Участие мистика

Мистика соучастия, или мистическое соучастие, относится к инстинктивной человеческой связи с символическими фантазийными эманациями. Эта символическая жизнь предшествует или сопровождает всю ментальную и интеллектуальную дифференциацию. Это понятие тесно связано с понятием проекции, потому что эти содержания, которые часто являются мифологическими мотивами, проецируются в ситуации и объекты, включая других людей, так же легко, как мы проецируем цвет на воспринимаемые нами объекты.

Обзор

Юнг определяет мистику участия как одно из своих основных определений психологических типов, приписывая его Люсьену Леви-Брюлю.

   Мистика участия-это термин, производный от Леви-Брюля. Он обозначает особый вид психологической связи с объектами и состоит в том, что субъект не может ясно отличить себя от объекта, но связан с ним прямой связью, которая сводится к частичному тождеству. (Jung, [1921] 1971: paragraph 781).

Юнг использовал этот термин во всех своих работах после того, как работа Леви-Брюля была опубликована в 1912 году. Юнг ссылался на него последовательно с французской терминологией, а не с английским "мистическим участием", Пока человек и его символы не были опубликованы после его смерти.

   Чем дальше мы углубляемся в историю, тем больше видим, как личность исчезает под покровом коллективности. И если мы вернемся к примитивной психологии, мы не найдем абсолютно никаких следов понятия индивидуума. Вместо индивидуальности мы находим только коллективные отношения или то, что Леви-Брюль называет мистикой участия (Jung, [1921] 1971: par. 12).

Концепция конкретизма Юнга, противоположная дифференцирующей абстракции, также тесно связана с мистикой участия.

   Мне вспоминается еще один душевнобольной, который не был ни поэтом, ни чем-то выдающимся, а был просто тихим от природы и довольно сентиментальным юношей. Он влюбился в девушку и, как это часто бывает, не смог выяснить, была ли его любовь вознаграждена. Его примитивное участие мистика он считал само собой разумеющимся, что его возбуждения были явно возбуждениями другого, что на низших уровнях человеческой психологии, естественно, очень часто имеет место. Таким образом, он создал сентиментальную любовную фантазию, которая стремительно рухнула, когда он обнаружил, что девушка не хочет его (Jung, 1966: par. 231).

1. Это то, что выдающийся французский этнолог Люсьен Леви-Брюль назвал "мистическим участием" (Jung et al., 1964:24).

Однако Леви-Брюль фактически отказался от своей теории.

   Позже он отказался от этого термина под давлением негативной критики, но я считаю, что его критики были неправы. Хорошо известен психологический факт, что индивид может бессознательно отождествлять себя с каким-то другим человеком или объектом (Jung et al., 1964:24).

В Mysterium Coniunctionis (Jung, [1955] 1970: 250 Примечание 662) Юнг более подробно защищал свою собственную теорию в свете отречения.

В другом месте книги "Mysterium Coniunctionis" Юнг категорически отвергает возражения этнологов, приписывая их недостаточное знание бессознательного.

   Точка зрения Леви-Брюля в последнее время оспаривается этнологами не потому, что этот феномен не встречается у примитивных народов, а потому, что они его не понимают. Подобно многим другим специалистам, эти критики предпочитают ничего не знать о психологии бессознательного. (Jung, [1955] 1970: 488 Примечание 106).

Недавняя стипендия

Недавно под названием "Общие реальности" под редакцией Марка Винборна появился том научных эссе о концепции мистики участия. авторы, включенные в этот том, в основном являются юнгианскими и психоаналитическими практиками, обсуждающими эмпирические, клинические и теоретические перспективы понятия мистики участия.

Библиография

Windborn, M. (ed.) Общие Реалии. Участие мистики и за ее пределами. Shiatook OK: Fisher King Press, 2014

1. Jung, C. G. ([1921] 1971). Психологические Типы, Собрание Сочинений, Том 6, Принстон, Нью-Йорк: Издательство Принстонского Университета.

• Jung, C. G. (1966). Два очерка по аналитической психологии, собрание сочинений, Том 7, Принстон, Нью-Йорк: издательство Принстонского университета. .
• Jung, C. G. ([1955] 1970). Mysterium Coniunctionis, Collected Works, Volume 14, Princeton, N. J.: Princeton University Press. .
• Jung, C. G., et al. (1964). Человек и его символы, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Anchor Books, Doubleday. .
• Леви-Брюль, Л. ([1912] 1926). Как думают туземцы, перевод Лилиан А. Клэр, Лондон, 1926.