Вычесление
Земля, воздушное пространство, небо [составляют] восемь слогов. Поистине, из восьми слогов [состоит] и одна строка гаятри. Эта [строка гаятри] и есть эти [трое]. Кто знает, что такова эта строка [гаятри], тот приобретает столько, сколько [составляют] эти три мира.
7[править]
И далее следует почитать семичастный саман, измеряемый самим собой и уводящий за пределы смерти. "Хим-кара" - три слога, прастава - три слога. Итак, [они] равны. "Ади" - два слога, пратихара - четыре слога. [Перенесем] отсюда туда один [слог]. Итак, [они] равны. Удгитха - три слога, упадрава - четыре слога. Три и три равны, [один] слог - в избытке. [Имея по] три слога, они равны. Нидхана - три слога. Она также равна [другим частям]. Итак, поистине, этих слогов - двадцать два. Двадцать одним [слогом] достигают солнца; поистине, солнце - двадцать первое отсюда. Двадцать вторым приобретают то, что за пределами солнца. Это - небеса, это - свобода от печали.
5[править]
Нет ничего выше Тех триад, которых пятеро,
Удгитха зовется пранавой, вожатым, образом света, не знающей сна, лишенной старости и смерти, трехстопной, трехсложной; следует знать, что она пятичастна, скрыта в тайнике [сердца].
Видящий [это] не видит ни смерти, Ни болезни, ни страдания. Видящий [это] видит все, Он всюду достигает всего. Он бывает одним, бывает тремя, пятью, Семью и девятью, и еще он назван одиннадцатью, И ста одиннадцатью, и двадцатью тысячами.
[Его] зовут отцом с пятью стопами, двенадцатью обликами, богатым влагой в высшей части неба; Другие же - зовут мудрым, помещенным внизу в [колеснице] с семью колесами и шестью спицами.
Вне тройственного страдания, без слоев, лишенных шести волн, отличающийся от пяти оболочек, незатронутый шестью изменениями - таков есть Брахман. Три страдания - Адхйатмика (телесное страдание), Адхибхаутика (разбойники, дикие животные и т.д.) и Адхидайвика (дожди и т.д.). Они относятся к деятелю, действию и последствию; к субъекту познания, знанию и познаваемому; к тому, кто изведывает, опыту и изведываемому. Шесть слоев - это кожа, плоть, кровь, кости, сухожилия и костный мозг. Шесть врагов - вожделение и так далее. Пять оболочек - пища, жизненный воздух, ум, познание и блаженство. Шесть изменений: существование, рождение, рост, изменение, упадок и разрушение. Шесть волн - голод, жажда, скорбь, заблуждение, старость и смерть. Шесть заблуждений - о семье, родословной, классе, касте, положении (Ашраме) и форме. Посредством контакта с высшим духом Джива становится одной, без другого.
Тело состоит из пяти элементов, - поэтому оно называется пятиричным по своей природе. Оно зависит от пяти вкусов пищи, связано с шестью качествами (кама и др.), семью Дхатами, тремя нечистотами, тремя Йони (выделения) и четырьмя видами пищи.
Следовавшие размышлению и йоге видели силу божественной сущности, скрытую [ее] собственными свойствами, что одна правит всеми этими причинами, связанными с временем и Атманом. Ее [мы почитаем как колесо] с одним ободом из трех частей, шестнадцатью концами, пятьюдесятью спицами, двадцатью противоположными спицами. С шестью восьмерками, с одними многообразными узами, делящуюся на три пути, с одним заблуждением от двух причин. Мы почитаем ее как реку с пятью рукавами, пятью истоками, могучую, извилистую, чьи волны - пять дыханий, чье начало - пять чувств. С пятью водоворотами, с пятью стремительными потоками несчастья, разделенным на пятьдесят [видов] и пять частей.
- В этом великом колесе Брахмана, всеоживляющем, всеохватывающем, блуждает "лебедь". Мысля Атмана и Движущего различными; возлюбленный [же] им, он идет к бессмертию. Это воспето как высший Брахман, в нем - триада, [он] твердо основанный и нетленный.
Пять органов чувств и пять органов действия с пятью жизненными токами (пранами), ум и разум (буддхи) - эти семнадцать образуют линга-шариру (оболочку лингама, "проявленного"). Ум, разум, эго (ахамкара) вместе с землёй, водой, огнём и т.д. - это восемь пракрити (первоэлементов природы). Имеются шестнадцать других видоизменений (викара); ухо, кожа, глаз, язык (джихва) и нос; анус и гениталии (паю-пастха), руки (кара), стопы (пада), язык (вак); звук, осязание, зрительная форма, вкус и запах. [Итак, имеются] двадцать три таттвы (вечные реальности, принципы), касающиеся пракрити.
- Двадцать четвёртая - это авьякта (непроявленное, непостижимое, всевышнее Я), главная [таттва]. А главенствующий над всем этим (прадхана) - это Пуруша (Абсолют, абсолютное Я), [двадцать пятая таттва].
- (санкхья)
6[править]
Соединение шести оболочек (кожа, кости, мясо, кровь, костный мозг, нервы), построенное грубой пищей - это аннамайя коша, тело пищи. В аннамайя коша перемещаются 14 ветров-пран (апана, самана, прана, удана, вьяна, нага, курма, крикара, дэвадатта, дхананджайя, вайрамбхана, стханамукхья, прадьота, пракрита) - это пранамайя коша. Когда с этими двумя телами соединены четыре тонких сознания (ум, интеллект, сознание и ложное эго) познающие звук и другие тонкие объекты - это называют маномайя коша, тело ума. Когда над этими тремя телами появляется наблюдающее сознание вне различения - это называют виджнянамайя коша, тело познания. Когда эти четыре тела погружены в Брахман, как дерево в семечке - это называют анандамайя коша, тело блаженства.
8[править]
"Восемь анг йоги - это яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Яма, в свою очередь, подразделяется на десять частей; так же и нияма. Существует восемь асан. Пранаяма бывает трёх видов; существует пять видов пратьяхары; столько же видов и у дхараны. Дхьяна бывает двух видов, а самадхи бывает только одного вида.
Четыре психических состояния (бодрствование и т.д.) должны рассматриваться как покрытые четырьмя пальцами, и также, как священный шнур шириной в девяноста шесть четырехпальцевых отрезков, - так и внутренняя брахма-сутра состоит из девяноста шести категорий (таттв). Поскольку священный шнур состоит из трех нитей, - так и внутренняя брахма-сутра приведена к состоянию из тридцати двух категорий в каждой из трех гун.