит и превосходит противоположности, тогда это оставляет нас с неудобным вопросом, как Солнце, которое поэтому не горячее, может нагревать Землю. Первоначальное значение слова айтер было "огненный, пылающий, сверкающий, сверкающий" и т. Д.; Но Аристотель определил основу этих черт из элемента. И все же они должны быть там. Даже если кто-то захочет неубедительно возразить, что Солнце на самом деле не дает того тепла, которым оно кажется, у нас все еще есть трудность в том, что Солнце, планеты и звезды обеспечивают свет, с помощью которого мы их воспринимаем. Конечно, греки были немного смущены светом, думая, что он возникает в глазу, а не в освещающем объекте. Как бы то ни было, интуитивное представление о том, что Солнце является источником тепла, которое мы ощущаем, что верно, может показаться фальсификацией систематической теории Аристотеля.

Примечательно, что теория Платона имеет очень современный вкус, с математически определенными, преобразуемыми атомами. Теория не достигает своей цели, поскольку Платон не имел понятия о современных химических элементах, а атомы не имеют таких геометрических структур. Тем не менее, он был не так уж далек от истины, и нам нужно лишь немного сместить нашу цель, к кристаллическим упаковкам атомов, чтобы найти подходящие современные приложения геометрии Платона. Аристотель, напротив, имеет совершенно архаичную теорию, которая восходит к теориям о противоположностях Анаксимандра, Гераклита и пифагорейцев. Сегодня от нее нет никакой пользы.

Мы должны спросить, почему теория Платона настолько прогрессивна, почему теория Аристотеля настолько архаична и почему Платону обычно так мало доверяют его теории. Ответ на все это один и тот же: Платон придумал такую теорию из-за своей пифагорейской веры в то, что математика раскроет структуру мира. Аристотель не имел такой веры, рассматривая математику только как вычислительное устройство (распространенное мнение в Средние века). В свою очередь, философы и историки науки обычно игнорируют Платона, потому что его мистика чисел Пифагора кажется им частью остальной его философии, которую они считают, в общем, ненаучной мистикой, недостойной рассмотрения.

Тем не менее, современная наука, которая является явно математической (иногда чрезмерно математической), была создана на своем пути именно такими учеными, как Галилео Галилей и Иоганн Кеплер, которые разделяли мистическую веру Платона в математику. Это наиболее заметно в Кеплере, чьи полеты фантазии, включавшие научно-фантастическую книгу о жизни на Луне ("Сомний" или "Сон"), встречаются вместе с самым серьезным, трудным математическим прорывом в формулировке современной астрономии, если не считать собственной теории всемирного тяготения Исаака Ньютона: Три закона движения планет Кеплера. Философы науки упускают из виду это обстоятельство, как и платоновский реализм большинства практикующих математиков. Поскольку многие современные философы предпочли бы избежать метафизических проблем, которые могут возникнуть в результате, они склонны соглашаться с Аристотелем в том, что математика - это человеческое изобретение, которое случайно применимо к природе. С их отношением, действительно, наука никогда бы не вышла из средневековья.

4 гуморов

Согласно теории, основанной на теории четырех элементов, в средние века здоровье человека зависело от баланса четырех жидкостей, или жидкостей, в человеческом теле: огонь соответствовал крови; воздух - желтой желчи; вода - мокроте; и земля - черной желчи. Представление о том, что здоровье зависит от баланса четырех элементов, возникло вскоре после того, как Эмпедокл представил свою теорию. Теория четырех гуморов была разработана во времена Гиппократа (около 460- 377 гг. до н.э.). Мы все еще говорим, что люди могут быть в "хорошем настроении" или "плохом настроении", а термины, производные от греческих или латинских названий юмора, все еще иногда используются для описания настроений, отношений или личностей:

От Кровь (sanguis, αἷμα, хаима) приходит:	сангвиник, что означает "крепкий, уверенный, оптимистичный, жизнерадостный, счастливый".Примечание: haîm- латинизируется как haem-, который англизируется как "hem-", где такие слова, как "гемофилия", αἱμοφιλία"любовь к крови" происходит от.
От Желтая желчь (bilis, χολή, кхоле) и его ассоциации приходят:	холер, означающий "качество или состояние вспыльчивости"; холерик, означающий "сердитый, раздраженный, вспыльчивый"; желчь, означающая "склонность к гневу, хандра"; желчный, означающий "раздражительный, злой"; желчь, означающая "горечь, злоба, наглость"; хандра, означающая"смесь недоброжелательности и плохого характера"; и желтушный, что означает "завистьотвращение, враждебность ".
От Мокрота (φλέγμα, флегма) приходит:	флегматичный, что означает "медленный, флегматичный, хладнокровный, бесстрастный", часто считается характеристикой Английский, как в приведенной выше цитате.
От Черная желчь (μελανχολία, меланхолия) приходит:	меланхоличный, что означает "подавленный, склонный к угнетению духа, вспыльчивый, грустный, печальный".

Обратите внимание, что пассивность "холодных" жидкостей, желчи и Черной желчи, контрастирует с активностью "горячих" жидкостей, Крови и Желтой желчи. Однако первоначальное значение φλέγμα это было "пламя, огонь, жар", что физиологически означало бы "воспаление". Теория юмора в конечном итоге изменила это. Теория личности, которая начинается с четырех гуморов, в конечном итоге приводит к К.Г. Юнга теория психологические типы.

Как основа медицины, теория о четырех гуморах в конечном итоге действительно противоречила практике "кровотечения", кровопускания, в медицинском лечении. Пациенты, включая Джорджа Вашингтона, часто умирали от потери крови врачами, которые, похоже, думали, что это способ лечения лихорадки или почти чего угодно. Это не похоже на метод восстановления баланса между юморами. Тем не менее, кровопускание остается методом лечения определенных проблем, таких как избыток железа в крови.

Гуны

Чандогья Упанишад содержит самый ранний индийский взгляд на элементы. Их три: 1) огонь (агни, или анала, ), 2) вода (ап, ) и 3) земля (притхиви, или бхуми, ). Они последовательно вытекают друг из друга. Огонь ассоциируется с маслом, маслом и жиром, в то время как земля ассоциируется со всеми другими видами пищи. Каждый из них, как пища, дает начало трем подразделениям тела: Огонь превращается в кости, мозг и речь; вода превращается в мочу, кровь и прану (дыхание); а земля превращается в экскременты, плоть и разум.

Три элемента Чандогья Упанишад эффективно соответствуют трем гунам () школы Санкхья и Бхагавад-гиты, с изменением последовательности. Три гуны - это три силы природы в мысли Санкхьи, которые, более того, являются причинами всего, что происходит, и истинное Я (атман / пуруша) является только зрителем, а также источниками привязанности и зависимости, причинами перерождения в естественном или феноменальном мире (пракрити). Вода соответствует саттве (), стремление к знаниям и добру, ассоциируется с белым цветом и кастой брахманов; огонь соответствует раджасу (), желанию действия, ассоциируется с красным цветом и кастой кшатриев; и земля соответствует тамасу (), лени, ассоциируется с коричневым цветом (или черным) и каста вайшьев (или Шудр) (или Неприкасаемых). В конечном итоге теория гун получила широкое признание в ортодоксальной философии, и связь или соответствие с теорией элементов теряется.

ИНДИЙСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ И ГУНЫ

Элемент	Цвет	Продукты	Тело	Гуна	Каста
1. Огонь	красный	масло, сливочное масло и жир	кости, мозг и речь	2. Раджас	2. Кшатрии
2. Вода	Белый	вода	моча, кровь и прана (дыхание)	1. Саттва	1. Брахманы
3. Земля	Черный	другие продукты	экскременты, плоть И разум	3. Тамас	3. Вайшьи, 4. Шудры и 5. Неприкасаемые

Позже добавляются другие элементы. Сам огонь рассматривается как исходящий из воздуха (вайю), который позже рассматривается как исходящий из "эфира" (акаша, или кха). Они достаточно похожи на греческие элементы, и их внедрение происходит достаточно поздно, поэтому греческое влияние нельзя сбрасывать со счетов. Несмотря на дополнения, числовые систематизации (например, "три вида пищи" и т. Д.), Как правило, Используют число три, но часто с несколько отличным четвертым элементом: три дважды рожденных варны (брахманы, кшатрии и вайшьи) с четвертой варой (шудры); три Веды (РигСама, &Яджур), с четвертым (Атхарва).

В буддизме пятый элемент можно интерпретировать иначе, чем в индуизме. Санскритское слово, используемое для обозначения "эфира", может также означать "небо" или "чистое пространство". Это может быть эквивалентом "пустоты" (, shûnyatâ) в буддизме, и пятый элемент в буддизме, следовательно, часто дается как "пространство" или "пустота". Пять буддийских элементов впоследствии были экспортированы вместе с самим буддизмом в Китай и страны, находящиеся под влиянием Китая, а именно. Япония, Корея и Вьетнам. Таким образом, пять буддийских элементов на Дальнем Востоке не следует путать с первоначальными пятью элементамиКитайская философия. :Цвета, связанные с буддийскими элементами, приведенными ниже, взяты из Тибетской книги мертвых. Существует другая версия, в которой белый и синий цвета меняются местами. На самом деле их можно комбинировать, как показано, с "телом" одного цвета, а "светом" другого. Я также видел, как Мамаки и Локана меняются местами (и пишутся по-разному, например, Рокани), а Акашадхату - как Ваджрадхатешвари. Китайские иероглифы и японское произношение даны для обозначения Будд и бодхисаттв, имеющих особое значение в Восточной Азии.

БУДДИЙСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ И АССОЦИАЦИИ

элемент	ПУСТОТА	ВОДА	ЗЕМЛЯ	ОГОНЬ	ВОЗДУХ
Будды	(Дайничи Ньорай,Jp.)	Аксобха (Ашуку [-ба], Jp.)	Патна Сабхава (Хошо, Jp.)	Амитабха (Амида, Jp.)	Амогха(Фукудзодзю,Jp.)
Шактис (Тибет)	Акасатхаду	Локана	Монаки	Пендара	Тара
Бодхисаттвы, мужчины	--	(Мироку,Jp.)	(Кокузо, Jp.)	- (Каннон, Jp.)	(Конгосю, Jp.)
Бодхисаттвы,мужчины	--	Кситигхарбха (Дзидзо, Jp.)	Саматхадра	(Монджу, Jp.)	Дипани
Бодхисаттвы,женщины	--	Танцы Lâsyâ	Гирлянда Mâlâ	Песня Gîtâ	Духи Гандха
Бодхисаттвы, женщины	--	Расцвести Пушпа	Благовония Дхупа	Блеск Алока	Предлагая Наиведья
Функция Будды	Природа Будды,подход	мудрость для осознания, повышение	условие для практики, совершенствования	плод: Бодхисаттва	плод: Нирвана
мудрость	царство дхармы	великое совершенное зеркало	отсутствие дискриминации	тонкое наблюдение	достижение
семья	будда	ваджра, молния	драгоценный камень / драгоценный камень, ратна	лотос, падма	действие, карма
эмблема	stûpa	ваджра с пятью зубцами	драгоценный камень / драгоценный камень	лотос	ваджра с тремя зубцами, вишваваджра
драгоценные камни	сапфир	алмаз	Золото	рубин	изумруд
яркие цвета	белое тело	синее тело	Желтый	красный	Зеленый
яркие цвета	синий свет	белый свет	Желтый	красный	Зеленый
мягкие цвета	Белый	дымчатый	Синий	Желтый	красный
направление	центр	восток	южная	запад	север
форма	миндаль	сфера	квадрат	треугольник	полумесяц
начальные слова	пустота кха	слово вактва	нерожденный анутпада	пыль раджа	происхождение хетва
агрегаты	познание /сознание	форма	ощущение	концепция /восприятие	эмоции /воля
сознание	--	Магазин	оскверненный разум	ментальные	пять чувств
мудра	обучение	прикосновение к земле	давая	медитация	бесстрашие
мантра	oṁ	хуṁ	traṁ	хриḥ	âḥ
трон	лев	слон	лошадь	павлин	гаруд.а
составляющие тела	корона	пупок	колено	грудь	брови
органы	разум	уши	Глаза	нос	язык / тело
Объекты	--	Звуки	достопримечательности	запахи	вкусы / текстуры
яды	заблуждение	гнев	гордость	похоть	зависть
яды	невежество	ненависть	зависть	жажда	гордость
посмертное	день 1	день 2	день 3	день 4	день 5
сферы перерождения	или боги	ад	человек	голодные призраки	или демоны

Буддийские элементы вносят свой вклад в буддийскую архитектуру. Первоначально отличительной буддийской структурой была ступа, предназначенная для хранения реликвий Будды. Это выросло в пагоду в китайской и восточноазиатской архитектуре, в которой могли храниться реликвии или другие священные предметы. Их структура, в свою очередь, начала отражать теорию элементов, с многоуровневыми архитектурными формами, обозначающими пять элементов, в порядке, который мы видим слева. Это становится структурой "башни

5 кругов

из пяти кругов [то есть чакры]", или горинто по-японски.

Показанные простые геометрические формы, которые включают "полумесяц" для воздуха и "драгоценный камень" для эфира, не всегда могут быть очевидны в сложном дизайне ступы или пагоды. Однако они становятся особенно очевидными в более простых сооружениях, таких как небольшие ступы или могильные памятники, которые будут называться "пять камней чакры", гориниши по-японски. Если элементы окрашены, они могут иногда менять белый и синий цвета эфира и воды, как показано в таблице выше.

К приведенной ниже таблице других буддийских пятерок с неопределенными элементарными ассоциациями я добавил кое-что еще из индуизма. Идея "пяти продуктов коровы", по-видимому, предшествует развитию, выходящему за рамки трех первоначальных индийских элементов. Так получилось, что масло уже ассоциировалось с огнем, моча - с водой, а кал - с землей, так что мы можем сопоставить их. Кажется маловероятным, что молоко и творог когда-либо были явно сопоставлены с воздухом и эфиром. В то время как три из них являются пищевыми продуктами, а остальные, безусловно, имеют применение, например, роль в смерти от нехватки мочи, в то время как коровий навоз обычно использовался для пожаров (как в Африке), смесь всех этих фигур в аюрведической медицине называется "cowpathy" - надеюсь, только для местного применения - и предположительнов качестве удобрений и пестицидов. Альтернативный препарат с безвредными заменителями мочи и навоза явно предназначен для внутреннего применения, хотя и без особых оснований рекомендовать его эффективность, как в других применениях.

Б

ИНДУИСТСКИЕ ПЯТЕРКИ

Пять продуктов коровы пахчагавя	Молоко дугдха	кислое молоко,творог дадхи	топленое масло, топленое масло	моча гомутра	dung гомойя
ДРУГИЕ	БУДДИЙСКИЕ	ПЯТЕРКИ,	АССОЦИАЦИИ	НЕОПРЕДЕЛЕННЫЕ
добродетели	доброта	доброта	уважение	Эконом	альтруизм
преступления	Матереубийство	отцеубийство	убийство архата	ранение Будды	разрушение Сангхи
заповеди	никаких убийств	никаких краж	целомудрие	трезвость	никакой лжи
острые корни	чеснок	имбирь	зеленый лук /зеленый лук	лук-порей	лук
Сутра лотоса	Myô-	hô-	рен-	ge-	ке
Препятствия женщин; нельзя родиться как,	Брама	Индра	Мара	Чакравартин	будда

См.также

Теория абсолютного света

Пруф

friesian.com/elements.htm