Антипозитивизм
В социальной науке антипозитивизм (также интерпретизм и негативизм ) является теоретической позицией, которая предполагает, что социальная сфера не может быть изучена научным методом исследования, применяемым к природе, и что исследование социальной сферы требует другой эпистемологии . Фундаментальным в этой антипозитивистской эпистемологии является убеждение, что понятия и язык, используемые исследователями в своих исследованиях, формируют их восприятие социального мира, который они исследуют, изучают и определяют.
Концепция[править]
Интерпретивизм (антипозитивизм) развился среди исследователей , недовольных постпозитивизмом, теории которого они считали слишком общими и плохо подходящими, чтобы отразить нюанс и изменчивость, найденные в человеческом взаимодействии. Поскольку ценности и теоретические убеждения исследователей не могут быть полностью удалены из их исследования, интерпретисты считают, что исследования на людях человек не может дать объективных результатов. Таким образом, вместо того чтобы искать объективную перспективу, интерпретисты ищут смысл в субъективном опыте индивидов, вовлеченных в социальное взаимодействие. Многие исследователи-интерпретаторы погружаются в социальный контекст, который они изучают, стремясь понять и сформулировать теории о сообществе или группе людей, наблюдая изнутри. Интерпретативизм-это индуктивная практика, на которую влияют такие философские рамки , как герменевтика , феноменология и символический интеракционизм .
История[править]
Начиная с Джамбаттиста Вико , в начале восемнадцатого века, а затем с Монтескье , изучение естественной истории и человеческой истории были отдельными областями интеллектуального исследования. Естественная история не находится под контролем человека, в то время как человеческая история-это человеческое творение. Таким образом, антипозитивизм обусловлен эпистемологическим различием между миром природы и социальной сферой. Естественный мир может быть понят только по его внешним характеристикам, тогда как социальная сфера может быть понята внешне и внутренне и, таким образом, может быть познана.
В начале девятнадцатого века интеллектуалы во главе с Гегельянцами подвергли сомнению перспективу эмпирического социального анализа. Карл Маркс умер до учреждения формальной социальной науки, но тем не менее отклонил социологический позитивизм Огюста Конта —несмотря на его попытку установить историческую материалистическую науку об обществе.
Усиленный позитивизм Эмиля Дюркгейма послужил основой современной академической социологии и социальных исследований , но сохранил многие механические элементы своего предшественника. герменевтики, такие как Вильгельм Дильтей, подробно теоретизировали различие между естественными и социальными науками ("Geisteswissenschaft"), в то время как неокантианские философы, такие как Генрих Рикерт, утверждали, что социальная сфера с ее абстрактными значениями и символикой несовместима с научными методами анализа. Тем временем Эдмунд Гуссерль отрицал позитивизм через рубрику феноменологии .
На рубеже двадцатого века первая волна немецких социологов официально ввела верстехенде (интерпретирующий) социологический антипозитивизм , предложив , чтобы исследование сосредоточилось на человеческих культурных нормах , ценностях, символах и социальных процессах, рассматриваемых с решительно субъективной точки зрения . Однако, как антипозитивист, человек ищет отношения, которые не являются "неисторическими, инвариантными или обобщаемыми" [ неудачной проверкой], как те, которые преследуют естествоиспытатели.
Взаимодействие между теорией (или построенными понятиями ) и данными всегда является фундаментальным в социальной науке, и это подчинение отличает ее от физической науки.]. Сам Дюркгейм отметил важность построения абстрактных понятий (например, "коллективное сознание" и "социальная аномия") для формирования работоспособных категорий для экспериментов . И Вебер, и Георг Зиммель стали пионерами верстехена (или "интерпретативный") подход к социальной науке; систематический процесс, в котором сторонний наблюдатель пытается установить связь с определенной культурной группой или коренными народами на их собственных условиях и с их собственной точки зрения.
- [Социология есть]... наука, цель которой состоит в том, чтобы истолковать значение социального действия и тем самым дать каузальное объяснение того, как оно происходит, и следствий, которые оно производит . Под "действием" в этом определении подразумевается поведение человека, когда и в какой степени агент или агенты видят его как субъективно значимое ... значение, на которое мы ссылаемся, может быть либо (а) значением, фактически предназначенным либо отдельным агентом в конкретном историческом случае, либо рядом агентов в приблизительном среднем в данном наборе случаев, либо (б) значением, приписываемым агенту или агентам как типам, в чистом типе, построенном абстрактно. Ни в том, ни в другом случае "смысл" не считается каким-то объективно "правильным" или "истинным" по какому-то метафизическому критерию. В этом разница между эмпирическими науками о действии, такими как социология и история, и любыми априорными науками. дисциплина, такая как юриспруденция, логика, этика или эстетика, целью которой является извлечение из их предмета "правильного" или "действительного" значения.
- Макс Вебер, природа социального действия 1922
В частности, благодаря работе Зиммеля социология приобрела возможный характер, помимо позитивистского сбора данных или великих детерминистских систем структурного права. Относительно изолированный от социологической академии на протяжении всей своей жизни, Зиммель представил своеобразный анализ современности, больше напоминающий феноменологических и экзистенциальных писателей, чем Конта или Дюркгейма, уделяя особое внимание формам и возможностям социальной индивидуальности.Его социология занималась неокантианской критикой пределов человеческого восприятия .
Антипозитивизм, таким образом, считает, что методологического единства наук не существует: три цели позитивизма - описание, контроль и предсказание - неполны, поскольку им не хватает понимания . наука стремится понять причинность, таким образом, контроль может быть применен. Если бы это удалось в социологии, люди со знанием могли бы контролировать невежественных, и это могло бы привести к социальной инженерии .[ согласно кому?]
Эта перспектива привела к разногласиям по поводу того, как можно провести грань между субъективным и объективным исследованием, а тем более провести искусственную грань между окружающей средой и организацией человека (см. экологическая социология), и повлияла на изучение герменевтики . Базовые понятия антипозитивизма вышли за рамки социологии , фактически в основе феноменологии лежат те же основные принципы. Проще говоря, позитивисты рассматривают социологию как науку, а антипозитивисты-нет.
Франкфуртская школа[править]
Антипозитивистская традиция продолжалась в создании критической теории, особенно в работе, связанной с Франкфуртской школой социальных исследований. Антипозитивизму еще больше способствовали бы отрицания "сциентизма" или науки как идеологии . Юрген Хабермас в своих рассуждениях о логике социальных наук (1967), что "позитивистский тезис объединенной науки, который ассимилирует все науки к естественнонаучной модели, терпит неудачу из-за тесной связи между социальными науками и историей и того факта, что они основаны на специфическом для ситуации понимании значения, которое может быть объяснено только герменевтически ... доступ к символически предструктурированной реальности не может быть достигнут только наблюдением."
Социолог Зигмунт Бауман утверждал ,что " наша врожденная тенденция выражать моральную озабоченность и отождествлять себя с другими потребностями подавлена в современности позитивистской наукой и догматической бюрократией. Если другой не "соответствует" утвержденным классификациям современности, он может быть погашен."