Интегральная теория (Кен Уилбер)

Эта статья посвящена интегральной теории или интегральной духовности. Его не следует путать с интегральной йогой .

Интегральная теория-это попытка Кена Уилбера поместить большое разнообразие теорий и мыслителей в одну единую структуру. она изображается как "Теория всего" ("живая совокупность материи, тела, ума, души и духа"), пытающаяся "объединить уже существующее число отдельных парадигм во взаимосвязанную сеть подходов, которые взаимно обогащают друг друга."

Интегральная теория Уилбера была применена некоторыми в ограниченном диапазоне областей. Интегральный институт публикует журнал интегральной теории и практики , а SUNY Press опубликовала девять книг в серии "SUNY series in Integral Theory. Идеи Уилбера в основном привлекали внимание в конкретных субкультурах и были широко проигнорированы в академических кругах.

Происхождение и фон

Смотрите также: духовная эволюция, вечная философия и великая цепь бытия

Происхождение

"Интегральная теория" Кена Уилбера началась еще в 1970-е годы с публикации книги "спектр сознания" , в которой была предпринята попытка синтеза восточных религиозных традиций с западной структурной теорией стадий, моделями развития психологии, описывающих развитие человека как следование заданному курсу стадий развития.

С годами идеи Уилбера становились все более всеобъемлющими, включая онтологию, эпистемологию и методологию . Уилбер, опираясь на теории Ауробиндо и Гебсера, а также на труды многих других авторов, создал теорию, которую он называет Акал, "все квадранты всех уровней".

Фон

Шри Ауробиндо

Основная статья: интегральная йога

Прилагательное Интеграл впервые было использовано в духовном контексте Шри Ауробиндо (1872-1950) с 1914 года для описания его собственных духовных учений , которые он называл Пурна (санскр.: "полная") йога. Она появилась в книге "синтез йоги", которая была впервые опубликована в серийном виде в журнале Arya и с тех пор неоднократно пересматривалась.

Работа Шри Ауробиндо была описана как интегральная Веданта и интегральная психология (Шри Ауробиндо)психология, , а также (термин, придуманный Индрой сеном ) и психотерапия, которая возникает из нее. его труды повлияли на других, кто использовал термин "Интеграл" в более философских или психологических контекстах.

В учении Шри Ауробиндо интегральная йога относится к процессу соединения всех частей человеческого существа с Божественным и превращения всех их раздражающих элементов в гармоничное состояние высшего божественного сознания и существования.

Как было описано Шри Ауробиндо и его коллегой матерью (1878-1973), это духовное учение включает в себя интегральное божественное преобразование всего существа, а не освобождение только одной способности, такой как интеллект, эмоции или тело. По словам Шри Ауробиндо,

• (Т) он божественен в своей сущности бесконечен, и его проявление тоже бесконечно. Если это так, то маловероятно, что наше истинное интегральное совершенство в бытии и природе может прийти только через один вид реализации; оно должно сочетать много различных нитей божественного опыта. Она не может быть достигнута исключительной погоней за единственной линией тождества, пока та не будет поднята до своего Абсолюта; она должна гармонизировать многие аспекты бесконечного. Интегральное сознание с многообразным динамическим опытом имеет существенное значение для полного преобразования нашей природы. — Шри Ауробиндо, Синтез йоги, с. 114

Идеи Ауробиндо были дополнительно исследованы Индрой сеном (1903-1994) в 1940-1950-х годах, психологом и преданным Шри Ауробиндо и матери. Он был первым, кто придумал термин " интегральная психология "для описания психологических наблюдений, которые он нашел в трудах Шри Ауробиндо (которые он противопоставлял западной психологии), и разработал темы" интегральной культуры "и"интегрального человека".

Эти идеи были в дальнейшем развиты Харидасом Чаудхури (1913-1975), Бенгальским философом и ученым, основавшим в 1968 году Калифорнийский институт интегральных исследований .

Jean Gebser

Слово "Интеграл" было независимо предложено швейцарским феноменологом и междисциплинарным ученым Жаном Гебсером (1905-1973) в 1939 году для описания его собственной интуиции относительно следующей стадии человеческого сознания . Гебсер был автором вездесущего происхождения, которое описывает человеческую историю как ряд мутаций в сознании . Только впоследствии он обнаружил сходство между своими собственными идеями и идеями Шри Ауробиндо и Тейяра де Шардена . в своей книге The Ever-Present Origin Гебсер различал пять структур сознания: архаическую, магическую, мифическую, ментальную и интегральную. Гебсер писал, что он не знал о предыдущем употреблении Шри Ауробиндо термина "Интеграл", который до некоторой степени совпадает с его собственным.

Georg Feuerstein

Немецкий индолог Георг Фойерштейн впервые написал об Интегрализме в книге " целостность или трансценденция? Древние уроки для формирующейся глобальной цивилизации " (1992). Фойерштейн использовал этот термин для обозначения особого взгляда на духовность, который он видел присутствующим в индийских тантрических традициях. Фойерштейн выделил три основных подхода к жизни в индийской духовности: нивритти-Марга (путь прекращения), правритти-Марга (путь активности) и Пурна-Марга (путь целостности). путь прекращения-это традиционный путь отречения и аскетизма, практикуемый саньясинами с целью освобождения от этого мира, в то время как путь деятельности-это погоня за мирскими благами и счастьем. Фойерштейн связывает этот интегральный подход с недвойственным Индийская философия и тантрическая традиция. Согласно Фойерштейну, интегральный, или целостный, подход: "подразумевает тотальный когнитивный сдвиг, посредством которого феноменальный мир становится прозрачным благодаря высшей мудрости. Вещи уже не воспринимаются как строго отделенные друг от друга, как если бы они были изолированными реальностями сами по себе, но все воспринимается вместе, понимается вместе и живет вместе. Какие бы различия ни были, это вариации или проявления одного и того же существа и внутри него." Целостное мировоззрение также ведет к телесно-половому позитивизму и анти-аскетизму. Даже негативные переживания, такие как боль и отвращение, рассматриваются как неотъемлемые от нашей жизни и мира и, таким образом, не отвергаются интегральным подходом, а умело используются.

Сотрудничество с Доном Беком

После завершения СЭС Кен Уилбер начал сотрудничать с Доном Беком, чья "Спиральная динамика" показывает сильные корреляции с моделью Уилбера.

В спиральной динамике Дон Бек и Крис Коуэн используют термин Интеграл для стадии развития, которая последовательно следует за плюралистической стадией. Существенной характеристикой этого этапа является то, что он продолжает инклюзивную природу плюралистического менталитета, однако распространяет эту инклюзивность на тех, кто находится за пределами плюралистического менталитета. При этом он принимает идеи развития и иерархии, которые плюралистический менталитет находит трудными. Другие идеи Бека и Коуэна включают "первый ярус" и "второй ярус", которые относятся к основным периодам развития человека.

Теория

Все квадранты всех уровней

Верхн-левый (UL) - Я... Интерьер Индивидуальный Умышленный например, Фрейд	Верхн-правый (UR) "Это" Внешнее Индивидуальное Поведение например, Скиннер
Слева внизу (LL) "Мы" Интерьерный Коллектив Культурный например, Гадамер	Нижний-правый (LR) "Свои" Внешний Коллектив Социальный например, Маркс

Акал Кена Уилбера, произносимый как "Ах-квул", является основной основой интегральной теории. Она предполагает, что все человеческие знания и опыт могут быть помещены в четырехквадрантную сетку, расположенную по осям "внутреннее-внешнее" и "индивидуальное-коллективное". Согласно Уилберу, это один из наиболее всеобъемлющих подходов к реальности, метатеория, которая пытается объяснить, как академические дисциплины и каждая форма знания и опыта согласованно сочетаются друг с другом.

Акал базируется на четырех фундаментальных понятиях и категории покоя: четыре квадранта, несколько уровней и линий развития, несколько состояний сознания и "типы", темы которых не вписываются в эти четыре понятия. "уровни"-это стадии развития, от до-личностного через личностное до трансперсонального. "Линии" - это линии развития, несколько областей развития, которые могут протекать неравномерно, с несколькими этапами развития в различных областях. "Состояния" - это состояния сознания; согласно Уилберу, люди могут иметь конечный опыт более высокой стадии развития.[Примечание 3] "типы"-это категория покоя, для явлений, которые не вписываются в другие четыре понятия.Уилбер считает, что для того, чтобы описание космоса было полным, оно должно включать в себя каждую из этих пяти категорий. Для Уилбера только такой счет можно точно назвать "интегральным". В эссе "отрывок с: способы, которыми мы находимся в этом вместе", Уилбер описывает AQAL как "одну из предложенных архитектур космоса".

Эта модель увенчана бесформенным осознанием, "простым чувством бытия", которое приравнивается к ряду" предельных состояний " из различных восточных традиций. Это бесформенное осознание выходит за пределы феноменального мира, который в конечном счете является лишь видимостью некой трансцендентальной реальности. Согласно Уилберу, категории Акал-квадранты, линии, уровни, состояния и типы—описывают относительную истинность доктрины двух истин буддизма .[примечание 4]

Holons

Основная статья: Holon (философия)

Холоны-это отдельные строительные блоки модели Уилбера. Уилбер заимствовал понятие холонов из описания Артуром Кестлером Великой цепи бытия , средневекового описания уровней бытия. "Холон" означает, что каждая сущность и понятие является как самостоятельной сущностью, так и иерархической частью более крупного целого. Например, клетка в организме-это одновременно и целое как клетка, и в то же время часть другого целого, организма. Точно так же буква-это самосущая сущность и одновременно неотъемлемая часть слова, которое затем является частью предложения, которое является частью абзаца, которое является частью страницы и т. д. Все - от кварков до материи, энергии и идей на это можно посмотреть и таким образом. Однако отношения между индивидами и обществом не такие же, как между клетками и организмами, потому что отдельные холоны могут быть членами, но не частями социальных холонов.

В своей книге "Секс, Экология, Духовность : дух эволюции" Уилбер выделяет двадцать фундаментальных свойств , называемых "догматами", которые характеризуют все холоны.Например, они должны быть способны поддерживать свою "целостность", а также свою "частичность"; Холон, который не может поддерживать свою целостность, перестанет существовать и распадется на составные части.

Холоны образуют естественные "голархии", как русские куклы, где целое является частью другого целого, в свою очередь частью другого целого и так далее.

Квадранты

Каждый Холон можно увидеть изнутри (субъективная, внутренняя перспектива) и снаружи (объективная, внешняя перспектива), а также с индивидуальной или коллективной перспективы.

Каждый из этих четырех подходов может предложить свою действительную перспективу. Субъективная эмоциональная боль человека, пережившего трагедию, - это одна перспектива; социальная статистика о таких трагедиях-это разные перспективы по одному и тому же вопросу. По мнению Уилбера, все это необходимо для реального понимания дела.

Уилбер использует эту сетку для классификации перспектив различных теорий и ученых, например:

• Внутренняя индивидуальная перспектива (верхний левый квадрант) включает фрейдовский психоанализ , который интерпретирует внутренние переживания людей и фокусируется на "Я"
• Внутренняя множественная перспектива (внизу слева) включает в себя философскую герменевтику Гадамера, которая стремится интерпретировать коллективное сознание общества или множественность людей и фокусируется на "мы"
• Внешняя индивидуальная перспектива (вверху справа) включает бихевиоризм Б. Ф. Скиннера , который ограничивается наблюдением за поведением организмов и рассматривает внутренний опыт, принятие решения или волеизъявление субъекта как черный ящик , и который с четвертой точки зрения подчеркивает субъект как образец для изучения, или "оно".
• Внешняя множественная перспектива (внизу справа) включает марксистскую экономическую теорию, которая фокусируется на поведении общества (то есть множества людей) как функциональных сущностей, рассматриваемых извне, например "они".

Согласно Уилберу, все четыре точки зрения дополняют друг друга, а не противоречат друг другу. Это возможно для всех, чтобы быть правильным, и все это необходимо для полного отчета о человеческом существовании. Согласно Уилберу, каждый из них сам по себе предлагает лишь частичный взгляд на реальность.

Согласно Уилберу современное западное общество имеет патологическую направленность на внешнюю или объективную перспективу. Такие перспективы оценивают то, что может быть внешне измерено и проверено в лаборатории, но склонны отрицать или маргинализировать левые стороны (субъективность, индивидуальный опыт, чувства, ценности) как недоказанное или не имеющее смысла . Уилбер определяет это как фундаментальную причину недомогания общества и называет ситуацию, возникающую из таких перспектив, "флатландией".

Уровни или этапы

Смотрите также: Теории стадий развития

Уилбер различает различные структурные стадии развития, следуя нескольким структурным этапным теориям психологии развития .согласно Уилберу, эти стадии могут быть сгруппированы в доличностные (подсознательные мотивации), личностные (сознательные психические процессы) и трансперсональные (интегративные и мистические структуры) стадии.

Все эти ментальные структуры считаются взаимодополняющими и законными, а не взаимоисключающими. Уилбер отождествляет уровни психологического и культурного развития с иерархической природой самой материи.

См. таблицу на википедии.

Линии, потоки или интеллекты

Согласно Уилберу, можно различать различные области или линии развития, или интеллекты.Они включают когнитивные , этические , эстетические , духовные , кинестетические , аффективные , музыкальные, пространственные , логико - математические , кармические и др. Например, человек может быть высокоразвитым когнитивно (церебрально умным), не будучи высокоразвитым морально (как в случае с нацистскими врачами).

Государства

Состояния-это временные состояния сознания, такие как бодрствование, сновидение и сон, телесные ощущения, а также состояния, вызванные наркотиками и медитацией. Некоторые состояния интерпретируются как временные признаки более высоких стадий развития.[34] [35] формулировка Уилбера такова: "государства свободны, но структуры заработаны."Человек должен построить или заработать структуру;это не может быть пик-опыт бесплатно. Однако то, что может быть пережито на пике,-это более высокие состояния свободы от стадии, к которой человек привык, поэтому эти более глубокие или более высокие состояния могут быть пережиты на любом уровне.[Примечание 7]

Типы

Это модели и теории, которые не вписываются в другие классификации Уилбера. Мужское / женское начало, девять категорий Эннеаграмм, архетипы и типологии Юнга, наряду с бесчисленными другими, являются допустимыми типами в схеме Уилбера. Уилбер делает типы частью своей модели, чтобы указать, что эти различия отличаются от уже упомянутых различий: квадранты, линии, уровни и состояния.

Другие подходы

Боннитта Рой ввела" процессную модель " интегральной теории, объединив Западную процессную философию, идеи Дзогчена и теорию Уилбера. Она проводит различие между концепцией перспективы Уилбера и концепцией взгляда Дзогчена , утверждая, что взгляд Уилбера расположен в рамках или структурной свертке, которая ограничивает его, в отличие от намерения Дзогчена быть внимательным к взгляду.

Венделин Кюпперс, немецкий ученый, специализирующийся на феноменологических исследованиях, предположил, что" интегральная фенопрактика", основанная на аспектах работы Мориса Мерло-Понти, может обеспечить основу" адекватной феноменологии", полезной в интегральных исследованиях. Предложенный им подход претендует на то, чтобы предложить более всеобъемлющий и последовательный подход , чем классическая феноменология , включая процедуры и методы , называемые эпохой, брекетингом, редукцией и свободной вариацией.

Шон Эсбьерн-Харгенс предложил новый подход к изменению климата, называемый интегральным плюрализмом, который основан на недавней работе Уилбера, но подчеркивает такие элементы, как онтологический плюрализм, которые занижены или отсутствуют в собственных работах Уилбера.

Современные цифры

Основная статья: список интегральных мыслителей и сторонников

Некоторые лица, связанные с Кеном Уилбером, утверждают, что существует слабо определенное "интегральное движение".Другие, однако, с этим не согласились. независимо от его статуса как "движения", в США и на международном уровне существуют различные религиозные организации, аналитические центры, конференции, семинары и публикации, в которых используется термин integral .

По мнению Джона Ботуэлла и Дэвида Гайера, среди ведущих мыслителей интегрального движения-Станислав Гроф , Фред Кофман, Джордж Леонард , Майкл Мерфи , Дженни Уэйд, Роджер Уолш , Кен Уилбер и Майкл Э. Циммерман . австралийский ученый Алекс Бернс упоминает среди интегральных теоретиков Джин Гебсер , Клэр У. Грейвс , Джейн Левингер и Кена Уилбера. В 2007 году Стив Макинтош указал на Анри Бергсона и Тейяра де Шардена как на предшественников Уилбера как интегральных мыслителей. в то время как в том же году редакторы чего такое просветление? перечисленные как современные Интегралисты Дон Бек, Аллан Комбс, Роберт Годвин, Салли Гернер , Джордж Леонард , Майкл Мерфи , Уильям Ирвин Томпсон и Уилбер.

Гэри Хэмпсон предположил, что существует шесть переплетенных генеалогических ветвей Интеграла, основанных на тех, кто впервые использовал этот термин: те, кто связан с Ауробиндо, Гебсером, Уилбером, Гангадеаном, Ласло и Штайнером (отмечая, что ветвь Штайнера проходит через канал Гидли).

Приложения

Майкл Э. Циммерман и Шон Эсбьерн-Харгенс применили интегральную теорию Уилбера в своих экологических исследованиях и экологических исследованиях, назвав ее "интегральной экологией".

"Интегральное лидерство" представлено как стиль лидерства, который пытается интегрировать основные стили лидерства.[52] Дон Бек , Лоуренс Чикеринг, Джек Криттенден, Дэвид Спрэчер и Кен Уилбер применили модель AQAL к вопросам политической философии и приложениям в правительстве, назвав ее "интегральной политикой".Сен назвал йогическую психологию Шри Ауробиндо "интегральной психологией". Для Уилбера "интегральная психология" - это психология, которая является инклюзивной или целостной, а не эксклюзивистской или редуктивной, а также ценит и интегрирует многочисленные объяснения и методологии. Мэрилин Гамильтон использовала термин "интегральный город", описывая город как живую человеческую систему, используя интегральную линзу. интегральная жизненная практика (ILP) применяет интегральную модель Кена Уилбера через девять модулей личной практики. Примерами "интегральной практики", не связанной с Кеном Уилбером и основанной на альтернативных подходах, являются интегральная трансформационная практика (ИТП), целостная интеграция и интегральная работа всей жизни.

Прием в основной академической

Интегральная теория широко игнорируется в основных академических институтах и резко оспаривается критиками.Независимый исследователь Фрэнк Виссер говорит, что существует проблематичное отношение между Уилбером и Академией по нескольким причинам, включая "самореферентный дискурс", в котором Уилбер стремится описать свою работу как находящуюся на переднем крае науки.[59] Виссер составил библиографию онлайн-критики интегральной теории Уилбера [60] и подготовил обзор их возражений. Другой критик Уилбера, независимый ученый Эндрю П. Смит, отмечает, что большая часть работ Уилбера не была опубликована университетскими изданиями, что обескураживает некоторых ученых от серьезного отношения к его идеям. Говорят также, что неспособность Уилбера ответить на критику интегральной теории способствовала холодному восприятию этой области в некоторых кругах.

Форман и Эсбьерн-Харгенс ответили на критику академического статуса интегральных исследований частично утверждая, что разрыв между интегральной теорией и Академией преувеличен критиками, которые сами не имеют академических полномочий или статуса. Они также заявили, что участники первой конференции по интегральной теории в 2008 году имели в основном основные академические полномочия и указали на существующие программы в альтернативных университетах, таких как Университет Джона Ф. Кеннеди или университет Филдинга-выпускника, как указание на появление этой области.

Критика

Система AQAL была подвергнута критике за то, что она не учитывает отсутствие изменений в биологической структуре мозга на уровне человека (сложный неокортекс), причем эта роль отводится искусственным артефактам, созданным человеком.

См. также

• Метамодернизм
• Междисциплинарный подход
• Постпостмодернизм
• Системная наука
• Трансдисциплинарность
• Трансмодернизм
• Веданта

Сравнение моделей Уилбера и Ауробиндо; дифференциация уровней бытия Ауробиндо и стадий развития Ауробиндо.

Пруф

.kenwilber.com/home/landing/index.html

• integrallife.com/
• books.google.nl/books?id=6qsrtCJPP7MC&dq=aurobindo+inconscient&source=gbs_navlinks_s