Джива (джайнизм)

Джива (санскрит: जीी) или Атман (/ˈ ɑː тм əн/; санскрит: आ्््मनम) - философский термин, используемый в джайнизме для обозначения души. Согласно джайнской космологии, джива или душа является принципом чувствительности и является одной из таттв или одной из фундаментальных субстанций, составляющих часть Вселенной. Джайнская метафизика, утверждает Джагмандерлал Джайни, делит вселенную на две независимые, вечные, сосуществующие и несотворенные категории, называемые джива (душа) и аджива (санскрит: अजीी не-душа). Эта основная предпосылка джайнизма делает его дуалистической философией. джива, согласно джайнизму, является неотъемлемой частью того, как работает процесс кармы, перерождения и процесс освобождения от перерождения

Описание концепции души (в переселении душ) в джайнизме. Золотой цвет представляет нокарму – квазикармическую материю, голубой цвет изображает дравья карму– тонкую кармическую материю, оранжевый представляет бхав карму– психофизическую кармическую материю, а белый изображает судхатму, чистое сознание.

Субстанция души

Джайны рассматривают душу как одну из шести фундаментальных и вечных субстанций (дравьев), которые формируют вселенную. Два состояния субстанции души упоминаются в джайнских текстах. Это — Свабхва (чистое или естественное) и Вибхава (нечистое или неестественное состояние). Души в переселении находятся в нечистом состоянии, а освобожденные, как говорят, находятся в естественном или чистом состоянии.

Джайнская философия является древнейшей индийской философии, которая полностью отделяет вещество от души. по мнению теософа, "некоторые религиозные люди держат что Атман (дух) и Параматмана (Бог), являются идентичными, в то время как другие утверждают, что они различны; но Джейн будет сказать, что Атман и Параматман идентичны, а также различны."

В джайнизме верят, что пять обетов джайнской практики помогают освободить дживу от кармической материи, уменьшить негативные кармические последствия и получить положительные кармические выгоды.

Души и возрождение

Классификация Сансари Джив (Переселяющихся душ) в соответствии с джайнизмом.

Согласно джайнской философии, перерождение происходит через душу. В зависимости от кармических частиц придает душа, Джейн теологии государств существо перерождается в один из четырех Гатис (состояния бытия), а именно, небесное существо (Дева), человека (manushya), ад (naraki) животные и растения (triyancha).[7] Помимо этого существуют также суб-микроскопические формы жизни, Нигода, иметь только один смысл, то есть, прикосновения.[8]

В джайнской верованиям, души начинают свое путешествие в первозданном виде, и существовать в таком состоянии сознания, континуум, который постоянно развивается через Saṃsāra. некоторые эволюционируют к более высокому состоянию, некоторые регресса утверждает Джайна теория, движение, управляется кармой. Далее, Джайна традиции считают, что существуют Abhavya (недееспособным), или класс душам, которые никогда не могут достичь мокши (освобождения). Состояние души Абхавья наступает после преднамеренного и шокирующе злого поступка. Джайнизм рассматривает души как плюралистические, каждая из которых находится в цикле карма-сансара, и не поддерживает недуализм в стиле Адвайты индуизма или недуализм в стиле Адвайи буддизма.

То Джайна теософии, подобно древним Ajivika, но в отличие от индуистской и буддийской theosophies, утверждает, что каждая душа проходит через 8,400,000 рождения-ситуации, как они кружат по Saṃsāra. , как душа циклов, государства Padmanabh Jaini, джайнизм традиции считают, что она проходит пять типов кузовов: земли тела, водоемы, пожарные органы, органы воздуха и овощных жизни.[16] При всех видах человеческой и нечеловеческой деятельности, таких как дожди, сельское хозяйство, еда и даже дыхание, крошечные живые существа рождаются или умирают, считается, что их души постоянно меняют тела. Причинение беспокойства, вреда или убийство любой формы жизни, включая любого человека, считается в джайнизме грехом с негативными кармическими последствиями.

Освобожденная душа в джайнизме-это тот, кто вышел за пределы Сансары, находится на вершине, всеведущ, остается там вечно и известен как Сиддха. Человеческое существо мужского пола считается наиболее близким к вершине с потенциалом достижения освобождения, особенно через аскетизм. Женщины должны обрести кармические заслуги, чтобы переродиться мужчиной, и только тогда они смогут достичь духовного освобождения в джайнизме, особенно в джайнизме секты Дигамбара; однако эта точка зрения исторически обсуждалась в джайнизме, и различные джайнские секты выражали разные взгляды, в частности секта Шветамбара, которая считает, что женщины тоже могут достичь освобождения от Сансары.

В отличие от буддийских текстов, которые прямо или недвусмысленно не осуждают причинение вреда или убийство растений и мелких форм жизни, джайнские тексты это делают. Джайнизм считает плохой кармой причинять вред растениям и мелким формам жизни, оказывая негативное влияние на Сансару души. Однако некоторые тексты в буддизме и индуизме предостерегают человека от нанесения вреда всем формам жизни, включая растения и семена.

Настоящее "Я"

Согласно джайнскому тексту, Самайасара:

   Знайте, что только Джива (душа), которая покоится на чистой вере, знании и поведении, является Истинным "Я". Тот, кто обусловлен кармической материей, должен быть известен как нечистое "я". – Стих 1-2-2

Согласно Виджаю Джайну, души, которые покоятся на чистом "Я", называются Истинным "Я", и только арихант и Сиддхи являются Истинным " Я " [26].

Этапы духовного развития

Основная статья: Гунастхана

Джайнские тексты объясняют, что существует четырнадцать стадий духовного развития, называемых Гунаштхана. Это:[27]

1. Митьядристи: Стадия неверующего
2. Сасадана: падение с истинной веры
3. Мисрадрсти: смешанные правильные и неправильные убеждения
4. Авирата самьягдрсти: безголосая правильная вера
5. Дешавирата: Стадия частичного самоконтроля
6. Праматтасамята: Слегка несовершенные обеты
7. Апраматта самйата: Совершенные обеты
8. Апурвакараня: Новая мыслительная деятельность
9. Аниваттибадара-сампарая: продвинутая мыслительная деятельность (Страсти все еще возникают)
10. Сукшма сампарая: малейшее заблуждение
11. Упашанта-касая: рассеявшееся заблуждение
12. Ксина касая: разрушенное заблуждение
13. Сайоги кевали: Всеведение с вибрацией
14. Айоги кевали: Стадия всеведения без какой-либо деятельности

Классификация

Согласно джайнизму, живые существа оцениваются на основе их чувств. Четыре основных элемента, а именно: земля, вода, воздух и огонь занимают в них одно из самых низких мест.

Смотрите также

• Атма Сиддхи
• Атман (буддизм)
• Атман (индуизм)
• Бог в джайнизме
• Ратнатрая - Три драгоценности джайнизма

Читать

wisdomlib.org/a-history-of-indian-philosophy-