Концепция души
Древние египтяне верили, что душа (Kꜣ и bꜣ; Египет. прон. ка / ба) состояла из многих частей. В дополнение к этим компонентам души существовало человеческое тело (называемое ḥꜥ, иногда множественное ḥꜥw, что приблизительно означает "сумма частей тела").
Согласно древнеегипетским мифам о сотворении мира, бог Атум создал мир из хаоса, используя свою собственную магию (_WBR_kkꜣ). Поскольку земля была создана с помощью магии, египтяне верили, что мир пропитан магией, как и все живое на нем. Когда были созданы люди, эта магия приняла форму души, вечной силы, которая обитала в каждом человеке и с ним вместе. Концепция души и составляющих ее частей варьировалась от Старого царства до Нового царства, временами переходя от одной династии к другой, от пяти частей к большему количеству. Большинство древнеегипетских погребальных текстов упоминают многочисленные части души:
- Хет или "Физическое тело"
- Сах или "духовное тело"
- Рен или "Имя, личность"
- Ба или "Личность"
- Ка или "двойная" или "Жизненная сущность"
- Ib или "Сердце"
- Затворник или "Тень"
- Сехем или "сила, форма"
- В совокупности эти духи умершего человека назывались Akh после того, как этот человек успешно завершил свой переход в загробную жизнь.[a] Египтолог Р. Дэвид, из Манчестерского университета, объясняет многие аспекты души следующим образом:
Египтяне верили, что человеческая личность многогранна - концепция, которая, вероятно, была разработана в начале Древнего царства. При жизни человек был целостным существом, но если бы он вел добродетельную жизнь, он также мог бы иметь доступ к множеству форм, которые можно было бы использовать в загробном мире. В некоторых случаях эти формы могли использоваться, чтобы помочь тем, кого умерший хотел поддержать, или, наоборот, отомстить своим врагам.
Взаимоотношения[править]
Древние египтяне верили, что смерть наступает, когда Kꜣ человека покидает тело. Церемонии, проводимые священниками после смерти, включая "открытие рта (wp r)", направлены не только на восстановление физических способностей человека после смерти, но и на освобождение от привязанности Ба к телу. Это позволило Bꜣ соединиться с kꜣ в загробной жизни, создав сущность, известную как an ꜣḫ.
Египтяне представляли себе загробную жизнь как очень похожую на нормальное физическое существование, но с отличием. Моделью для этого нового существования послужило путешествие Солнца. Ночью Солнце спустилось в Дуат или "подземный мир". В конце концов Солнце встречается с телом мумифицированного Осириса. Осирис и Солнце, заряженные друг другом энергией, возрождаются к новой жизни еще на один день. Для умерших их тело и их могила были их личным Осирисом и личным Дуатом. По этой причине к ним часто обращаются "Осирис". Для того, чтобы этот процесс сработал, требовалось какое-то сохранение тела, чтобы позволить Bꜣ вернуться ночью и воскреснуть к новой жизни утром. Также считалось, что полные ꜣḫбуквы выглядят как звезды. До позднего периода некоролевские египтяне не ожидали объединения с божеством Солнца; это было зарезервировано для членов королевской семьи.
Книга мертвых, сборник заклинаний, помогающих человеку в загробной жизни, носил египетское название Книга дневного перехода. Они помогали людям избежать опасностей загробной жизни, а также способствовали их существованию, содержа заклинания, гарантирующие, что "они не умрут во второй раз в подземном мире", и "даруют человеку вечную память". В египетской религии было возможно умереть в загробной жизни, и эта смерть была постоянной.
Гробница Пахери, номарха Нехена Восемнадцатой династии, содержит красноречивое описание этого существования и переведено Джеймсом Питером Алленом как:
Ваша жизнь повторяется, но вашего ба не держат вдали от вашего божественного тела, а ваш ба находится вместе с ах ... Вы должны появляться каждый день и возвращаться каждый вечер. Ночью для вас будет зажигаться лампа, пока солнечный свет не засияет на вашей груди. Вам скажут: "Добро пожаловать, добро пожаловать в этот ваш дом живых!"
Смотри также[править]
Hugr (внутреннее "я"), fetch (душа, которая перевоплощается в новое тело), Fylgja (удача) и Hamingja (везение), которые рассматриваются как множественные души каждого человека в некоторых интерпретациях скандинавского язычества и язычества.
- Хун и по - типы душ в китайской философии и традиционной религии. В рамках этой древней традиции дуализма души у каждого живущего человека есть как духовная, эфирная душа ян, которая покидает тело после смерти, так и телесная, субстанциональная душа инь, которая остается с трупом умершего.
- Меджед
- Митама
- Дуализм души, схожие верования в других анимистических верованиях
- Ти бон анж и Гро бон Анж в гаитянском Вуду; Дуализм души в гаитянском Вуду.