Древо смерти (Каббала)
"Ситра Ахра" перенаправляет сюда. Об альбоме Therion см. Sitra Ahra (альбом).
В книге Зоар, лурианской каббале и Герметической каббале клипот/клиппот/клифот или келипот (иврит: qəlīpōṯ קְלִיפּוֹת , первоначально арамейский: קְלִיפִּין qəlīpīn, множественное число от קְלִפָּה qəlīpā; буквально "кожура", "скорлупа" или "шелуха"), являются представлением злых или нечистых духовных сил в еврейском мистицизме, полярными противоположностями святых Сфирот. Царство зла также называется Ситра Ахра (арамейский: סִטְרָא אַחְרָא sīṭrāʾ ʾaḥrāʾ, "другая сторона") в Каббале текстов.
В книге Зоар[править]
Клиппоты впервые упоминаются в книге Зоар, где они описываются как созданные Богом для того, чтобы служить буквальным символом святости. Текст впоследствии передает эзотерическую интерпретацию текста Бытия 1: 14, в котором описывается, как Бог создал луну и солнце, чтобы они действовали как "светила" на небе. В стихе используется неправильное написание еврейского слова, обозначающего "светила", в результате чего письменная форма идентична еврейскому слову, обозначающему "проклятия". В контексте Зоар интерпретации стиха как называющего луну и солнце "проклятиями" придается мистическое значение, олицетворяемое описанием луны, спускающейся в царство Бери'а, где она начала принижать себя и затемнять свой собственный свет, как физически, так и духовно. В результате темнота породила клипот. Отражая это, они с тех пор обычно являются синонимами самой "тьмы".
Позже Зоар дает конкретные имена некоторым клипот, передавая их как аналоги определенных сефирот: Машхит (иврит: машḥīṯ מַשְׁחִית , "разрушитель") в Хесед, Аф (иврит: ʾapאַף , "гнев") к Гевуре и Хема (иврит: ḥēmā חֵמָה , "гнев") к Тиферет. Он также называет Эйвон (иврит: ʿāvōn עָוֹן , "беззаконие"), Тоху (иврит: ṯōhū תֹהוּ , "бесформенный"), Боху (иврит: ḇōhū בֹהוּ , "пустота"), Эш (иврит: ʿēš אֵשׁ , "огонь") и Техом (иврит: təhōm תְּהוֹם , "глубокий"),, но не связывает их с какой-либо соответствующей сефирой. Хотя Зоар разъясняет, что каждая из Сефирот и Клиппот равны 1: 1, даже с учетом наличия эквивалентных парцуфим, в нем не приводятся все их имена.
В лурианской каббале[править]
В каббалистической космологии Исаака Лурии клиппоты - это метафорические "оболочки" или "кожура", окружающие святость. Они являются врожденными духовными препятствиями на пути к святости и получают свое существование от Бога только внешним и косвенным образом, а не внутренним и прямым образом. В этом смысле у qlippot есть немного полезная функция, подобно тому, как кожура защищает плод, так и qlippot технически предотвращают рассеивание потока Божественности (откровения истинного единства Бога), поскольку он проникает во все различные аспекты Творения. Тем не менее, как следствие, клиппот скрывают эту святость и поэтому являются синонимами того, что противоречит еврейской мысли, например, идолопоклонства, нечистоты, отрицания Божественного единства (дуализма), а также Ситра Ахра, воспринимаемой сферы, противоположной святости. Подобно своим святым собратьям, клиппот появляются в нисходящем седере хишталшелус (Цепь Бытия) через Цимцум (действие Бога, заключающее в себе Его Свет Бесконечности, "бесконечный свет", чтобы обеспечить пространство для Творения).Каббала различает две "сферы" в клипот, три совершенно нечистых клипот (иврит: haṭmēʾōṯ הַטְמֵאוֹת , буквально "нечистые [те]") и остаток промежуточного клиппота (иврит: ногах נוֹגַהּ , буквально "свет"). Клиппот ногах "подлежат искуплению" и могут быть очищены и сублимированы, в то время как клиппот хатмеот могут быть искуплены только их собственным уничтожением.
Подобно определенной интерпретации Каббалистического Древа жизни, клиппот иногда представляют как серию концентрических кругов, которые окружают не только аспекты Бога, но и друг друга. Их четыре концентрических термина произошли от различных фраз, использованных в знаменитом видении Иезекииля о Престоле Божьем (Иезекииль 1: 4), которое само по себе является центром школы еврейской мистической мысли: "И я взглянул, и вот, с севера пришел вихрь, большое облако и огонь, охватывающийсам по себе, и в нем была яркость..." Вихрь, большое облако и распространяющийся огонь связаны с вышеупомянутыми тремя "нечистыми" клиппотами, а "яркость" связана с "промежуточным" клиппотом. В средневековой каббале считалось, что Шехина (присутствие Бога) отделена от Сфирот человеческими грехами, в то время как в Лурианской каббале считалось, что Шехина была сослана в клипот из-за "дробления" Божественности на Тоху и Тикун, что является естественной частью ее космологическоймодель творения. Это, в свою очередь, вызывает различные "Искры Святости" также будут изгнаны в клиппот, что приведет к тому, что эти соответствующие клиппот проявятся либо как клиппот ногах, либо как клиппот хатмеот. Оттуда клиппот ногах будет искуплен через соблюдение мицвы, в то время как клиппот хатмеот будет косвенно "искуплен" через соблюдение негативных запретов, установленных 613 заповедями. В дополнение к праведной жизни, подлиннойпокаяние также позволяет клиппотам быть искупленными, поскольку оно ретроспективно превращает грех в добродетель, а тьму в свет и, таким образом, лишает клиппотов их жизненной силы. Согласно Лурианской доктрине, когда все Искры Святости будут освобождены от клиппота, начнется мессианская эра.
В хасидской философии, которая подчеркивается пантеистической и монистической мыслью, клиппот рассматриваются как представление в конечном счете акомистического самосознания Творения. Каббалистическая схема клипот усваивается как психологическое упражнение, фокусируясь на себе, в противоположность девекуту, или практике "самоуничтожения", чтобы лучше понять мистическое созерцание.
Магические взгляды герметической каббалы[править]
В некоторых нееврейских герметических каббалах контакт с Клифот ищется в отличие от этико-мистического еврейского запрета, как часть процесса человеческого самопознания. Напротив, теургическая еврейская практическая каббала понималась ее практикующими как подобная белой магии, имеющая доступ только к святости, в то время как опасность такого рискованного смешения нечистой Магии гарантировала, что она оставалась второстепенной и ограниченной практикой в еврейской истории.
Интерпретация Мазерса[править]
Латинская Каббала денудата Кристиана Кнорра фон Розенрота (1684) (перевод Каббалы, обнародованной Макгрегором Мазерсом) приравнивает эти силы к царям Эдома, а также предлагает предположение, что они являются результатом дисбаланса в отношении Гедулы, Столпа Милосердия или милосердного аспекта Бога, и с тех пор были уничтожены.
В последующих герметических учениях Клипот, как и сефирот, интерпретировались как мистические миры или сущности и сливались с идеями, заимствованными из демонологии.
В большинстве описаний, есть семь подразделений ад (Шеол или Техом; Абаддон или Tzoah Rotachat; Беэр Shachat (בְּאֵר שַׁחַת, Беэр Shachath — "яма коррупции") или Mashchit; Бор Shaon (בּוֹר שָׁאוֹן — "цистерна звука") или Тит-ха-Yaven (טִיט הַיָוֵן — "цепляясь грязи"); Дума или Шаарей Мавет (שַׁעֲרֵי מָוֶת, Шаарей Maveth — "врата смерти"); Neshiyyah (נְשִׁיָּה — "забвение", "Лимбо") или Tzalmavet; и Эрец Tachtit (אֶרֶץ תַּחְתִּית, Эрец Tachtith — "низкие земли") или Геенны), двенадцать клифотических разрядов демонов, три силы перед сатаной и двадцать два демона, которые соответствуют 22 буквам еврейского алфавита.[требуется цитирование]
Кроули, Регарди и Хейдрик[править]
Согласно Алистеру Кроули, три злые формы (до Самаэля) называются Кеметиал, Велиал и Отиил.
Кроули (которые называют их "приказы клипот") и Израиль Regardie приведены клипот, как: תאומיאל (Thaumiel), עוגואל (Ghogiel), סאתאריאל (Satariel), געסכלה (Agshekeloh), גולחב (Golohab), תגרירון (Tagiriron), ערב זרק (Gharab Tzerek), סמאל (Самаэль), גמיאל (Гамалиила), и לילית (Лилит).
Билл Хейдрик дает свою собственную интерпретацию неблагоприятного дерева, говоря, что варианты написания являются "в основном реконструкциями с альтернативами. Тем не менее, считается, что большинство из вышеперечисленных, по крайней мере, подходят, если не идеальны ". Он также продолжает говорить, что "Эти имена иногда называют "неблагоприятными сефиротами" вместо Демонических орденов. А. Э. Уэйт позже указывает на это в своей "Святой каббале", стр. 256".
Инфернальное дерево[править]
Семь Земель Инфернального Древа:
1
- 1. Арец – высушенная, покрытая трещинами земля.
- 2. Адама – красноватая почва.
- 3. Джия – холмистая поверхность.
- 4. Нешиа – пастбище, луг.
- 5. Циа – песчаная или пустынная земля.
- 6. Ареква – земля.
- 7. Зебел или Челед – смесь земли и воды.
Семь Мест обитания инфернальных сущностей:
- 1. Шеол – Чрево Земли (Могила Небесного Рая, Тройная
Преисподняя, соотносится с тремя первыми клипот);
- 2. Авалон – Вечные муки (анти-Хесед).
- 3. Титихоз – Смертный Прах (анти-Гебура).
- 4. Бар Шачет – Могила Разрушения (анти-Тиферет).
- 5. Целмос – Тень Смерти (анти-Нецах).
- 6. Шаари Мрат – Врата Смерти (анти-Ход).
- 7. Гиеханим – Преисподняя (анти-Йесод-Малькут).
СовершаяВосхождение, адепт проходит одно изДрев в соответствии с выбранным Путем. Каждая сефира или клипа чемуто учит мага, что-то дает или забирает, меняя его. То же самое касается Малой и Великой Бездны.
Дополнительно выделяют один из столбов конкретного древа (правый или левый).
Восхождение по Древу Сефирот и Клипот совершается путем прохождения «цинарот» – путей, соединяющих Сефиры или Клипы. Каждый путь соединяет две Сефиры, отражая принцип их равновесия и синтеза.
В современной Западной Магической Традиции цинарот на Древе Клипот именуются Туннелями Сета. Такую терминологию ввел Кеннет Грант, ученик и секретарь Алистера Кроули. В своем труде «Темная Сторона Рая» он детально описал Древо Смерти и соединяющие его пути, соответствующие им буквы иврита Теневой Стороны и провел параллели с Тантризмом. Также дал описание природы Тьмы и определил Даат как сефиру-путь между двумя древами: «Тьма есть отсутствие света. Отсутствие, которое делает возможным присутствие всего, что может быть. Не-бытие, чьим символом является тьма, суть источник Бытия, и между этими двумя полюсами находится solution de continuite представленный Бездной, отделяющей ноуменальный мир Кетер с его двумя конечными пунктами от феноменального мира Малкут. Точное место discontinuite обозначено Вратами Даат посредине Бездны.
1 «Энергии клиф, как и энергии сефир, можно призывать для различных оккультных работ. Чтобы призывать, взывать и направлять антикосмические и тёмные энергии различных клиппотических сфер, используемые чёрным магом в зависимости от того, какие клипотические свойства он хочет направить и использовать, имя тёмной сферы, которое является словом силы, в ходе ритуала нужно вибрировать одиннадцать раз
Двадцать два пути в обоих случаях соответствуют старшим Арканам Таро и буквам иврита. Обычного алфавита и Ситрах Арха. Пути Древа символизируют субъективный опыт, в противовес объективной «реальности» Сефирот. В этой главе мы частично коснемся формулы Тетраграмматона, четырехбуквенного имени Бога YHVH. Пройдя Кетер или Таумиэль, адепт Пути Правой Руки, дошедший до Айн Соф Аур, узрит Бога и растворится во Свете. При этом считается, что адепт Пути Левой Руки успешно дошедший до Хасек полностью растворяется во Тьме. Данное утверждение спорно и противоречит практическому опыту и другим источникам. Можно заявить, что Тьма становиться органичной частью такого мага, но без личного желания он не может в ней раствориться. Тем более такое желание противоречит эгоистичности его Пути.
Древо Сефирот в контексте этой формулы представлено в четырех мирах:
- 1. Ацилут – мир Архетипов, буква Йод Y в формуле Тетраграмматона, творческий импульс. Сефира Кетер из мира Ацилут символизирует перводвигатель, запустивший творение.
- 2. Брия – мир Творения, буква Хе, утверждение идеальной «формы», мир архангельских сил, к которому относятся две Сефиры: Хокма, представляющая Зодиакальный Круг, и Бина, соответствующая Сатурну.
- 3. Иецира – мир Формирования, буква Вав, образует шесть «Сефирот Созидания», символизирующих шесть этапов подготовительной работы, мир ангельских сил. Сефира Хесед – Гедула, соответствующая Юпитеру; Гебура – сфера Марса; Тифарет – представляющая Солнце; Венера – Нецах; Ход – Меркурий; Йесод – Луна.
- 4. Ассия – физический мир, конечная буква Хе Тетраграмматона, выражен через cефиру Малкут и содержит в себе все четыре стихии. Каждой Сефире соответствуют четыре карты Таро каждой из четырех мастей, а каждому Пути соответствует один из Старших Арканов. Колода Таро полностью накладывается на структуру каждого Древа.
Поскольку Древо Сефирот отображает начало и процесс Творения вместе с устройством мира, это следует рассмотреть подробнее.
Этим вопросом занимался Алистер Кроули. Он в своем Неаполитанском порядке объяснил процесс развертывания небытия из нуля в трех его формах: Аин (ничто), Аин Соф (беспредельное), Аин Соф Аур (беспредельный свет), в бытие посредством единицы, сефиры Кетер, полностью раскрывающей и проявляющей себя в сефире Малкут (Десять).
Рассмотрим числа, соответствующие сефирам, и их смысл и значение в оккультной каббале:
- 1. Точка, существующая, но не поддающаяся определению.
- 2. Точка, отличная от первой.
- 3. Точка, определяемая через взаимосвязь с первыми двумя. Бездна между Идеальным и Проявленным.
- 4. Точка, определяемая тремя координатами.
- 5. Движение (Время) – первое Хе в составе Тетраграмматона, Время как необходимое условие для дальнейшего развития.
- 6. Точка, получившая возможность самоопределения в первых пяти категориях.
- 7. Характерная этой точке идея Блаженства.
- 8. Характерная этой точке идея Мышления.
- 9. Характерная этой очке идея Бытия.
- 10. Характерное этой Точке представление о самой себе, в гармонии с точками 7, 8 и 9.
Сефира Даат на Древе, называемая Ложной, изображается пунктиром и олицетворяет врата Бездны между идеальным и проявленным. Согласно одной из каббалистических версий Творения, именно через Даат выросло Древо Познания Добра и Зла, тогда находившееся на Древе Сефирот, но корнями в Древе Клипот.После изгнания Адама и Евы, на месте Даат возник провал в Бездну, образующий путь между тремя верхними сефирами и всеми нижними. Этот провал является потенциальной точкой входа с Древа Жизни на сторону Ситра Ахра. Оно символизирует Адама Кадмона – человека как архетип, через соотношение макроуровня (вселенная) и микроуровня (человек) через ранее упоминаемый Герметический принцип «Что наверху, то и внизу».
В популярной культуре[править]
Клипот (пишется "Клиппот") играет важную роль в дополнении "Книга падших" к Mage: The Ascension, 20-летнему юбилейному изданию. Нефанди (Злые Маги) проходят духовное путешествие под сильным влиянием идей, присутствующих в Клипот.
- Демоническое дерево, названное в честь Клипота, появляется в видеоигре Devil May Cry 5 2019 года. Демон Уризен использует свой плод, чтобы получить больше силы.
- В визуальном романе 2007 года Dies Irae один из антагонистов обладает силой, называемой "Клипот Бацикал".
- Область тьмы астрального мира называется Клифот в Берсерке.
- В "Стальном алхимике" дверь истины Эдварда Элрика характеризуется Клифотом.
- В Persona 5 последняя область игры называется "Мир Клипот".
- В "Черном клевере" Данте, лидер группы антагонистов "Темная триада", упоминает магический канал между подземным миром и обычным миром, известный как "Древо Клипота", который позволил бы "Дьяволам" проникать в мир.
- В Fate / Grand Order, бесплатной онлайн-ролевой мобильной игре 2015 года, есть персонаж класса "Иностранец", основанный на Эбигейл Уильямс. Ее благородный фантазм называется "Корневище Клифота".
- В Lobotomy Corporation Qliphoth - это единица измерения, определяющая стабильность поведения Аномалии, с минимальным значением 0, обозначаемым счетчиком Qliphoth над каждой единицей сдерживания. При 0 аномалия нарушает сдерживание.
- В игре Counter:Side самая сильная группа Поврежденных Объектов известна как "Повелители Демонов Клипота". Эти существа происходят из "Измерения Клифы" и обладают "Божественностью". Иногда у этих существ есть фрагменты их силы, известные как "Факторы Клифота", которые используются некоторыми Счетчиками, которые могут контролировать или это, или если они выбраны этим определенным Повелителем Демонов. Однако использование этой силы опасно, поскольку оно ускоряет глобальный уровень коррупции (или разрушение мира).
- В Ю-Ги-О! Карточная игра, в которой есть серия карт под названием "Клифорт", представляющая собой портмоне Клифот и форт. Название каждой карты соответствует члену Qliphoth и концепции в вычислительной технике.
- В ролевой игре Pathfinder Клипоты (пишется "Клипоты") - древняя раса Хаотичных Злых чужаков, существовавших на плане, известном как Бездна, задолго до появления смертных.Хотя клипот изначально правили плоскостью, быстрое размножение демонов (сформированных из смертных душ, отправленных в Бездну) привело к тому, что они были в меньшинстве, перемещены и почти уничтожены. Клипоты изображаются не только злыми, но и крайне чуждыми человеческому взгляду, состоящими из бессмысленной плоти и органов или обладающими насекомоподобными или кальмарообразными формами, и один их вид может причинить вред зрителям. *Клиппот стремятся уничтожить смертную жизнь, чтобы положить конец порождению демонов, хотя некоторые из них приобрели поклонников и сами стали повелителями демонов.
Смотри также[править]
Падший ангел Ohr Сатана Тоху и Тикун Тума и тахара Йецер хара
Ссылки[править]
Ранняя каббала Джозефа Дана
- Каббала Гершома Шолема
- Каббала, Клифот и гетическая магия Томаса Карлссона