Аналитический феминизм

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аналитический феминизм - это направление философии, которое применяет аналитические концепции и методы к феминистским проблемам и применяет феминистские концепции и идеи к вопросам, которые традиционно представляли интерес для аналитических философов. Как и все феминистки, аналитические феминистки настаивают на признании и оспаривании сексизма и андроцентризма

Количество изнасилований на 100 000 жителей

История[править]

Термин “аналитический феминизм” восходит к началу 1990-х годов, когда в Массачусетском университете Лоуэлла было открыто общество аналитического феминизма . он используется как возможность обсудить и изучить вопросы, касающиеся аналитического феминизма, отчасти для того, чтобы противопоставить более распространенные влияния постмодернизма и постструктурализма а также для того, чтобы продемонстрировать, что аналитическая философия не является врожденно или непоправимо мужской тенденцией. Аналитические феминистки пытались реабилитировать некоторые ключевые понятия, такие как истина, разум, объективность, свобода воли и автономия, как потому, что они являются нормотворчески убедительными, так и в некоторых отношениях освобождающими и расширяющими права и возможности женщин. Не ограничиваясь этими концепциями, аналитический феминизм внес свой вклад в историческую арену аналитической философии, такой как философия языка , эпистемология, метафизика и философия науки.

В 1995 году американский философский журнал "Гипатия" опубликовал специальный выпуск, разъясняющий значение аналитического феминизма в господствующем англо-американском аналитическом контексте и в спектре феминистских философских позиций. В этом выпуске такие авторы, как Энн Кадд из Канзасского университета, Энн Гарри из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесеи Линн Хэнкинсон Нельсон из Вашингтонского университета , предположили, что аналитический феминизм обычно не признается и несколько обесценивается не только аналитическими философами, но и академическими феминистами. Рассматриваемый как подкатегория как аналитической философии, так и феминизма, аналитический феминизм признает философские традиции обеих областей, одновременно рассматривая важные проблемы в этих областях.

Философский подход[править]

Аналитические феминизм, как определено Энн Э. Cudd: "аналитические феминизм считает, что лучший способ борьбы с сексизмом и androcentrism это за счет формирования четкой концепции и стремится к истине, логическая непротиворечивость, объективность, рациональность, справедливость, и добро, хотя признается, что эти понятия часто извращен androcentrism на протяжении всей истории философии." (1996: 20) аналитические феминистки занимаются литературе традиционно считаются аналитической философии, но также используются и другие традиции в философии, а также работы по феминисток, работающих в других дисциплинах, особенно социология и биология. Они, как и большинство философов-аналитиков, ценят ясность и точность аргументации и склонны использовать более строго структурированный логический и лингвистический анализ для достижения своих выводов и позиций по сравнению с другими философскими подходами.

Большинство философов, включая философов-феминисток, имеют по крайней мере некоторую формальную подготовку в области аналитической философии, а некоторые обладают обширным образованием и опытом в области аналитичности. Было сделано сознательное усилие использовать слово "аналитический", причина которого заключается в том, что в области философии иногда возникает склонность предполагать, что вся феминистская работа связана с другими методами философии, тогда как при рассмотрении большая часть работы в феминизме ближе по методу к аналитическим конвенциям.

По мнению большинства аналитических феминисток, лучшим методом для ученых, чтобы противостоять сексизму и андроцентризму в их соответствующих областях исследования является формирование четкой концепции и практика логической последовательности и нейтральности.

Доктрины[править]

Даже если аналитические феминистки сохраняют только некоторые традиционные концепции[требуется разъяснение], она не является доктринерской—на самом деле, в ней есть даже дух контрарианства. Тем не менее, аналитические феминистки разделяют то, что мы можем назвать "основным желанием", а не основным принципом, то есть потребностью придерживаться достаточного количества основных нормативных понятий современной европейской традиции, чтобы помочь тому типу нормативности, который необходим как для феминистской политической теории, так и для философии. Это "основное желание" находит свое проявление посредством основных концепций аналитического феминизма.

Строительство мостов[править]

Использование аналитическими феминистками основных идей и их выдержка из работ традиционных аналитических философов позволяют им общаться и наводить мосты между различными типами ученых, например, традиционными аналитическими философами, другими феминистскими философами и, в некоторых случаях, учеными или учеными в области социальных исследований.

Реконструкция философии[править]

Один из принципов аналитического феминизма гласит, что если позиции философов применимы повсеместно, то они должны быть применимы как мужчинами, так и женщинами, причем в самых разных социальных ситуациях. Это является основой для того, что можно считать реконструкцией философии с помощью аналитического феминизма. Этот подход, который в некоторой степени отражает построение феминистской философской традиции, пытается ограничить создание областей или категорий философии, которые применимы только к некоторым женщинам и феминисткам. Это попытка обратиться ко "всем" (мужчинам и женщинам) вместо "некоторым" (женщинам и/или феминисткам) с конкретными примерами таких тем, как женская этика, гиноцентрическая этика или лесбийская этика. Основой этого универсального подхода должна была стать аналитическая феминистская этика и метафизика, которая создала бы и установила новый критерий адекватности для областей этики и метафизики. Цель Миранды Фрикер и Дженнифер Хорнсби, редакторов журнала Кембриджский компаньон феминизма в философиисостоит в том , чтобы включить эту позицию в основное русло дисциплины (Fricker and Hornsby 2000).

Не основывая подход на каких-либо "существенных" характеристиках, будь то опыт или нет, он может поддерживать важность различных точек зрения, создавая при этом "рабочую" теорию. "Труд" определяется как особо широкий охват, как мужчин, так и женщин, но также одновременно устраняющий угнетающие последствия. Широкий спектр опыта, интересов и предпосылок должен быть отражен в теории "работы" только в том случае, если она применима ко всем этим вопросам и проблемам.

Существуют различные подходы к реконструкции философии в рамках аналитического феминизма. Некоторые философы, такие как Бейли (Bailey 2010) и Гэри (Garry 2012), включают использование перекрестности в свой подход. Миранда Фрикер (2007) и Кристи Дотсон (2011) используют концепцию привилегий (социального неравенства) в своих работах, особенно в отношении эпистемического невежества и эпистемической несправедливости.[10] в 2018 году Элис Крэри предложила критику некоторых из этих последних тенденций в аналитическом феминизме

См.также[править]

Пруф[править]

.apaonline.org/

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Аналитический_феминизм&oldid=65313