Чакра

Для других целей см. раздел чакра (двусмысленность). Не путайте его с Чакрамом .

Чакры ( санскрит :क 市्र, IAST : cakra, Pali: cakka, лит. колесо, круг; английский язык: / ˈ tʃ ʌ K -, ˈ t æ æ K R ə / chuk -, Chak-rə ) являются различными фокусными точками в тонком теле, используемыми в различных древних практиках медитации , которые в совокупности называются тантра или эзотерические или внутренние традиции индуизма .

Это понятие встречается в ранних традициях индуизма . верования различаются между индийскими религиями, причем во многих буддийских текстах последовательно упоминается пять чакр, в то время как индуистские источники предлагают шесть или даже семь. считается, что они встроены в реальное физическое тело, а возникают в контексте ментальных и духовных полей. Или, в современных интерпретациях, комплексы электромагнитного разнообразия, точная степень и разнообразие которых непосредственно возникают из синтетического среднего всех положительных и отрицательных так называемых "полей", что приводит к комплексному Нади . В рамках кундалини-йоги техники дыхательных упражнений, визуализаций, мудр, бандх, крий и мантр сосредоточены на преобразовании тонкой энергии через " чакры

Этимология

Смотрите также: Янтра и мандала

Лексически cakra является индийским рефлексом прародительской индоевропейской формы *kéékloslos, откуда также "колесо" и "цикл" (древнегреческий κκκλος ). он имеет как буквальное , так и метафорическое использование, как в "колесе времени" или "колесе Дхармы", например, в стихе гимна Ригведы 1.164.11 [, распространенном в самых ранних ведических текстах.

В буддизме вообще и Тхераваде в частности, палийское существительное чакка означает "колесо". в центральной "Трипитаке" Будда по-разному ссылается на "дхаммакакку", или "Колесо Дхармы", подразумевая, что его Дхарма, универсальная в своем отстаивании, должна нести знаки, которые несут саму характеристику любого временного устроения. Хотя далее следует добавить, что сам Будда намекал на свободу от циклов как таковых - sui generis - будь то кармические, реинкарнационные, освободительные, когнитивные или эмоциональные.

В джайнизме термин чакра также означает "колесо" и появляется в различных контекстах в его древней литературе. как и в других индийских религиях, чакра в эзотерических теориях джайнизма, таких как Буддисагарсури, означает йогические энергетические центры.

История

Смотрите также: Йога и Нади (йога)

Термин чакра, по-видимому, впервые появляется в индуистских Ведах, хотя и не совсем в смысле центров психической энергии, а как чакравартин или король, который "вращает колесо своей империи" во всех направлениях от центра, представляя его влияние и власть.Иконография, популярная в изображении чакр, состояний белого цвета, восходит к пяти символам яджны, ведического огненного алтаря:"квадрат, круг, треугольник, полумесяц и Клецка".

В гимне 10.136 Ригведы упоминается отрекшийся йог с женщиной по имени кунамнама . Дословно это означает" та, кто согнута, свернута", представляя собой как малую богиню, так и одну из многих встроенных загадок и эзотерических загадок в Ригведе . Некоторые ученые, такие как Дэвид Гордон Уайт и Георг Фойерштейн, объясняют это тем, что это может быть связано с Кундалини-Шакти и явным преувеличением терминов эзотеризма, которые позже появятся в Постарийском брахманизме. Упанишада.

Дыхательные каналы (Нахи ) упоминаются в классических Упанишадах индуизма с 1-го тысячелетия до н. э., но не в психоэнергетических теориях чакр. Последние, утверждает Дэвид Гордон Уайт, были введены около 8-го века н. э. в буддийских текстах как иерархии внутренних энергетических центров, таких как в Хеваджра-тантре и Кариагити .Они называются различными терминами , такими как чакка, Падма (лотос) или пита (Курган).Эти средневековые буддийские тексты упоминают только четыре чакры, в то время как более поздние индуистские тексты, такие как Kubjikāmata и Kaulajñānanirnaya расширили список до многих других.

В отличие от Уайта, согласно Георгу Фойерштейну , ранние Упанишады индуизма упоминают чакру в смысле "психодуховных вихрей", наряду с другими терминами, встречающимися в тантре: прана или Вайю (жизненная энергия) наряду с Нади (энергия, несущая артерии). согласно Гэвину флуду , древние тексты не представляют теорий йоги в стиле чакры и кундалини, хотя эти слова появляются в самой ранней ведической литературе во многих контекстах. Чакра в смысле четырех или более жизненных энергетических центров появляется в средневековых индуистских и буддийских текстах.[

Обзор

Чакра является частью эзотерических теорий средневековой эпохи о физиологии и психических центрах, которые возникли в индийских традициях.Теория утверждала, что человеческая жизнь одновременно существует в двух параллельных измерениях, одно "физическое тело" ( стхула шарира ) и другое "психологическое, эмоциональное, умственное, нефизическое" называется "тонким телом" ( сукшма шарира ).Это тонкое тело есть энергия, в то время как физическое тело есть масса. Психика или умственный план соответствует телесному плану и взаимодействует с ним, и теория утверждает, что тело и ум взаимно влияют друг на друга. Тонкое тело состоит из Нади (энергетических каналов), Соединенных узлами психической энергии и называется чакрой . теория выросла в обширную разработку, с некоторыми предполагающими 88 000 чакр по всему тонкому телу. Количество основных чакр варьировалось в разных традициях, но обычно они составляли от четырех до семи.

В индуистских и буддийских текстах говорится, что важнейшие чакры располагаются столбом вдоль спинного мозга, от его основания до макушки головы, Соединенных вертикальными каналами. тантрические традиции стремились овладеть ими, пробудить и наполнить энергией посредством различных дыхательных упражнений или с помощью учителя. Эти чакры были также символически сопоставлены с определенными физиологическими способностями человека, семенными слогами (Биджа), звуками, тонкими элементами (танматра), в некоторых случаях божествами, цветами и другими мотивами.

Теория чакр индуизма и буддизма отличается от исторической китайской системы меридианов в акупунктуре . В отличие от последнего, чакра относится к тонкому телу, где она имеет положение, но не имеет определенного нервного узла или точной физической связи. Тантрические системы рассматривают его как постоянно присутствующее, чрезвычайно важное и являющееся средством для получения психической и эмоциональной энергии. Он полезен в виде йогических ритуалов и медитативного открытия излучающей внутренней энергии (потоков праны) и связей ум-тело.[6] [31] медитации помогают обширные символы, мантры, диаграммы, модели (божество и мандала ). Практикующий шаг за шагом переходит от воспринимаемых моделей к все более абстрактным моделям, где божество и внешняя мандала оставлены, внутреннее " я " и внутренние мандалы пробуждены.

Эти идеи не являются уникальными для индуистских и буддийских традиций. Сходные и пересекающиеся концепции возникли в других культурах на Востоке и западе, и они по-разному называются другими именами, такими как тонкое тело , духовное тело, эзотерическая Анатомия, звездное тело и эфирное тело. согласно Джеффри Сэмюэлу и Джею Джонстону, профессорам религиоведения, известным своими исследованиями йоги и эзотерических традиций:

• Идеи и практики, связанные с так называемыми "тонкими телами", существовали на протяжении многих веков во многих частях мира. (...) Практически во всех известных нам человеческих культурах есть какое-то понятие разума, духа или души, отличное от физического тела, хотя бы для того, чтобы объяснить такие переживания, как сон и сновидение. (... Важное подмножество практик тонкого тела, встречающихся, в частности, в индийских и тибетских тантрических традициях, а также в аналогичных китайских практиках, включает идею внутренней "тонкой физиологии" тела (или, скорее, комплекса тело-ум), состоящего из каналов, по которым текут вещества определенного рода, и точек пересечения, в которых эти каналы соединяются. В индийской традиции каналы известны как Нади, а точки пересечения-как чакра .

   Джеффри Сэмюель и Джей Джонстон, религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между умом и телом 

Контраст с классической йогой

Чакры и связанные с ними теории были важны для эзотерических традиций, но они не имеют прямого отношения к господствующей йоге . Согласно Индологу Эдвину Брайанту и другим ученым, цели классической йоги, такие как духовное освобождение (свобода, самопознание, Мокша), "достигаются совершенно по-разному в классической йоге, и физиология чакры / Нади / Кундалини полностью периферийна к ней."

Классические традиции

Классические восточные традиции, особенно те, которые развивались в Индии в течение 1-го тысячелетия нашей эры, в основном описывают Нади и чакру в контексте "тонкого тела".Для них они являются параллельным измерением психо-ментальной реальности, которая невидима и в то же время реальна. В Нади и чакре протекает прана (дыхание, жизненная энергия).Понятие "жизненная энергия" варьируется в разных текстах, начиная от простого вдоха-выдоха до гораздо более сложной ассоциации с дыханием-разумом-эмоциями-сексуальной энергией. Эта сущность-то, что исчезает, когда человек умирает, оставляя грубое тело. Некоторые из них, утверждает эта теория тонкого тела, - это то, что уходит внутрь, когда человек спит. Все это считается достижимым, бодрствующим и важным для здоровья тела и ума человека, а также для того, как он относится к другим людям в своей жизни.Эта тонкая телесная сеть Нади и чакры, согласно некоторым позднейшим индийским теориям и многим спекуляциям нового времени, тесно связана с эмоциями.

Индуистская Тантра

Главная статья: Энергия Кундалини

Различные эзотерические традиции в индуизме упоминают многочисленные числа и расположения чакр, из которых наиболее распространена классическая система семи.Эта семичленная система, центральная для основных текстов хатха-йоги, является одной из многих систем, встречающихся в индуистской тантрической литературе. Эти тексты учат многим различным теориям чакр.

Методология чакр широко разработана в традиции богини индуизма, называемой Шактизмом . Это важная концепция наряду с Янтра, мандалами и кундалини-йогой в ее практике. Чакра в тантризме Шакты означает круг," энергетический центр " внутри, а также является термином групповых ритуалов, таких как чакра-Пуджа (поклонение в пределах круга), которые могут включать или не включать практику тантры.Основанная на чакре система является одной из частей медитативных упражнений, которые стали известны как Лайя-йога .

Помимо своей первоначальной среды Шакта, различные суб-традиции в рамках Шиваистской и вайшнавской школ индуизма также развивали тексты и практики по системам Нади и чакр. Современные индуистские группы, включая школу йоги Бихар и Братство самореализации, используют технику круговой энергетической работы, основанной на чакрах, известных как Крия-йога . Хотя Парамаханса Йогананда утверждал, что это была та же самая техника, которой учили крийя-йогу Патанджали в йогических сутрах и Кришна в Бхагавадгите (как карма-йоге), Свами Сатьянанда представители школы Бихар не согласились с такой оценкой и признали сходство между крийей и даосскими практиками внутренней орбиты. Обе школы утверждают, что эта техника преподается в каждом веке аватаром Бога, известным как Бабаджи . Историчность ее методов в Индии до начала ХХ века не вполне установлена. Он полагал, что его практикующие активируют чакры и стимулируют более быстрое духовное развитие.

Буддийская Тантра

Главная статья: Ваджраяна

Эзотерические традиции буддизма обычно учат четырем чакрам.[3] в некоторых ранних буддийских источниках эти чакры идентифицируются как: Манипура (пупок), Анахата (сердце), Вишудха (горло) и ушниша Камала (корона). в одном развитии в пределах линии Ньингма линии Мантраяны тибетского буддизма, популярный в концепции чакр в увеличении тонкости и возрастания выглядит следующим образом: нирманакая (брутто самовыдвижение), Самбхогакая (тонкие самовыдвижение), Дхармакая (каузального я), и Mahasukhakaya (недвойственный самовыдвижение), каждый краем уха - но не напрямую - в соответствии с категориями в Шайва Mantramarga Вселенной, т. е., Свадхистана, Анахата, Вишуддха, Сахасрара и т. д.Однако, в зависимости от медитативной традиции, они варьируются от трех до шести. Чакры считаются психо-духовными составляющими, каждая из которых несет значимые соответствия космическим процессам и их предполагаемому буддийскому двойнику.

Система из пяти чакр распространена среди материнского класса тантр, и эти пять чакр вместе с их соответствиями являются:

• Базальная чакра (Стихия: Земля, Будда: Амогхасиддхи, Биджа мантра : лам)
• Абдоминальная чакра (Стихия: Вода, Будда: Ратнасамбхава, Биджа мантра: вам)
• Сердечная чакра (Стихия: Огонь, Будда: Акшобхья, Биджа мантра: рам)
• Горловая чакра (стихия: ветер, Будда: Амитабха, Биджа мантра: ям)
• Венечная чакра (стихия: пространство, Будда: Вайрочана, Биджа мантра: Кхам)

Очевидно , что чакры играют ключевую роль в тибетском буддизме и считаются стержневым провидением Тантрического мышления. Кроме того, точное использование чакр во всей гамме тантрических садхан дает мало места для сомнений в первичной эффективности тибетского буддизма как особого религиозного средства, что является тем точным откровением, что без Тантры не было бы чакр, но, что более важно, без чакр нет тибетского буддизма. Высшие практики тибетского буддизма указывают на способность привести тонкие праны сущности в соответствие с центральным каналом и таким образом проникнуть в реализацию предельного единства, а именно "органической гармонии" индивидуального сознания мудрости с одновременным достижением всеобъемлющей любви, синтезируя таким образом непосредственное познание абсолютного состояния Будды .

Согласно Джеффри Сэмюэлю, буддийские эзотерические системы развили чакру и Нади как "центральные для их сотериологического процесса".Эти теории иногда, но не всегда, сочетались с уникальной системой физических упражнений, называемой Янтра йогой или "фрул хор".

Чакры, согласно бонской традиции, обеспечивают гештальт опыта, причем каждая из пяти основных чакр психологически связана с пятью эмпирическими качествами непросветленного сознания, шестью царствами горя.

Практика легких ЦА, воплощенная в линии Трул хор, расцепляет первичные каналы, активизируя и циркулируя таким образом освобождающую прану. Йога пробуждает глубокий ум, вызывая таким образом положительные качества, врожденные гештальты и добродетельные качества. В компьютерной аналогии, экран чьего-либо сознания пролистывается и вызывается файл атрибутов, содержащий необходимые положительные или отрицательные, поддерживающие качества.

Говорят, что тантрическая практика в конечном счете преобразует весь опыт в ясный свет. Практика направлена на освобождение от всякой негативной обусловленности, а также на глубокое когнитивное спасение свободы от контроля и единства восприятия и познания.

Цигун

Цигун ( 氣功 ) также опирается на аналогичную модель человеческого тела как эзотерической энергетической системы , за исключением того , что она включает циркуляцию Qì (氣, также ki ) или жизненной энергии.Qì, эквивалентный индуистской пране, протекает по энергетическим каналам, называемым меридианами, эквивалентными Нади , но также важны две другие энергии: джин, или изначальная сущность , и Шен, или духовная энергия.

В принципиальной схеме qì, называемой микрокосмической орбитой, энергия поднимается вверх по главному Меридиану вдоль позвоночника, но также возвращается вниз по переднему торсу. На протяжении всего своего цикла он входит в различные даньтянь (эликсирные поля), которые действуют как печи, где типы энергии в теле (цзин, ци и шэнь) постепенно очищаются.Эти даньтянь играют очень похожую роль на роль чакр. Число даньтянь варьируется в зависимости от системы; пупок даньтянь является наиболее известным, но обычно есть даньтянь, расположенный в сердце и между бровями.[59] Нижний даньтянь на уровне или ниже пупка преобразует сущность, или Цзинь, в Qi. Средний даньтан в середине груди преобразует Qi в Shen, или дух, а высший даньтан на уровне лба (или на вершине головы) преобразует shen в wuji, бесконечное пространство пустоты.

Силат

Традиционная духовность на Малайском архипелаге в значительной степени заимствуется из Индо-буддийских концепций. В малайской и индонезийской метафизической теории энергия чакр вращается наружу по диагональным линиям. Защитная энергия излучается наружу от центральной линии, в то время как наступательная энергия движется внутрь от боков тела. Это может быть применено к энергетическому исцелению, медитации или боевым искусствам. Практикующие силат стремятся гармонизировать свои движения с этими чакрами, тем самым увеличивая силу и эффективность атак и движений.

Система семи чакр

Более распространенная и наиболее изученная система чакр включает в себя шесть основных чакр вместе с седьмым центром, обычно не рассматриваемым как чакра. Эти точки расположены вертикально вдоль осевого канала (Сушумна Нади в индуистских текстах, Авадхути в некоторых буддийских текстах).Согласно Гэвину флуду, эта система из шести чакр плюс Сахасрара "центр" в короне впервые появляется в Кубджикамата-тантре , работе каулы XI века.

Именно эта система чакр была переведена в начале 20-го века сэром Джоном Вудроффом (также называемым Артуром Авалоном) в тексте The Serpent Power . Авалон перевел индуистский текст "a-чакра-Нирупана", что означает исследование (нирупана) шести (ṣ) чакр (Чакра).

Чакры традиционно считаются средством для медитации. Йог прогрессирует от нижних чакр к высшей чакре, расцветающей в темени головы, усваивая путешествие духовного восхождения.Как в индуистской, так и в буддийской традициях Кундалини или чандали, чакры пронизаны дремлющей энергией, находящейся вблизи или в самой нижней чакре. В индуистских текстах она известна как Кундалини , в то время как в буддийских текстах она называется Кандали или Туммо (Тибетский: gtum mo , "свирепый").

Ниже приводится общее Нью-эйджевское описание этих шести чакр и седьмой точки, известной как Сахасрара. Эта версия new age включает в себя Ньютоновские цвета, которые были неизвестны, когда эти системы были созданы.

Имя	Перевод	Расположение	лепестков	цвет	Описание
Сахасрара	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки
Айна	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки
Вишудха	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки
Анахата	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки
Манипура	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки
Свадхистхана	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки	Текст ячейки
Муладхара	"Корень"	Копчик	4	Красный	Часто говорят, что дремлющая Кундалини покоится здесь, завернутая в три с половиной, семь или двенадцать раз. Иногда она оборачивается вокруг черной Сваямбху Линга, самого низкого из трех препятствий к ее полному подъему (также известный как узлы или granthis).Он символизируется в виде четырехлепесткового лотоса с желтым квадратом в центре, представляющим стихию Земли. Семенной слог-Lam для элемента земли (произносится lum),. Все звуки, слова и мантры в их дремлющей форме покоятся в Муладхара-чакре, где обитает Ганеша, в то время как Шакти-это Дакини .[72] ассоциированным животным является слон