Дравья
Дравья (санскрит: द्रव्य) означает субстанцию или сущность. Согласно джайнской философии, Вселенная состоит из шести вечной вещества: живые существа или души (джива), не-разумного вещества или материи (pudgala), принцип движения (Дхарма), принцип покоя (адхарма), пространство (ākāśa) и время (кала). последние пять едины как ajiva (неживых). Согласно санскритской этимологии, дравья означает субстанции или сущности, но это также может означать реальные или фундаментальные категории.
Джайнские философы отличают вещество от тела или вещи, объявляя первое простым элементом или реальностью, а второе-соединением одного или нескольких веществ или атомов. Они утверждают, что может быть частичное или полное уничтожение тела или вещи, но никакая дравья никогда не может быть уничтожена.
Классификация и значение в джайнизме[править]
В дравйа в джайнизме являются фундаментальными сущностями, называется astikaya (буквально, 'коллекции, которая существует'). считается, что они должны быть вечными, и в онтологическом строительные блоки, составляющие и объяснить все сущее, будь то воспринимается она или нет. по словам обе Śvētāmbara и Digambara традиции джайнизма, есть шесть вечной веществ в наличие: душа (Джива), вещество (pudgala), пространство (Акаша), движения (Дхарма) и покоя (Адхарма) и "времени" (кала) . в обеих традициях, суть пространство осмысляется как "мировое пространство" (lokakasha) и "немировое пространство" (алокиакаша). Кроме того, и душа, и материя рассматриваются как активные онтологические субстанции, в то время как остальные неактивны. Другая классификация, найденная в джайнской философии, - это джива и аджива, причем последняя представляет собой всю дравью, которая не является дживой.
Из шести дравий пять, за исключением времени, были описаны как астикаи, то есть расширения или конгломераты. Поскольку, подобно конгломератам, они имеют множество пространственных точек, они описываются как астикая. В чувствующей субстанции и в средах движения и покоя существует бесчисленное множество пространственных точек, а в пространстве-бесконечное множество; в материи они тройственны (т. е. поддаются исчислению, бесчисленны и бесконечны). Время имеет только одно; следовательно, оно не является конгломератом. Следовательно, соответствующие конгломераты или расширения называются—дживастикайя (расширение души или конгломерат),пудгаластикайя (конгломерат материи), дхармастикайя (конгломерат движения), адхармастикайя (конгломерат покоя) и акастикайя (космические конгломераты). Вместе они называются панкастикайя или пять астикай.
Джива (живое существо)[править]
Основная статья: Джива (джайнизм)
Джива означает "душа" в джайнизме, и также называется дживатман. Это основная концепция и основной фокус джайнской теологии. Считается, что душа вечна и является субстанцией, которая претерпевает постоянные изменения в каждой жизни, после каждого перерождения живого существа. Джива состоит из чистого сознания в джайнской мысли, имеет врожденную "свободной воли", что заставляет его действовать, но, как считается, нематериального и бесформенного. это душа, что опыт существования и получает знания, не ум и не тело, как считали в кучу материи. Джайнская философия далее считает, что душа-это механизм перерождения и накопления кармы. Он одинакового размера у всех живых существ, таких как человек, крошечное насекомое и большой слон. Джива повсюду, наполняя и наполняя каждую крошечную часть всей локи (сферы существования), согласно джайнизму. Душа обладает потенциалом достичь всеведения и вечного блаженства, а также положить конец циклам перерождений и связанных с ними страданий, что является целью джайнской духовности.
Согласно джайнской философии, эта вселенная состоит из бесконечных джив, или душ, которые не созданы и всегда существуют. Есть две основные категории душ: неосвобожденные мирские воплощенные души, которые все еще подвержены переселению и перерождениям в этой сансаре из-за кармического рабства, и освобожденные души, свободные от рождения и смерти. Все души изначально чисты, но находятся в рабстве у кармы с незапамятных времен. Душа должна приложить усилия, чтобы искоренить карму и обрести свою истинную и чистую форму.
Джайнский монах 10-го века Немичандра описывает душу в Дравьясамграхе:
Чувствующая субстанция (душа) характеризуется функцией понимания, бестелесна, совершает действия (деятель), соразмерна своему собственному телу. Это наслаждающийся (своими действиями), находящийся в мире перерождения (сансары) (или) освобожденный (мокша) (и) имеющий внутреннее движение вверх. — Дравьясанграха (2)
Качествами души являются четана (сознание) и упйога (знание и восприятие). Хотя душа переживает и рождение, и смерть, на самом деле она ни разрушена, ни создана. Распад и происхождение относятся соответственно к исчезновению одного состояния и появлению другого состояния, и это всего лишь модусы души. Таким образом, Джива со своими атрибутами и модусами, блуждающая в сансаре (вселенной), может потерять свою особую форму и принять новую. Опять же, эта форма может быть утеряна, а оригинал приобретен.
Считается, что дживы бывают двух типов: стационарные и мобильные. Иллюстрацией первых являются растения, в то время как движущиеся дживы включают такие примеры, как люди, животные, боги, адские существа и насекомые. Дживы далее классифицируются в джайнской философии по назначенному числу чувств, которые варьируются от одного до пяти органов чувств. Инертный мир, такой как воздух, огонь или ком грязи, считающийся нечувствительным в современной науке, утверждается в исторических текстах джайнизма как живой и обладающий сенсорными способностями.
Аджива (пять неживых существ)[править]
Основная статья: Аджива
Считается, что джива полагается на функционирование других дравьев. Джайнская философия полностью отделяет тело (материю) от души (сознания). переселяются души в тела и путешествие сквозь бесконечное saṃsāra (то есть сфер существования через циклы перерождений и redeaths). Ajiva входят все другое, чем Джива.[22] жизненные процессы, такие как дыхание, способ познания, такие как язык, всех эмоциональных и биологических переживаний, таких как удовольствие и боль-все верили в джайнизме быть изготовлены из pudgala (значения). Они взаимодействуют статтва или реальность, чтобы создавать, связывать, разрушать или освобождать частицы кармы для души. Согласно Дандасу, Дхарму как метафизическую субстанцию в джайнской философии можно понимать как "то, что несет" вместо буквального смысла обычного физического движения. Таким образом, дхарма включает в себя всю словесную и умственную деятельность, которая способствует карме и очищению души.
Пудгала (Материя)[править]
Основная статья: Пудгала
Материя классифицируется как твердая, жидкая, газообразная, энергия, тонкие кармические материалы и сверхтонкая материя, т. е. конечные частицы. Параману, или конечная частица (атомы или субатомные частицы), является основным строительным блоком всей материи. Он всегда обладает четырьмя качествами, а именно цветом (варна), вкусом (раса), запахом (гандха) и определенным видом осязаемости (спарша, прикосновение).[25] Одним из качеств парамана и пудгалы является постоянство и неразрушимость. Он сочетает и изменяет свои режимы, но его основные качества остаются прежними. Его нельзя ни создать, ни уничтожить, и общее количество материи во Вселенной остается прежним.
Дхармастикай[править]
Основная статья: Дхарма (джайнизм)
Дхармастикай означает принципы Движения, которые пронизывают всю Вселенную. Дхармастикай и Адхармастикай сами по себе не являются движением или покоем, но опосредуют движение и покой в других телах. Без Дхармастики движение невозможно. Среда движения помогает материи и разумным существам, склонным к движению, двигаться, как вода (помогает) рыбе. Однако это не приводит в движение тех, кто не движется.
Адхармастикаай[править]
Без адхармастикаая покой и стабильность невозможны во Вселенной. Принцип покоя помогает материи и разумным существам, которые склонны оставаться неподвижными, подобно тому, как тень помогает путешественникам. Это не стабилизирует тех, кто движется. По словам Чампата Рай Джайна.:
- Необходимость Адхармастикай как сопутствующей причины покоя, то есть прекращения движения, будет ясно воспринята любым, кто задастся вопросом, как дживы и тела материи поддерживают себя, выходя из состояния покоя из состояния движения. Очевидно, что гравитация не подойдет, поскольку это связано с определением направления, которое может принять движущееся тело...
Акаша (пространство)[править]
Пространство-это субстанция, вмещающая живые души, материю, принцип движения, принцип покоя и времени. Она всепроникающая, бесконечная и состоит из бесконечных точек пространства.
Kāla (time)[править]
Основная статья: Кала (время)
Согласно джайнизму, Кала является реальной сущностью и считается причиной непрерывности и преемственности. Чампат Рай Джайн в своей книге "Ключ знания" написал:
...Как субстанция, которая помогает другим вещам совершать свои "временные" вращения, Время может быть понято только в форме вращающихся столбов. То, что эти вращающиеся столбы, как мы назвали единицы Времени, никоим образом не могут быть восприняты как части субстанций, которые вращаются вокруг них, очевидно из того факта, что они необходимы для продолжения всех других субстанций, включая души и атомы материи, которые являются простыми конечными единицами, и их нельзя представить как несущие булавку, на которой каждый вращается. Поэтому время следует рассматривать как отдельную субстанцию, которая помогает другим субстанциям и вещам в их непрерывном движении. — Чампат Рай Джайн
Джайнские философы называют субстанцию Времени Временем Нишчай, чтобы отличить ее от вьявхары (практической). Время, которое является мерой продолжительности - часы, дни и тому подобное.
Атрибуты Дравьи[править]
Основная статья: Гуна (джайнизм)
Эти вещества имеют некоторые общие атрибуты или гуны, такие как:
- Аститва (существование): неразрушимость; постоянство; способность, с помощью которой вещество не может быть уничтожено.
- Вастутва (функциональность): способность, с помощью которой вещество выполняет функцию.
- Дравятва (изменчивость): способность, благодаря которой она всегда меняется в модификациях.
- Прамеятва (познаваемость): способность, благодаря которой она известна кому-либо, или быть предметом знания.
- Агурулагхутва (индивидуальность): способность, благодаря которой один атрибут или субстанция не становится другим, и субстанция не теряет атрибутов, группировка которых образует саму субстанцию.
- Прадешатва (пространственность): способность иметь какое-то местоположение в пространстве.
Есть некоторые специфические атрибуты, которые отличают дравьев друг от друга:
- Четанатва (сознание) и амуртавта (нематериальность) являются общими атрибутами класса субстанций души или дживы.
- Ахетанатва (неосознанность) и муртатва (материальность) являются атрибутами материи.
- Ахетанатва (неосознанность) и амуртавта (нематериальность) являются общими для Движения, Покоя, Времени и Пространства.