Чакра

Для других целей см. раздел чакра (двусмысленность). Не путайте его с Чакрамом .

Чакры ( санскрит :क 市्र, IAST : cakra, Pali: cakka, лит. колесо, круг; английский язык: / ˈ tʃ ʌ K -, ˈ t æ æ K R ə / chuk -, Chak-rə ) являются различными фокусными точками в тонком теле, используемыми в различных древних практиках медитации , которые в совокупности называются тантра или эзотерические или внутренние традиции индуизма .

Это понятие встречается в ранних традициях индуизма . верования различаются между индийскими религиями, причем во многих буддийских текстах последовательно упоминается пять чакр, в то время как индуистские источники предлагают шесть или даже семь. считается, что они встроены в реальное физическое тело, а возникают в контексте ментальных и духовных полей. Или, в современных интерпретациях, комплексы электромагнитного разнообразия, точная степень и разнообразие которых непосредственно возникают из синтетического среднего всех положительных и отрицательных так называемых "полей", что приводит к комплексному Нади . В рамках кундалини-йоги техники дыхательных упражнений, визуализаций, мудр, бандх, крий и мантр сосредоточены на преобразовании тонкой энергии через " чакры

Этимология

Смотрите также: Янтра и мандала

Лексически cakra является индийским рефлексом прародительской индоевропейской формы *kéékloslos, откуда также "колесо" и "цикл" (древнегреческий κκκλος ). он имеет как буквальное , так и метафорическое использование, как в "колесе времени" или "колесе Дхармы", например, в стихе гимна Ригведы 1.164.11 [, распространенном в самых ранних ведических текстах.

В буддизме вообще и Тхераваде в частности, палийское существительное чакка означает "колесо". в центральной "Трипитаке" Будда по-разному ссылается на "дхаммакакку", или "Колесо Дхармы", подразумевая, что его Дхарма, универсальная в своем отстаивании, должна нести знаки, которые несут саму характеристику любого временного устроения. Хотя далее следует добавить, что сам Будда намекал на свободу от циклов как таковых - sui generis - будь то кармические, реинкарнационные, освободительные, когнитивные или эмоциональные.

В джайнизме термин чакра также означает "колесо" и появляется в различных контекстах в его древней литературе. как и в других индийских религиях, чакра в эзотерических теориях джайнизма, таких как Буддисагарсури, означает йогические энергетические центры.

История

Смотрите также: Йога и Нади (йога)

Термин чакра, по-видимому, впервые появляется в индуистских Ведах, хотя и не совсем в смысле центров психической энергии, а как чакравартин или король, который "вращает колесо своей империи" во всех направлениях от центра, представляя его влияние и власть.Иконография, популярная в изображении чакр, состояний белого цвета, восходит к пяти символам яджны, ведического огненного алтаря:"квадрат, круг, треугольник, полумесяц и Клецка".

В гимне 10.136 Ригведы упоминается отрекшийся йог с женщиной по имени кунамнама . Дословно это означает" та, кто согнута, свернута", представляя собой как малую богиню, так и одну из многих встроенных загадок и эзотерических загадок в Ригведе . Некоторые ученые, такие как Дэвид Гордон Уайт и Георг Фойерштейн, объясняют это тем, что это может быть связано с Кундалини-Шакти и явным преувеличением терминов эзотеризма, которые позже появятся в Постарийском брахманизме. Упанишада.

Дыхательные каналы (Нахи ) упоминаются в классических Упанишадах индуизма с 1-го тысячелетия до н. э., но не в психоэнергетических теориях чакр. Последние, утверждает Дэвид Гордон Уайт, были введены около 8-го века н. э. в буддийских текстах как иерархии внутренних энергетических центров, таких как в Хеваджра-тантре и Кариагити .Они называются различными терминами , такими как чакка, Падма (лотос) или пита (Курган).Эти средневековые буддийские тексты упоминают только четыре чакры, в то время как более поздние индуистские тексты, такие как Kubjikāmata и Kaulajñānanirnaya расширили список до многих других.

В отличие от Уайта, согласно Георгу Фойерштейну , ранние Упанишады индуизма упоминают чакру в смысле "психодуховных вихрей", наряду с другими терминами, встречающимися в тантре: прана или Вайю (жизненная энергия) наряду с Нади (энергия, несущая артерии). согласно Гэвину флуду , древние тексты не представляют теорий йоги в стиле чакры и кундалини, хотя эти слова появляются в самой ранней ведической литературе во многих контекстах. Чакра в смысле четырех или более жизненных энергетических центров появляется в средневековых индуистских и буддийских текстах.[

Обзор

Чакра является частью эзотерических теорий средневековой эпохи о физиологии и психических центрах, которые возникли в индийских традициях.Теория утверждала, что человеческая жизнь одновременно существует в двух параллельных измерениях, одно "физическое тело" ( стхула шарира ) и другое "психологическое, эмоциональное, умственное, нефизическое" называется "тонким телом" ( сукшма шарира ).Это тонкое тело есть энергия, в то время как физическое тело есть масса. Психика или умственный план соответствует телесному плану и взаимодействует с ним, и теория утверждает, что тело и ум взаимно влияют друг на друга.[5] Тонкое тело состоит из Нади (энергетических каналов), Соединенных узлами психической энергии и называется чакрой .[3] теория выросла в обширную разработку, с некоторыми предполагающими 88 000 чакр по всему тонкому телу. Количество основных чакр варьировалось в разных традициях, но обычно они составляли от четырех до семи.[3][4]

В индуистских и буддийских текстах говорится, что важнейшие чакры располагаются столбом вдоль спинного мозга, от его основания до макушки головы, Соединенных вертикальными каналами.[5] [6] тантрические традиции стремились овладеть ими, пробудить и наполнить энергией посредством различных дыхательных упражнений или с помощью учителя. Эти чакры были также символически сопоставлены с определенными физиологическими способностями человека, семенными слогами (Биджа), звуками, тонкими элементами (танматра), в некоторых случаях божествами, цветами и другими мотивами.[3][5][30]

Теория чакр индуизма и буддизма отличается от исторической китайской системы меридианов в акупунктуре .[6] В отличие от последнего, чакра относится к тонкому телу, где она имеет положение, но не имеет определенного нервного узла или точной физической связи. Тантрические системы рассматривают его как постоянно присутствующее, чрезвычайно важное и являющееся средством для получения психической и эмоциональной энергии. Он полезен в виде йогических ритуалов и медитативного открытия излучающей внутренней энергии (потоков праны) и связей ум-тело.[6] [31] медитации помогают обширные символы, мантры, диаграммы, модели (божество и мандала ). Практикующий шаг за шагом переходит от воспринимаемых моделей к все более абстрактным моделям, где божество и внешняя мандала оставлены, внутреннее " я " и внутренние мандалы пробуждены.[32][33]

Эти идеи не являются уникальными для индуистских и буддийских традиций. Сходные и пересекающиеся концепции возникли в других культурах на Востоке и западе, и они по-разному называются другими именами, такими как тонкое тело , духовное тело, эзотерическая Анатомия, звездное тело и эфирное тело.[34] [35] [29] согласно Джеффри Сэмюэлу и Джею Джонстону, профессорам религиоведения, известным своими исследованиями йоги и эзотерических традиций:

   Идеи и практики, связанные с так называемыми "тонкими телами", существовали на протяжении многих веков во многих частях мира. (...) Практически во всех известных нам человеческих культурах есть какое-то понятие разума, духа или души, отличное от физического тела, хотя бы для того, чтобы объяснить такие переживания, как сон и сновидение. (... Важное подмножество практик тонкого тела, встречающихся, в частности, в индийских и тибетских тантрических традициях, а также в аналогичных китайских практиках, включает идею внутренней "тонкой физиологии" тела (или, скорее, комплекса тело-ум), состоящего из каналов, по которым текут вещества определенного рода, и точек пересечения, в которых эти каналы соединяются. В индийской традиции каналы известны как Нади, а точки пересечения-как чакра .
   Джеффри Сэмюель и Джей Джонстон, религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между умом и телом [36]

Контраст с классической йогой

Чакры и связанные с ними теории были важны для эзотерических традиций, но они не имеют прямого отношения к господствующей йоге . Согласно Индологу Эдвину Брайанту и другим ученым, цели классической йоги, такие как духовное освобождение (свобода, самопознание, Мокша), "достигаются совершенно по-разному в классической йоге, и физиология чакры / Нади / Кундалини полностью периферийна к ней."[37][38] Классические традиции In meditation, chakras are often visualised in different ways, such as a lotus flower, or a disc containing a particular deity.

Классические восточные традиции, особенно те, которые развивались в Индии в течение 1-го тысячелетия нашей эры, в основном описывают Нади и чакру в контексте "тонкого тела".Для них они являются параллельным измерением психо-ментальной реальности, которая невидима и в то же время реальна. В Нади и чакре протекает прана (дыхание, жизненная энергия).Понятие "жизненная энергия" варьируется в разных текстах, начиная от простого вдоха-выдоха до гораздо более сложной ассоциации с дыханием-разумом-эмоциями-сексуальной энергией.[39] Эта сущность-то, что исчезает, когда человек умирает, оставляя грубое тело. Некоторые из них, утверждает эта теория тонкого тела, - это то, что уходит внутрь, когда человек спит. Все это считается достижимым, бодрствующим и важным для здоровья тела и ума человека, а также для того, как он относится к другим людям в своей жизни.Эта тонкая телесная сеть Нади и чакры, согласно некоторым позднейшим индийским теориям и многим спекуляциям нового времени, тесно связана с эмоциями.

Hindu Tantra

Main article: Kundalini energy

Различные эзотерические традиции в индуизме упоминают многочисленные числа и расположения чакр, из которых наиболее распространена классическая система семи.Эта семичленная система, центральная для основных текстов хатха-йоги, является одной из многих систем, встречающихся в индуистской тантрической литературе. Эти тексты учат многим различным теориям чакр.

Методология чакр широко разработана в традиции богини индуизма, называемой Шактизмом . Это важная концепция наряду с Янтра, мандалами и кундалини-йогой в ее практике. Чакра в тантризме Шакты означает круг," энергетический центр " внутри, а также является термином групповых ритуалов, таких как чакра-Пуджа (поклонение в пределах круга), которые могут включать или не включать практику тантры.Основанная на чакре система является одной из частей медитативных упражнений, которые стали известны как Лайя-йога .

Помимо своей первоначальной среды Шакта, различные суб-традиции в рамках Шиваистской и вайшнавской школ индуизма также развивали тексты и практики по системам Нади и чакр. Современные индуистские группы, включая школу йоги Бихар и Братство самореализации, используют технику круговой энергетической работы, основанной на чакрах, известных как Крия-йога . Хотя Парамаханса Йогананда утверждал, что это была та же самая техника, которой учили крийя-йогу Патанджали в йогических сутрах и Кришна в Бхагавадгите (как карма-йоге), Свами Сатьянанда представители школы Бихар не согласились с такой оценкой и признали сходство между крийей и даосскими практиками внутренней орбиты. Обе школы утверждают, что эта техника преподается в каждом веке аватаром Бога, известным как Бабаджи . Историчность ее методов в Индии до начала ХХ века не вполне установлена. Он полагал, что его практикующие активируют чакры и стимулируют более быстрое духовное развитие.

Буддийская Тантра

Главная статья: Ваджраяна