Теория семи элементов
Четыре классических элемента, каждый из которых изначально задумывался как уникальный ἀρχήархе (множественное число ἀρχαί, archaí), "начало", "принцип" или "первоначальное вещество", были независимо предложены ранними досократическими философами: вода, ὕδωρФалес Милетский, Θαλῆς ὁ Μιλήσιος; воздух, ἀήρавтор: Анаксимен Милетский, Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος; земля, γῆКсенофан Колофонский, Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος; и огонь, πῦρГераклит Эфесский, Ἡράκλειτος ὁ Ἐφεσίος. Затем Эмпедокл из Акрагаса, Ἐμπεδοκλῆς ὁ Ἀκραγαντῖνος [форму этих названий смотрите Здесь], предположил, что все они существовали вместе в фиксированных количествах с самого начала, смешанные и не смешанные Любовью, Φιλότηςи Борьба, Νεῖκος. Это позволило ему согласиться с Парменидом в том, что Бытие никогда по-настоящему не менялось.
Позже Платон представил их как состоящие из атомов с геометрическими формами четырех из пяти правильных геометрических тел, которые были открыты пифагорейцами, но описаны Платоном (в "Тимее").). Теперь мы называем их Платоновыми телами. Их поверхности состоят полностью из правильных треугольников (3, тетраэдр; 8, октаэдр; и 20, икосаэдр), квадратов (6, куб) и пятиугольников (12, додекаэдр). Это, конечно, не истинные формы атомов; но оказывается, что это некоторые из истинных форм упакованных атомов и молекул, а именно кристаллов: Минеральная соль (галит, NaCl) встречается в кубических кристаллах; флюорит (флорид кальция, CaF 2) в октаэдрах; и пирит ("Золото дураков", сульфид железа, FeS 2) в додекаэдрах ; и т.д. Аристотель потерял математический интерес Платона, отказался от геометрической трактовки и рассматривал элементы как комбинации двух наборов противоположных качеств: горячего и холодного, влажного и сухого. Точка зрения Аристотеля была в конечном счете общепринятой на протяжении всего средневековья.
История
Пятое платоновское тело, додекаэдр, Платон туманно замечает: "... бог использовал для расположения созвездий по всему небу" (Тимей 55). Это замечание привело великого астронома Иоганна Кеплера (1571-1630) к абсурдной серии предположений о том, как орбиты планет, природу которых он впервые точно понял, соответствуют платоновым телам. Кеплер предполагал, что вложение твердых тел друг в друга приведет к соотношениям, которые он независимо установил в своем Третьем законе движения планет. Это не сработало. Но сам Платон действительно не знал, что еще делать с додекаэдром. Аристотель добавил пятый элемент, αἰθήρ, aithér (эфир на латыни, "эфир" на английском). Наше слово "квинтэссенция" происходит от латинского выражения для этого - "пятая сущность". Аристотель считал, что небеса состоят из этого элемента. Но он не был заинтересован в сопоставлении ее с пятым телом Платона, хотя это и не вписывалось в его схему противоположностей для остальных четырех.
Эфир
Теория эфира Аристотеля подверглась критике со стороны некоторых более поздних комментаторов, таких как Джон Филопонус в 6 веке нашей эры. Проблема в том, что, если противоположности, которые определяют другие элементы, ограничены этими элементами Землей, а сам эфир превосходит и превосходит противоположности, тогда это оставляет нас с неудобным вопросом, как Солнце, которое поэтому не горячее, может нагревать Землю. Первоначальное значение слова айтер было "огненный, пылающий, сверкающий, сверкающий" и т. Д.; Но Аристотель определил основу этих черт из элемента. И все же они должны быть там. Даже если кто-то захочет неубедительно возразить, что Солнце на самом деле не дает того тепла, которым оно кажется, у нас все еще есть трудность в том, что Солнце, планеты и звезды обеспечивают свет, с помощью которого мы их воспринимаем. Конечно, греки были немного смущены светом, думая, что он возникает в глазу, а не в освещающем объекте. Как бы то ни было, интуитивное представление о том, что Солнце является источником тепла, которое мы ощущаем, что верно, может показаться фальсификацией систематической теории Аристотеля.
Примечательно, что теория Платона имеет очень современный вкус, с математически определенными, преобразуемыми атомами. Теория не достигает своей цели, поскольку Платон не имел понятия о современных химических элементах, а атомы не имеют таких геометрических структур. Тем не менее, он был не так уж далек от истины, и нам нужно лишь немного сместить нашу цель, к кристаллическим упаковкам атомов, чтобы найти подходящие современные приложения геометрии Платона. Аристотель, напротив, имеет совершенно архаичную теорию, которая восходит к теориям о противоположностях Анаксимандра, Гераклита и пифагорейцев. Сегодня от нее нет никакой пользы.
Мы должны спросить, почему теория Платона настолько прогрессивна, почему теория Аристотеля настолько архаична и почему Платону обычно так мало доверяют его теории. Ответ на все это один и тот же: Платон придумал такую теорию из-за своей пифагорейской веры в то, что математика раскроет структуру мира. Аристотель не имел такой веры, рассматривая математику только как вычислительное устройство (распространенное мнение в Средние века). В свою очередь, философы и историки науки обычно игнорируют Платона, потому что его мистика чисел Пифагора кажется им частью остальной его философии, которую они считают, в общем, ненаучной мистикой, недостойной рассмотрения.
Тем не менее, современная наука, которая является явно математической (иногда чрезмерно математической), была создана на своем пути именно такими учеными, как Галилео Галилей и Иоганн Кеплер, которые разделяли мистическую веру Платона в математику. Это наиболее заметно в Кеплере, чьи полеты фантазии, включавшие научно-фантастическую книгу о жизни на Луне ("Сомний" или "Сон"), встречаются вместе с самым серьезным, трудным математическим прорывом в формулировке современной астрономии, если не считать собственной теории всемирного тяготения Исаака Ньютона: Три закона движения планет Кеплера. Философы науки упускают из виду это обстоятельство, как и платоновский реализм большинства практикующих математиков. Поскольку многие современные философы предпочли бы избежать метафизических проблем, которые могут возникнуть в результате, они склонны соглашаться с Аристотелем в том, что математика - это человеческое изобретение, которое случайно применимо к природе. С их отношением, действительно, наука никогда бы не вышла из средневековья.
4 гуморов
Согласно теории, основанной на теории четырех элементов, в средние века здоровье человека зависело от баланса четырех жидкостей, или жидкостей, в человеческом теле: огонь соответствовал крови; воздух - желтой желчи; вода - мокроте; и земля - черной желчи. Представление о том, что здоровье зависит от баланса четырех элементов, возникло вскоре после того, как Эмпедокл представил свою теорию. Теория четырех гуморов была разработана во времена Гиппократа (около 460- 377 гг. до н.э.). Мы все еще говорим, что люди могут быть в "хорошем настроении" или "плохом настроении", а термины, производные от греческих или латинских названий юмора, все еще иногда используются для описания настроений, отношений или личностей:
| От Кровь (sanguis, αἷμα, хаима) приходит: | сангвиник, что означает "крепкий, уверенный, оптимистичный, жизнерадостный, счастливый".Примечание: haîm- латинизируется как haem-, который англизируется как "hem-", где такие слова, как "гемофилия", αἱμοφιλία"любовь к крови" происходит от. |
| От Желтая желчь (bilis, χολή, кхоле) и его ассоциации приходят: | холер, означающий "качество или состояние вспыльчивости"; холерик, означающий "сердитый, раздраженный, вспыльчивый"; желчь, означающая "склонность к гневу, хандра"; желчный, означающий "раздражительный, злой"; желчь, означающая "горечь, злоба, наглость"; хандра, означающая"смесь недоброжелательности и плохого характера"; и желтушный, что означает "завистьотвращение, враждебность ". |
| От Мокрота (φλέγμα, флегма) приходит: | флегматичный, что означает "медленный, флегматичный, хладнокровный, бесстрастный", часто считается характеристикой Английский, как в приведенной выше цитате. |
| От Черная желчь (μελανχολία, меланхолия) приходит: | меланхоличный, что означает "подавленный, склонный к угнетению духа, вспыльчивый, грустный, печальный". |