Алтарный камень
Данная статья посвящена объекту в Римско-католической практике. Объект, относящийся к Стоунхенджу, см. В разделе алтарный камень (Stonehenge) .
Алтарный камень-это кусок природного камня, содержащий реликвии в полости и предназначенный служить в качестве существенной части алтаря для празднования мессы в Римско-Католической Церкви . Требовалось освящение епископом того же обряда. в византийском обряде антиминсия , благословленная и подписанная епископом , выполняет аналогичную функцию.
История[править]
В отличие от Еврейской практики строительства алтарей из нескольких камней, самые ранние христианские алтари были деревянными и имели форму обычных домашних столов, эта практика продолжалась вплоть до Средних веков. Однако предпочтение более прочных материалов привело к тому, что на Западе против деревянных алтарей были приняты церковные постановления, а на Востоке-нет. Самые ранние каменные алтари были гробницами мучеников, над которыми иногда служили мессы, либо на каменной плите, окружавшей гробницу, либо на сооружении, расположенном над ней. Когда были построены первые заказные христианские базилики, алтарь храма был помещен прямо над могилой Мученика, как и в случае с Храмом Христа Спасителя. Базилика Святого Петра и Базилика Святого Павла за пределами городских стен .
Практика начала 20-го века в латинской церкви[править]
До Второго Ватиканского Собора священники латинского обряда могли законно служить мессу только на должным образом освященном алтаре. Это освящение проводилось епископом и включало в себя специально освященную "Григорианскую воду" (воду, в которую добавляют вино, соль и пепел), помазания и обряды. Реликвии первого класса по крайней мере двух святых , по крайней мере один из которых должен был быть мучеником , были вставлены в полость алтаря, которая затем была запечатана, практика, которая должна была напомнить использование гробниц мучеников в качестве мест евхаристического празднования во время гонений церкви в первом-четвертом веках. Также в полости были запечатаны документы, касающиеся освящения алтаря. Столешница алтаря, "Менса", должна была быть сделана из цельного куска натурального камня (почти всегда мрамора). Его опоры должны были быть прикреплены к mensa. Если контакт позже прерывался хотя бы на мгновение (например, если по какой-то причине была снята верхняя часть), алтарь терял свое освящение. Каждый алтарь должен был иметь "титул" или "титул" на латыни . Это может быть Святая Троица или один из ее лиц; титул или тайна жизни Христа ( Христос-добрый пастырь; Святой Крест); Мария в одном из своих титулов (Матерь Христова; Богородица благого совета); или канонизированная святая. Главный алтарь церкви должен был иметь такое же название, как и сама церковь, например, есть много "боковых алтарей" в Соборе Святого Патрика , Нью-Йорк, но "высокий алтарь" в центре посвящен Святому Патрику . Это отражало идею о том, что алтарь был ключевым элементом, и церковь была построена, чтобы вместить его, в отличие от церкви, которая строилась и просто снабжалась алтарем как частью своей мебели.
Очевидно, что эти правила сделали бы невозможным проведение мессы где-либо, кроме как внутри Римско-католической церкви. Чтобы обеспечить другие обстоятельства-для капелланов всего от военных до бойскаутов подразделений, для священников, путешествующих в одиночку, для миссионеров, или для больших открытых праздников мессы в паломничестве- использовались переносные алтари, в народе называемые "алтарными камнями". Это были обычно мраморные блоки, часто около 6 дюймов на 9 дюймов и толщиной в дюйм, освященные, как описано выше. Священник с полевым набором мог просто поместить этот камень на любую доступную поверхность (задний борт, пень или бревно), чтобы отпраздновать мессу, или он мог быть вставлен в плоскую раму, встроенную в поверхность деревянного алтаря. Многие римско-католические школы имели полноразмерный, украшенный резьбой деревянный алтарь (который, будучи деревянным, не мог быть освящен) в своем тренажерном зале или аудитории, который можно было вынести и подготовить к мессе, с алтарным камнем, помещенным в пространство "Менса".
Привилегия использования переносного алтаря не была автоматически дарована ни одному священнику. Кардиналы и епископы обычно имели такие права по каноническому праву, но другие священники должны были получить специальное разрешение— это, однако, было легко и широко достигнуто.
Настоящие канонические правила для латинской церкви[править]
Кодекс канонического права посвящает алтарям для мессы короткую главу из пяти канонов.[5] в нем говорится::
- Желательно иметь неподвижный алтарь в каждой церкви, но неподвижный или подвижный алтарь в других местах, предназначенных для священных торжеств (канон 1235 §2)
На материале, который будет использован, он декретирует:
- Канон 1236 §1. Согласно традиционной практике Церкви, стол неподвижного алтаря должен быть из камня, и даже из одного натурального камня. Тем не менее, еще один достойный и солидный материал может быть использован и в решении конференции епископов. Опоры или основание, однако, могут быть изготовлены из любого материала.
- §2. Подвижный алтарь может быть построен из любого твердого материала, пригодного для богослужебного использования.
Что касается мощей святых, то здесь говорится::
- Канон 1237 §2. Древняя традиция помещения мощей мучеников или других святых под неподвижный алтарь должна быть сохранена в соответствии с нормами, указанными в богослужебных книгах.
Нормы в обряде посвящения Церкви и алтаря являются::
- Вполне уместно, что традиция Римской литургии должна быть сохранена в отношении помещения мощей мучеников или других святых под алтарь. Однако следует отметить следующее:
- а) реликвии, предназначенные для осаждения, должны быть такого размера, чтобы их можно было распознать как части человеческих тел. Следовательно, чрезмерно малые мощи одного или нескольких святых не должны храниться.
- b) необходимо самым тщательным образом определить, являются ли реликвии, предназначенные для захоронения, подлинными. Лучше, чтобы алтарь был посвящен без реликвий, чем иметь реликвии сомнительной достоверности, помещенные под ним.
- в) реликварий должен быть установлен не на алтаре или в столе алтаря, а под столом алтаря, как это позволяет конструкция алтаря.
Обряд посвящения Церкви и алтаря также гласит::
- Не допускается размещать мощи святых в основании подвижного алтаря.[7]