Завеса невежества
Эта статья посвящена философской концепции. Музыкальный альбом см. В разделе Завеса неведения (альбом).
"Завеса невежества" - это метод определения нравственности конечно, есть проблемы. Он предлагает лицу, принимающему решение, сделать выбор в отношении социальной или моральной проблемы и предполагает, что у него есть достаточно информации, чтобы знать последствия своих возможных решений для всех, но не будет знать или не будет принимать во внимание, кто они такие. Теория утверждает, что незнание своего окончательного положения в обществе привело бы к созданию справедливой системы, поскольку лицо, принимающее решения, не хотело бы принимать решения, которые приносят пользу одной группе за счет другой, поскольку лицо, принимающее решения, теоретически может оказаться в любой из этих групп. Эта идея присутствует в моральной философии по крайней мере с XVIII века. Завеса невежества-это часть давней традиции мышления в терминах а общественный договор, который включает в себя труды Иммануила Канта , Томаса Гоббса , Джона Локка , Жан-Жака Руссо и Томаса Джефферсона . Выдающиеся современные имена, связанные с ним являются Джон Харсани и Джон Роулс .
Концепция[править]
Спенсер Дж. Макси излагает концепцию следующим образом:
- Представьте себе, что вы поставили перед собой задачу разработать совершенно новый социальный контракт для современного общества. Как же вы могли поступить так справедливо? Хотя вы никогда не сможете полностью избавиться от своих личных предубеждений и предубеждений, вам нужно будет предпринять шаги по крайней мере, чтобы свести их к минимуму. Ролз предполагает, что вы представляете себя в оригинальном положении за завесой невежества. За этой завесой вы ничего не знаете ни о себе, ни о своих природных способностях, ни о своем положении в обществе. Вы ничего не знаете о своем поле, расе, национальности или индивидуальных вкусах. За такой завесой невежества все индивиды просто определяются как разумные, свободные и нравственно равные существа. Вы знаете, что в" реальном мире", однако, будет большое разнообразие в естественном распределении природных богатств и способностей, и что будут различия пола, расы и культуры, которые будут отличать группы людей друг от друга.
Было доказано, что такая концепция может иметь грандиозные последствия, если она будет практиковаться как в настоящем, так и в прошлом. Если снова обратиться к примеру рабства, то если рабовладельцы были вынуждены сквозь завесу невежества вообразить, что они сами могут быть рабами, то внезапно рабство может перестать казаться оправданным. Еще более грандиозным примером было бы, если бы каждый индивид в обществе основывал свою практику на том факте, что он может быть наименее преуспевающим членом общества. В этом случае свобода и равенство могли бы сосуществовать таким образом, который был идеалом многих философов.Например, в воображаемом обществе человек может быть или не быть умным, богатым или рожденным в привилегированном классе. Поскольку каждый может занимать любое положение в обществе, как только завеса будет поднята, этот способ заставляет стороны рассматривать общество с точки зрения всех его членов, включая самых плохих и самых лучших членов. ==Версия Rawls== '
Версия, предложенная в 1971 году американским философом Джоном Роулзом в его "первоначальном положении" политическая философия основана на следующем мысленном эксперименте- люди, принимающие политические решения, воображают, что они ничего не знают о конкретных талантах, способностях, вкусах, социальном классе и положении, которое они будут иметь в рамках социального порядка. Когда такие партии выбирают принципы распределения прав, должностей и ресурсов в обществе, в котором они будут жить, эта "завеса невежества" мешает им знать, кто получит данное распределение прав, должностей и ресурсов в этом обществе. Например, для предлагаемого общества, в котором 50% населения удерживается в рабстве из этого следует, что при вступлении в новое общество существует 50% вероятность того, что участник будет рабом. Идея заключается в том, что партии, находящиеся под покровом невежества, будут делать выбор, основанный на моральных соображениях, поскольку они не смогут действовать в соответствии со своими классовыми интересами.
Как выразился Ролз,"никто не знает своего места в обществе, своего классового положения или социального статуса; точно так же никто не знает своего состояния в распределении природных богатств и способностей, своего интеллекта и силы и тому подобного".[3] Идея мысленного эксперимента состоит в том, чтобы сделать устаревшими те личные соображения, которые морально не имеют отношения к справедливости или несправедливости принципов, предназначенных для распределения выгод социального сотрудничества.
История[править]
Концепция завесы невежества веками использовалась другими философами , такими как Джон Стюарт Милль и Иммануил Кант, в работах которых обсуждалась концепция общественного договора, Адам Смит со своим "беспристрастным наблюдателем" или теория идеального наблюдателя . Джон Харсани помог формализовать эту концепцию в экономике и утверждал, что она дает аргумент в пользу утилитаризма, а не аргумент для социального контракта. Использование этого термина Джоном Роулзом было развито в его книге 1971 года "Теория справедливости". Современная работа имеет тенденцию сосредотачиваться на различных направлениях теории принятия решений, которые могли бы описать выбор лица, принимающего решение "за завесой".