Астрономия австралийских аборигенов

• Астрономия австралийских аборигенов - это имя, данное аборигенами Австралии культуры, относящихся к астрономической тематики – например, Солнца и Луны, в звезды, планетыи Млечный Путь, и их движения по небу.

Традиционная культура аборигенов и мифология и религия включают в себя многие компоненты астрономии, и эти традиции передавались из уст в уста, через церемонии и произведения искусства многих видов. Переданные таким образом астрономические системы демонстрируют глубину понимания движения небесных тел, что позволило им использовать их в качестве практического средства для создания календарей и навигации по континенту и водам Австралии. в Австралии существует множество астрономических традиций, каждая из которых имеет свое особое выражение космологии Однако, как представляется, между группами существуют общие темы и системы. Из-за долгой истории австралийской аборигенной астрономии аборигенные народы неоднократно назывались "первыми астрономами в мире".

Многие созвездия получили названия, основанные на их форме, точно так же , как это делает традиционная западная Астрономия , например Плеяды, Орион и Млечный путь, в то время как другие, такие как Эму на небе, описывают темные пятна, а не точки, освещенные звездами. Современное искусство коренных австралийцев часто ссылается на астрономические сюжеты и связанные с ними знания, такие как "Семь сестер".

Записи аборигенной астрономии

Одно из самых ранних письменных свидетельств аборигенной астрономии было сделано Уильямом Эдвардом Стэнбриджем, англичанином, который эмигрировал в Австралию в 1841 году и подружился с местным народом Буронгов.]

Интерпретация неба

Эму в небе

Почти повсеместно в культуре аборигенов Австралии используется "эму в небе", созвездие, состоящее из темных туманностей (непрозрачных облаков пыли и газа в космическом пространстве), которые видны на фоне (центра и других секторов) Млечного Пути, а не звезд. Голова эму - это очень темная туманность < wbr>Coalsack, расположенная рядом с Southern Cross; тело и ноги - это продолжение Great Rift, тянущееся к Scorpius.

В Национальном парке Ку-ринг-Гай Чейз, расположенном к северу от Сиднея, имеются обширные наскальные изображения Гурингайцев, которые там жили, в том числе изображения создателя-героя Дарамулана и его эму-жены. Гравюра рядом с дорожкой Эльвина показывает эму в той же позе и ориентации, что и эму в созвездии неба.

Однако для надзирателяУгольный Мешок - это голова законника.

Книга Брюса Пэскоу"Dark Emu" берет свое название от одного из аборигенных названий для созвездия, известного как Гугурмин для народа Вираджури.

Каноэ в Орион

Народ Йолнгу из Северной Австралии говорит , что созвездие Ориона, которое они называют Джулпан (или Джулпан), - это каноэ. Они рассказывают историю о трех братьях, которые отправились на рыбалку, и один из них съел рыбу-пилу, что было запрещено их законом. Увидев это, женщина-Солнце, Валу, сделала водяной смерч, который поднял его, двух его братьев и их каноэ в небо. Три солнца, которые выстраиваются в центре созвездия и образуют пояс Ориона в западной мифологии, - это три брата; Туманность Ориона над ними-запретная рыба; а яркие звезды Бетельгейзе и Ригель-три брата. нос и корма каноэ. Это пример астрономических легенд, лежащих в основе этических и социальных кодексов, которыми пользуются люди на земле.

Плеяды

См. также: Плеяды в фольклоре и литературе § Австралия

Плеяды также фигурируют в сновидениях и песнях некоторых коренных австралийских народов.

1 доллар памятная монета выпущена в 2020 году Королевским австралийским Монетным Двором. На оборотной стороне изображены семь сестер (Плеяд), согласно древней песенной линии австралийской аборигенной традиции[

В западном пустынном регионе и культурном блокеони считаются семью сестрами, спасающимися от нежелательного внимания человека, представленного некоторыми звездами Ориона, охотника. В этих историях человека называют Нииру или Нирунджа, а Семь сестер-это сонглин, известный как Кунгкарангкалпа. История Семи сестер часто фигурирует в произведениях искусства этого региона, таких как картина тюнгкары Кена 2017года,работа Кайлин виски2018 года "семь сист", а также крупномасштабная инсталляция Ткачей пустыни Тьянпи, заказанная в качестве отличительной черты проекта. Национальная галерея Австралии в 2020 году проведет выставку "Знай мое имя". Австралийский музей современного искусства в Сиднее хранит в 2013 году работу Ткачей пустыни Тьянпи под названием Minyma Punu Kungkarangkalpa (Семь сестер древесных женщин). в марте 2013 года старшие танцоры пустыни из земель АПИ (Южная Австралия) в сотрудничестве с ARC Linkage Австралийского национального университетаи смонтированные художественным руководителем Уэсли Енохомисполнили Kungkarangkalpa: The Seven Sisters Songline на берегу озера Берли Гриффин в Канберре.]

В Варлпирской версии истории сестры Напалджарри часто изображаются несущими мужчину по имени Вардилика, который влюблен в женщин. Но Утренняя звезда, Джукурра-джукурра, человек из другой группы кожи и который также влюблен в сестер, преследует их по небу. Каждую ночь они взлетают в небо, и каждую ночь он следует за ними. Эта история известна как < wbr>Napaljarri-warnu ===Jukurrpa===

Люди < wbr>Вирангу с западного побережья < wbr>Южной Австралии < wbr> имеют < wbr>историю создания < wbr>, воплощенную в songline < wbr > большого значения, основанной на Плеядах. В этой истории охотника (созвездие Ориона) зовут Тгилби. Тгилби, влюбившись в семь сестер, известных как Югарилья, гонит их с неба на землю и обратно. Он гонится за ними, как Югарилья гонится за змеей, Дюну.

Жители окрестностей < wbr>Lake Eyreв Южной Австралии рассказывают, как мужчине-предку помешал захватить одну из семи сестер Великий потоп .

В районе Кимберли в Западной Австралии орлиный ястреб гонится за семью сестрами в небо, где они становятся звездным скоплением, а он-Южным Крестом.

Народ вурунджери из народа Кулин из Виктории объясняет их в истории Каратгурка, которая рассказывает о том, как ворона украла у семи сестер их секрет добывания огня, тем самым передав это умение людям на земле.

В другой истории, рассказанной народами < wbr>Нового Южного Уэльса, семь сестер-это красивые женщины, известные как Майя-Майи, две из которых похищены воином, Warrumma или Warunna. они в конечном итоге спасаются, взбираясь на сосну , которая постоянно растет в небо, где они присоединяются к своим другим сестрам.

Млечный Путь

Народ каурна из Аделаидских равнин Южной Австралии называл (центр и другие сектора) Млечного Пути водлипарри на языке каурна, что означает "река дома". Они верили, что Карравирра Парри (река Торренс)была отражением водлипарри.]

Люди Йолнгу верят, что, умирая, они отправляются на мистическом каноэ ларрпан на остров духов баралку в небе, где на берегу великой реки Млечного пути горят их костры. Каноэ отправляется обратно на Землю как падающая звезда, давая знать их семье на земле, что они благополучно прибыли в страну духов. Аборигены тоже считали, что Бог-это каноэ.

Люди < wbr>Boorongвидят в Южном Крестеa possum в дереве.

Солнце и Луна

Во многих традициях есть истории о женском < wbr>Солнце и мужском < wbr > Луна.

Йолнгу говорят ,что Walu, женщина-солнце, каждое утро зажигает небольшой костер, который мы видим как рассвет. она рисует себя с красной охрой, некоторые из которых проливаются на облака, создавая восход солнца. Затем она зажигает факел и несет его по небу с востока на Запад, создавая дневной свет. В конце своего путешествия, когда она спускается с неба, некоторые из ее охровых красок снова теряются на облака, создавая закат. Затем она гасит свой факел и на протяжении всей ночи путешествует под землей обратно в свой стартовый лагерь на востоке. другие коренные народы Северной территории назовите ее Wuriupranili. другие истории о Солнце включают Wala, Yhi и Gnowee.

Йолнгу рассказывают ,чтоНгалинди , лунный человек, когда-то был молодым и стройным (восковая Луна ), но стал толстым и ленивым (полная Луна < wbr>). Его жены отрубали ему куски своими топорами (убывающая Луна); чтобы спастись от них, он взбирался на высокое дерево по направлению к Солнцу, но умирал от ран (молодая Луна). После того, как он оставался мертвым в течение трех дней, он снова поднялся, чтобы повторить цикл, и продолжает делать это до сих пор. Люди из племени Кувема на Северной Территории говорят, что он толстеет при каждом полнолунии, пожирая духи тех, кто не подчиняется законам племени. еще одна история, рассказанная аборигенами племени Кувема. Кейп-Йорк включает в себя создание гигантского бумеранга, который бросается в небо и становится Луной.]

История из Южной Виктории касается красивой женщины, которая вынуждена жить одна в небе после ряда скандальных романов.]

Йолнгу также связывали Луну с приливами и отливами

Затмения

Люди варлпири объясняют солнечное затмение тем, что женщина-Солнце скрыта мужчиной-Луной, когда он занимается с ней любовью. [29] это объяснение разделяют и другие группы, такие как вирангу.

В Национальном парке Ку-ринг-Гай Чейз есть несколько гравюр, изображающих полумесяц с острыми рогами, направленными вниз, а под ним рисунок мужчины перед женщиной. Хотя большинство исследователей предполагают, что форма полумесяца представляет собой бумеранг, некоторые утверждают, что его легче интерпретировать как солнечное затмение, а под ним изображено мифическое объяснение мужчины и женщины

Венера

Восход Венеры знаменует собой важную церемонию Йолнгу, которые называют ее Барнумбирр ("Утренняя звезда и вечерняя звезда"). Они собираются после захода солнца, чтобы дождаться восхода планеты. Как она появляется (или в других ближайших недель появляется только) в ранние часы перед рассветом, Yolngu сказать, что она тянет ее за веревку от острова Baralku на Земле, и вдоль этой веревочки, с помощью богато украшенных "Утренней Звезды шеста", люди смогут общаться со своими умершими близкими, показывая, что они до сих пор любят и помнят.

Юпитер

Dja Dja Wurrung называют Юпитер "костер бунджила". Планетаизображена на логотипе аборигенной корпорации кланов Дже-Дже-Вуррунг как символ Духа-создателя[35]

Eta Carinae

В 2010 году астрономы Дуэйн Хамахер и Дэвид Фрю из Университета Маккуори в Сиднее показали, что аборигены племени Бооронг из Северо – Западной Виктории, Австралия, стали свидетелями вспышки Eta Carinae в 1840-х годах и включили ее в свои устные традиции как Collowgulloric War, жена War (Canopus, Ворона - wɑː). это единственная окончательная местная запись вспышки Eta Carinae, выявленная в литературе на сегодняшний день.

Астрономические календари

Календари аборигенов имеют тенденцию отличаться от европейских календарей: многие группы в Северной Австралии используют календарь с шестью временами года, а некоторые группы отмечают времена года звездами, которые видны во время них. Для питджантджатьяры, например, Восход Плеяд на рассвете (в мае) знаменует начало зимы.]

Истории обогащают связанный с обычаем календарь, в котором гелиакический восход или заход звезд или созвездий указывает аборигенам Австралии, когда пришло время переехать в новое место и/или искать новый источник пищи.

Люди < wbr>Boorongв Виктория знают, что когда Malleefowl (Lyra) исчезает в октябре, чтобы "сидеть с Солнцем", пришло время начать собирать ее яйца на Земле. Другие группы знают, что когдаOrion впервые появляется в небе, щенкиdingo < wbr> вот-вот родятся. Когда Scorpius появляется, Йолнгу знают ,чтоMacassan рыбак скоро прибудет ловить рыбу для trepang.

Неизвестно, до какой степени аборигены интересовались точным движением солнца, луны, планет или звезд. Однако вполне вероятно, что некоторые каменные сооружения в Виктории, такие как Вурди Юанг близ Литтл-Ривер, Виктория, возможно, использовались для предсказания и подтверждения равноденствий и/или солнцестояний. Это расположение выровнено с заходящим солнцем в дни солнцестояния и равноденствия, но его возраст неизвестен.]

Есть наскальные рисунки народа нгангураку в нгаут-Нгаут, которые, согласно устной традиции, изображают лунные циклы. Большая часть их культуры (включая язык) была утрачена из-за запрета подобных вещей христианскими миссионерами до 1913 года.]

В современной культуре

Большая часть современного искусства аборигенов имеет астрономическую тематику, отражающую астрономические элементы культуры художников. Выдающимися примерами являются Гулумбу Юнупингу, Билл Идумдума Харни и нами Маймуру, все из которых получили награды или были финалистами премии < wbr>Telstra Indigenous Art Awards. В 2009 году выставка местного астрономического искусства из WA, названная Ilgarijiri, была запущена в AIATSISв Канберре в связи с симпозиумом по астрономии аборигенов.

Другие современные художники включают в себя дочерей покойного Клиффорда опоссума Tjapaltjarri, у которых есть семь сестер в качестве одного из их снов . Габриэлла опоссум и Мишель опоссум рисуют Семь сестер, мечтающих в своих картинах. Они унаследовали эту мечту по материнской линии.

Смотрите также

• Портал:Австралийский

• Австралийский Аборигенный Астрономический Проект
• Археоастрономия
• Искусство коренных австралийцев
• Список археоастрономических объектов по странам
• Плеяды в фольклоре и литературе

Читать

• .aboriginalastronomy.com.au/content/community/kamilaroi/
• /web.archive.org/web/20110219080442/http://www.warawara.mq.edu.au/staff/dhamacher/meteors.pdf
• /journalofcosmology.com/AncientAstronomy121.html
• .atnf.csiro.au/people/rnorris/outreach/aks_20090920_extract.mp3
• web.archive.org/web/20070829230833/http://www.questacon.edu.au/html/the_emu.html
• /web.archive.org/web/20091109042330/http://www.abc.net.au/tv/messagestick/stories/s2730570.htm
• //aiatsis.gov.au/
• Cairns, H. & Yidumduma Harney, B. (2003). темные бенгальские огни: Астрономия аборигенов Идумдумы. Хью Кэрнс, Сидней.
• Fredrick, S. (2008). < wbr>небо знаний: исследование Этноастрономии аборигенов Австралии. Магистерская диссертация по философии. Кафедра археологии и древней истории, Университет Лестера, Великобритания.
• Fuller, R. S.; Hamacher, D. W. & Norris, R. P. (2013). Астрономические ориентации церемониальных площадок Бора на юго-востоке Австралии. австралийская Археология, № 77, стр. 30-37.
• Hamacher, D. W. (2013). Полярные сияния в традициях австралийских аборигенов." Журнал астрономической истории и наследия", Vol.
• Hamacher, D. W. (2012). Об астрономических знаниях и традициях аборигенов Австралии. Докт.филол. наук. Департамент исследований коренных народов, университет Маккуори, Сидней, Австралия.
• Hamacher, D. W. (2011). "Метеоритика и космология среди аборигенных культур Центральной Австралии". < wbr>журнал космологии (PDF). 13: 3743-3753. < wbr>arXiv: < wbr>1103.0595. < wbr>Bibcode: < wbr>2011JCos ... 13.3743 H.
• Hamacher, D. W.; Frew, D. J. (2010). "Запись аборигенов Австралии о великом извержении Эта Карина". Журнал астрономической истории и наследия. 13 (3): 220–234. arXiv:1010.4610. Bibcode:2010JAHH...13..220H.
• Hamacher, D. W.; Fuller, R. S.; Norris, R. P. (2012). "Ориентация линейных каменных композиций в Новом Южном Уэльсе". Австралийская Археология. 75: 46-54. arXiv:1209.0146. Bibcode:2012AuArc..75...46H.
• Hamacher, D. W.; Goldsmith, J. (2013). "Аборигенные устные традиции австралийских ударных кратеров". Журнал астрономической истории и наследия. 16 (3): 295-311. < wbr>arXiv:1306.0278. Bibcode:2013JAHH...16..295H.
• Hamacher, D. W. & Norris, R. P. (2011). Преодоление разрыва через Австралийскую культурную астрономию. В книге "археоастрономия и Этноастрономия: наведение мостов между культурами"под редакцией К. Рагглса. Cambridge University Press, PP.
• Hamacher, D. W.; Norris, R. P. (2011). "Затмения в астрономии австралийских аборигенов". Журнал астрономической истории и наследия. 14 (2): 103-114. arXiv:1105.2635. Bibcode:2011JAHH...14..103H.
• Hamacher, D. W.; Norris, R. P. (2011). "Кометы в астрономии австралийских аборигенов". Журнал астрономической истории и наследия. 14 (1): 31-40. arXiv:1010.0801. < wbr>Бибкод: < wbr>2011JAHH ... 14 ... 31H.
• Hamacher, D. W.; Norris, R. P. (2010). "Метеоры в снах австралийских аборигенов" (PDF) . WGN, журнал Международной метеорной организации. 38 (3): 87-98. Bibcode:2010JIMO...38...87H. Архивирован изоригинала(PDF) < wbr> 19 февраля 2011 года.
• Hamacher, D. W.; Norris, R. P. (2009). "Геомифология австралийских аборигенов: свидетельства очевидцев космических столкновений?" / / археоастрономия: журнал астрономии в культуре . 22: 60-93. arXiv:1009.4251.
• Haynes, R. F., et al. (1996). Мне снятся звезды. В книге "исследователи Южного неба" под редакцией Р. Хейнса. Cambridge University Press, PP.
• Johnson, D. (1998). Ночное небо аборигенов Австралии: ночной клуб. Издательство Университета Сиднея.
• "Камиларой и Эуахлайи". Австралийская Туземная Астрономия. 16 мая 2018 года.
• Morieson, J. (1996). ночное небо Буронга. Магистерская диссертация, Австралийский центр Мельбурнского университета.
• Morieson, J. (2003). Астрономия Буронгов. Всемирный археологический конгресс, июнь 2003 года.
• Norris, R. P. & Hamacher, D. W. (2013). Астрономия Австралийских Аборигенов: Краткий Обзор. В "справочнике культурной астрономии" под редакцией К. Рагглса. Спрингер, в печати.
• Норрис, Р. П.; Хамахер, Д. У. (2011). "Астрономическая символика в наскальном искусстве австралийских аборигенов". Исследование Наскальных Рисунков. 28 (1): 99–106. < wbr>arXiv: < wbr>1009.4753.
• Norris, R. P. & Hamacher, D. W. (2009). Астрономия аборигенов Австралии. В книге "роль астрономии в обществе и культуре"под редакцией Д. вальса-Габо и А. Боксенберга. Cambridge University Press, PP.
• Норрис, Р. П.; Норрис, П. М.; Хамахер, Д. У.; Абрахамс, Р. "Вурди Юанг: каменная композиция австралийских аборигенов с возможными солнечными указаниями". Исследование Наскальных Рисунков. 30 (1): 55-65. arXiv:1210.7000. Bibcode:2013RArtR..30...55N.
• Norris, R. P. & Norris, PM (2008). сновидения эму: введение в астрономию аборигенов. Эму Снится, Сидни.
• Норрис, Р. П., (2016) Norris, Ray P. (2 Августа 2016). "Dawes Review 5: Australian Aboriginal Astronomy and Navigation". Публикации астрономического общества Австралии.

Пруф

/momilika.net/WebPages/IntroPage.htm