Историческая ведическая религия

Историческая ведическая религия (также известная как ведизм или древний индуизм ) относится к религиозным идеям и практикам большинства Индоарийскоязычных народов Древней Индии примерно после 1500 года до н. э. Эти идеи и практики встречаются в ведических текстах , и они были одним из основных влияний, которые сформировали современный индуизм.

Согласно Генриху фон Штайтенкрону, в западных публикациях XIX века Ведическая религия считалась отличной и не связанной с индуизмом. Индуистская религия считалась связанной с индуистскими эпосами и Пуранами через секты, основанные на Пурохите, тантрах и бхакти . В XX веке более глубокое понимание ведической религии, ее общего наследия и теологии с современным индуизмом привело ученых к тому, что историческая ведическая религия стала рассматриваться как родовая для "индуизма". индуистские реформаторские движения и Неоведанта особо выделили ведическое наследие и "древний индуизм", причем этот термин был кооптирован некоторыми индусами.В настоящее время общепризнано , что ведическая религия является предшественницей индуизма, но это не одно и то же, поскольку текстуальные свидетельства указывают на существенные различия между ними.

Ведическая религия описана в Ведах и связанной с ними обширной ведической литературе, сохранившейся до наших дней различными жреческими школами. тексты ведической религии являются церебральными, упорядоченными и интеллектуальными, но неясно, действительно ли теория в различных ведических текстах отражает народные практики, иконографию и другие практические аспекты ведической религии.] Данные свидетельствуют о том, что ведическая религия развивалась "в двух внешне противоречивых направлениях", утверждают Джеймисон и Витцель. Одна часть эволюционировала во все более "сложную, дорогостоящую и специализированную систему ритуалов", в то время как другая часть подвергала сомнению все это и подчеркивала" абстракцию и интернализацию принципов, лежащих в основе ритуала и космической спекуляции " внутри себя. Обе эти традиции оказали влияние на индийские религии , такие как буддизм и джайнизм, и в частности на индуизм.Сложные ведические ритуалы Шрауты продолжают практиковаться в Керале и прибрежной Андхре .

Некоторые ученые считают, что ведическая религия была композицией религий индоарийцев, " синкретической смесью старых среднеазиатских, новых индоевропейских элементов ", которые заимствовали" отличительные религиозные верования и практики " из Бактрийско–Маргианской культуры, и остатков Хараппской культуры долины Инда ==Номенклатура

По словам индолога Яна Хестермана, термины ведизм и брахманизм являются "несколько неточными терминами". Они относятся к древним формам индуизма, основанным на идеологиях, найденных в его раннем литературном корпусе.[14] ведизм относится к самой старой версии, утверждает Хестерман, и он был старше брахманизма. Ведизм относится к религиозным идеям индоевропейцев, которые мигрировали в долину реки Инд на субконтиненте, чья религия опиралась на Ведический корпус, включая ранние Упанишады.Брахманизм, согласно Хестерману, относится к религии, которая распространилась на регион, простирающийся от Северо-Западного субконтинента до долины Ганга. брахманизм включал в себя ведический корпус и неведическую литературу , такую как Дхармасутры и Дхармасастры, и был версией древнего индуизма, который придавал большое значение жреческому (Брахманскому) классу общества. согласно энциклопедии Британника Брахманизм отдельно относится как к доминирующему положению жрецов (брахманов), так и к тому значению, которое придавалось рассуждениям об Абсолютной Реальности (Брахмане) в ранних Упанишадах, поскольку эти термины этимологически связаны.

Слово брахманизм было придумано Гонсало Фернандесом Транкозо ( 1520-1596) в 16 веке [15] и связано с метафизической концепцией Брахмана, которая развивалась из пост-ведических идей в течение поздней Ведической эпохи (Упанишады ). концепция Брахмана постулируется как то, что существовало до сотворения Вселенной, которое составляет все последующее существование, и в которое Вселенная растворится, после чего последуют аналогичные бесконечные циклы созидания-поддержания-разрушения.

Происхождение и развитие

Дополнительная информация: индоарийцы, индоарийские миграции, Ведический период, индоевропейские миграции, Прото-индоевропейская религия и прото-индоиранская религия “ Да и кто его знает? Кто же здесь это провозгласит? Откуда он был произведен? Откуда взялось это творение? Боги пришли позже, вместе с созданием этой вселенной. Кто же тогда знает, откуда она возникла? ” - Насадия Сукта, касается происхождения Вселенной, Ригведа ,

Ведическая религия, вероятно, была религией ведических индоариев и существовала в Северной Индии примерно с 1750-500 гг. до н. э. индоарийцы были ветвью индоевропейской языковой семьи, которая возникла в синташтинской культуре и далее развилась в андроновскую культуру , которая в свою очередь развилась из курганной культуры среднеазиатских степей . [Примечание 6] обычно предлагаемый период ранней Ведической эпохи датируется 2-м тысячелетием до н. э.

Было выдвинуто предположение, что ведические верования и обычаи доклассической эпохи тесно связаны с гипотезой Протоиндоевропейской религии [50] и показывают связь с ритуалами андроновской культуры , от которой произошли индоарийские народы.Согласно Антонию, древнеиндийская религия, вероятно, возникла у индоевропейских переселенцев в зоне соприкосновения рек Зеравшан (Современный Узбекистан ) и (современный) Иран.Это была "синкретичная смесь старых среднеазиатских и новых индоевропейских элементов" который заимствовал "отличительные религиозные верования и практики" из Бактрийско–Маргианской культуры (BMAC). это синкретическое влияние поддерживается по меньшей мере 383 неиндоевропейскими словами, которые были заимствованы из этой культуры, включая Бога Индру и ритуальный напиток сома . по словам Энтони,

• Многие из качеств индоиранского Бога силы / победы, Веретрагхны, были переданы принявшему их Богу Индре, который стал центральным божеством развивающейся древней индийской культуры. Индра был предметом 250 гимнов, четверть Ригведы . Он был связан больше , чем любое другое божество с сомой, стимулирующим препаратом (возможно, полученным из эфедры), вероятно, заимствованным из религии BMAC. Его возвышение было своеобразной чертой древних носителей языка индусов.

Самые древние надписи на древнеиндийском языке, языке Ригведы, встречаются не в Северо-Западной Индии и Пакистане, а в северной Сирии, где находилось царство Митанни.Цари Митанни приняли древние индийские тронные имена, а старые индийские технические термины использовались для верховой езды и вождения колесниц.Древнеиндийский термин р'та, означающий "космический порядок и истина", центральное понятие Ригведы, также использовался в Царстве Митанни.Древние индийские боги, включая Индру, были также известны в Царстве Митанни.

Ведическая религия позднего ведического периода была консолидирована в Царстве Куру и сосуществовала с местными религиями, такими как культы Якши [web 1], и сама была продуктом "сочетания индоарийской и Хараппской культур и цивилизаций".Дэвид Гордон Уайт цитирует трех других ведущих ученых, которые "убедительно продемонстрировали", что ведическая религия частично происходит от цивилизации долины Инда . религия индоарийцев получила дальнейшее развитие, когда они мигрировали в гангскую равнину после примерно 1100 года до н. э. и стали оседлыми земледельцами, дальнейшее синкретирование с туземными культурами Северной Индии. [ нужная страница ]

Текстовая история

Тексты, относящиеся к ведическому периоду , составленные на ведическом санскрите , в основном являются четырьмя ведическими Самхитами , но брахманы , Араньяки и некоторые из более старых Упанишад ( Брихадараньяка , Чандогья, Джаиминия Упанишада Брахмана ) также помещены в этот период. Веды записывают литургию, связанную с ритуалами и жертвоприношениями. Эти тексты также рассматриваются как часть Священного Писания современного индуизма.

Характеристики

Смотрите также: Протоиндоиранская религия

Идея перевоплощения, Сансара, не упоминается в ранних слоях исторических текстов ведической религии, таких как Ригведа .Более поздние слои Ригведы действительно упоминают идеи, которые предполагают подход к идее возрождения, согласно Ранаде.

Ранние слои вед не упоминают учение о карме и перерождении, но упоминают веру в загробную жизнь .Согласно Матфею Сейерсу, эти самые ранние слои ведической литературы показывают поклонение предкам и обряды, такие как Шраддха (приношение пищи предкам). Более поздние ведические тексты, такие как Араньяки и Упанишады, демонстрируют иную сотериологию, основанную на реинкарнации, в них мало внимания уделяется ритуалам предков, и они начинают философски интерпретировать более ранние ритуалы.Идея перевоплощения и кармы уходит своими корнями в Упанишады позднего Средневековья . Ведический период, предшествующий Будде и Махавире .Точно так же более поздние слои ведической литературы, такие как Брихадараньяка Упанишада (около 800 г. до н. э.) – Например, в разделе 4.4 – обсуждают самые ранние версии учения о карме, а также причинно-следственную связь.

Согласно Оливелю, некоторые ученые утверждают, что традиция отречения была "органическим и логическим развитием идей, найденных в ведической религиозной культуре", в то время как другие утверждают, что они возникли из "коренного неарийского населения". Эта научная дискуссия является давней и продолжается до сих пор.

Ритуалы

Основные статьи: Yajurveda и yajna

Особые ритуалы и жертвоприношения ведической религии включают, среди прочего:

• Ритуалы сомы, которые включали извлечение, полезность и потребление сомы:
• * Агнистома или сома жертвоприношение
• Ритуалы огня, включающие жертвоприношения ( havir):
• * Агнихотра или приношение Агни, солнечный амулет
• * Агникаяна, сложный ритуал нагромождения огненного алтаря
• * Новая и полная луна, а также сезонные ( Cāturmāsya ) жертвоприношения
• Царское посвящение (раджасуя ) жертвоприношение
• Ашвамедха (жертвоприношение коня) или Ягья, посвященная славе, благополучию и процветанию царства или империи
• Пурушамедха
• Ритуалы и амулеты, упоминаемые в Атхарваведе, связаны с медициной и лечебными практиками.

Индуистские ритуалы кремации наблюдаются начиная с периода Ригведы; в то время как они засвидетельствованы с ранних времен в кладбищенской культуре H , существует поздняя ригведическая ссылка, призывающая предков "как кремированных ( agnidagdha -), так и некреммированных ( ánagnidagdha- )".(RV 10.15.14)

Pantheon

Основная статья: Ригведические божества

Хотя в Ригведе встречается большое количество имен дэвов, насчитывается всего 33 Дэва, по 11 из которых земные, космические и небесные.Ведический пантеон знает два класса богов и асуров . Дэвы ( Митра , Варуна , Арьяман , Бхага , Амса и др.) - это Боги, живущие в мире.) являются божествами космического и социального порядка, от Вселенной и царств до индивида. Ригведа - это собрание гимнов различным божествам , прежде всего героическому Индре, Агни-жертвенному огню и посланнику богов , а также Соме, обожествленному священному напитку индоиранцев.[85] также виден Варуна (часто в паре с митрой) и группа "всех богов", Вишвадевы .

Мудрецы

Смотрите также: Хронология восточных философов § Ведический период

В индуистской традиции, почитают мудрецов этой эпохи были Яджнявалкья, Atharvan,[89] Атри, Бхарадваджа, Махариши Гаутама, Джамадагни, Кашьяпа, Васиштха, кроме того,[95] Куца, Пуластья, Крату, Пулаха, Вишвамитры Нараяна, канва, Rishabha, Вамадева, и Ангираса.

Этика-Сатья и rta

Смотрите также: Аша и Рита

Этика в Ведах основана на таких понятиях, как Сатья и Рита .[ требуется цитирование]

В Ведах и более поздних сутрах значение слова Сатья (स््公 ) эволюционирует в этическую концепцию об истинности и считается важной добродетелью.Это означает быть истинным и согласованным с реальностью в своих мыслях, речи и действиях.

Ведическая Рита и ее авестийский эквивалент Аша, как полагают некоторые, происходят от Протоиндоиранского * Hrtás " истина "], которая в свою очередь может продолжаться от возможного протоиндоевропейского * h 2 r-tós" правильно соединенный, правильный, истинный", от предполагаемого корня * h 2 er -. Производное существительное Рита определяется как "установленный или установленный порядок, правило, божественный закон или истина". Однако, как отмечает Махони (1998), этот термин можно перевести как "то, что движется надлежащим образом" – хотя это значение фактически не цитируется авторитетными санскритскими словарями, это регулярное происхождение от словесного корня-и абстрактно как "универсальный закон" или "космический порядок", или просто как "истина".[101] последнее значение доминирует в авестийском родстве с Rota , aša .

Из-за природы Ведического санскрита термин Рита может быть использован для обозначения многих вещей , прямо или косвенно, и как индийские, так и европейские ученые испытывают трудности в достижении подходящих интерпретаций для Риты во всех ее различных употреблениях в Ведах , хотя основополагающий смысл "упорядоченного действия" остается универсально очевидным.

Этот термин также встречается в Протоиндоиранской религии, религии индоиранских народов .Термин "Дхарма" уже использовался в позднейших Брахманических мыслях, где он понимался как один из аспектов Риты .

Пост-ведические религии

Считается, что Ведический период закончился около 500 года до н. э. Период между 800 и 200 годами до н. э.-Это период формирования позднего индуизма, джайнизма и буддизма .Согласно Михаэлю, период между 500 и 200 годами до н. э.-это время "аскетического реформизма".По мнению Майклса, период между 200 годом до н. э. и 1100 годом н. э.-это время "классического индуизма", поскольку существует "переломный момент между Ведической религией и индуистскими религиями". Мюэсс различает более длительный период изменений, а именно между 800 и 200 годами до н. э., который он называет "классическим периодом", когда "традиционные религиозные практики и верования были переоценены. Брамины и ритуалы, которые они совершали, больше не пользовались тем же престижем, что и в Ведический период"

Некоторые ученые считают термин брахманизм синонимом индуизма и используют его взаимозаменяемо.Другие считают их иными, и что переход от древнего брахманизма к школам индуизма, возникшим позднее как форма эволюции, сохранившая многие из центральных идей и теософии в Ведах, а также синергетически интегрировавшая новые идеи.К числу основных традиций, возникших из брахманизма, относятся шесть Даршан , в частности школы Веданты , Санкхьи и йоги индуизма.

Веданта

За ведической религией последовали Упанишады, которые постепенно развились в Веданту, которая рассматривается некоторыми как основной институт индуизма . Веданта считает себя " целью или целью [концом] Вед."

Шраута

По словам Дэвида Найпа, некоторые общины в Индии сохранили и продолжают практиковать части исторической ведической религии, такие как штат Андхра-Прадеш в Индии и в других местах. о продолжении ведической традиции в новом смысле Жанна Д. Фаулер пишет следующее: : “ Несмотря на радикально различную природу Упанишад по отношению к Ведам, следует помнить, что материал и тех и других составляет веду или "знание", которое является литературой Шрути. Таким образом, Упанишады развивают идеи Вед за пределами их ритуального формализма и не должны рассматриваться как изолированные от них. Дело в том, что Веды, которые особо подчеркиваются в Веданте: действенность Ведического ритуала не отвергается, просто есть поиск той реальности, которая его наполняет. ”

Бхакти

Согласно немецкому профессору Акселю Михельсу, ведические боги пришли в упадок, но не исчезли, и местные культы были ассимилированы в ведико-брахманический пантеон, который превратился в индуистский пантеон. Такие божества, как Шива и Вишну, стали более заметными и дали начало шиваизму и Вайшнавизму .[120]

Интерпретации ведических мантр в индуизме

Различные индуистские школы и традиции дают различные интерпретации ведических гимнов.

Философы-мифы утверждают, что не было необходимости постулировать существование Творца для мира, так же как не было необходимости в писателе, чтобы сочинять Веды, или в Боге, чтобы подтвердить ритуалы.Миманса утверждает, что боги, названные в Ведах, не существуют отдельно от мантр, которые произносят их имена. В этом отношении сила мантр - это то, что рассматривается как сила богов.

Ади Шанкара, философ VIII века н. э., который объединил и установил основные течения мысли в индуизме, [123] интерпретировал Веды как недуалистические или монистические .Однако новое религиозное движение Арья Самадж придерживается мнения, что ведические мантры тяготеют к монотеизму .Даже более ранние мандалы Ригведы (книги 1 и 9) содержат гимны, которые, как считается, напоминают монотеизм. часто цитируется изолированный пада 1.164.46 состояний Ригведы (пер. Гриффитс):

• Индра Митра варунамагнимахурато дивйам СА супарног гарутман,
• ekah sad vipra bahudhā vadantyaghniṃ yamahm mātariśvānamahuḥ

1. "Они называют его Индра, Митра, Варуна, Агни, и он небесный благороднокрылый Гарутман.
2. Тому, что является единым, мудрецы дают много титулов, они называют это Агни, яма, Матаришван".

Кроме того, стихи 10.129 и 10.130 имеют дело с единым существом (Экам Сат). Стих 10.129.7 далее подтверждает это (пер. Гриффитс):

• iyám vísṛṣṭiḥ yátaḥ ābabhūva / yádi vā dadhé yádi vā ná / yáḥ asya ádhyakṣaḥ paramé vyóman / sáḥ aṅgá veda yádi vā ná véda
• "Он, первопричина этого творения, создал ли он все это или нет, тот, кто созерцает все это со своего высочайшего неба, он поистине знает это, а может быть, даже и не знает."

Традиция

Основные статьи: Шрамана, Джайнизм и Буддизм

Наряду с Брахманизмом существовали и неведические традиции шраманов. это были не прямые порождения ведизма, а движения, имеющие взаимное влияние с Брахманическими традициями, отражающие "космологию и антропологию гораздо более древнего, доарийского высшего класса северо-восточной Индии".Джайнизм и буддизм развились из традиции шраманы.

Есть джайнские ссылки на 22 доисторических тиртханкара . С этой точки зрения, джайнизм достиг своего пика во времена Махавиры (традиционно ставится в 6 веке до н. э.). буддизм , традиционно поставленный С 500 года до н. э., пришел в упадок в Индии в течение 5-12 веков в пользу Пуранического индуизма и ислама.

Люди из калаша

По мнению историка и санскритского лингвиста Михаила Витцеля, некоторые ритуалы Калашного народа имеют элементы исторической ведической религии, но есть и некоторые отличия, такие как наличие огня рядом с алтарем вместо "в алтаре", как в ведической религии.

Смотрите также

• Иранская мифология
• Ришикешский комплекс Руру кшетра – место проведения Ведического ритуала в Непале
• Ведическое Слово Конкорданс
• Ведическая мифология
• Ведическое священство
• Зороастризм

Веб

.britannica.com/topic/yaksha

• web.archive.org/web/20070611142934/http://www.ejvs.laurasianacademy.com/ejvs0104/ejvs0104article.pdf

Пруф

w.ancient.eu/The_Vedas/

• .britannica.com/topic/Vedic-religion