Костер тщеславия
Эта статья об историческом событии. О романе см. "Костер тщеславия". О фильме 1990 года см. Костер сует (фильм).
Костер тщеславия (итал. falò delle vanità) - это сжигание предметов, осужденных религиозными властями как случаи греха. Сама фраза обычно относится к костру 7 февраля 1497 года, когда сторонники доминиканского монаха Джироламо Савонаролы собрали и сожгли тысячи предметов, таких как косметика, искусство и книги, на площади Флоренции, Италия, по случаю Масленицы.
История Флоренции Франческо Гвиччардини рассказывает из первых рук о флорентийском костре тщеславия 1497 года.[3] В центре внимания этого разрушения были предметы, которые могли соблазнить человека согрешить, включая предметы тщеславия, такие как зеркала, косметика, изысканные платья, игральные карты и музыкальные инструменты. Другие цели включали книги, которые Савонарола считал аморальными (например, работы Боккаччо), рукописи светских песен и произведения искусства, включая живопись и скульптуру.
Предшественники[править]
Хотя такие костры часто ассоциировались с Савонаролой, они были обычным сопровождением наружных проповедей Сан-Бернардино-ди-Сиены в первой половине 15-го века.
Savonarola[править]
Фра Джироламо Савонарола был доминиканским монахом, которому было поручено работать во Флоренции в 1490 году по просьбе Лоренцо Медичи, хотя в течение нескольких лет Савонарола стал одним из главных врагов Дома Медичи и помог добиться их падения в 1494 году.считается художественным и социальным излишком Италии эпохи Возрождения, с большой энергией проповедующим против любой роскоши. Его власть и влияние выросли настолько, что со временем он стал эффективным правителем Флоренции, и солдаты для его защиты следовали за ним повсюду.[6]
Начиная с февраля 1495 года, в то время, когда происходил праздник, известный как Карнавал, Савонарола начал регулярно устраивать "костер тщеславия". Он собирал различные предметы, которые считал нежелательными: незаменимые рукописи, древние скульптуры, старинные и современные картины, бесценные гобелены и многие другие ценные произведения искусства, а также зеркала, музыкальные инструменты и книги по гаданию, астрологии и магии.
Любой, кто пытался возражать, обнаруживал, что его руки сжимают команды сторонников Савонаролы. Эти сторонники называли себя Пьянони (“Плакальщики”) по общественному прозвищу, которое изначально задумывалось как оскорбление.
Однако влияние Савонаролы не осталось незамеченным высшими церковными чинами, и его действия привлекли внимание папы Александра VI. Он был отлучен от церкви 13 мая 1497 года. По приказу папы Александра VI Савонарола был казнен 23 мая 1498 года, повешен на кресте и сожжен. Его смерть произошла на площади Синьории, где он ранее проводил свои костры сует. Затем папские власти дали слово, что у любого, кто владеет писаниями монаха, есть четыре дня, чтобы передать их папскому агенту для уничтожения. Любой, кто не подчинялся, также подвергался отлучению от церкви.
Боттичелли[править]
Хотя некоторые более поздние источники сообщают, что флорентийский художник Сандро Боттичелли сжег несколько своих картин, основанных на классической мифологии, в великом флорентийском костре 1497 года, основной источник о его жизни, биография Вазари, не упоминает об этом, как и любая ранняя запись. Вазари утверждает, что Боттичелли ничего не создал после того, как попал под влияние Савонаролы, но это не принято современными историками искусства, и нескольким его картинам назначены даты после смерти Савонаролы в 1498 году. Историк искусства Рэб Хэтфилд утверждает, что одна из картин Боттичелли "Мистическое рождество", загадочно датированная 1500 годом, основана на проповеди Савонаролы, произнесенной в канун Рождества 1493 года.
Несколько столетий спустя, в 1851 году, Орест Браунсон, апологет Савонаролы, смутно упоминает произведения фра Бартоломео, Лоренцо ди Креди и "многих других художников", а также "несколько античных статуй", сожженных в костре.
В массовой культуре[править]
Это событие было представлено или упомянуто в разной степени подробно в ряде произведений исторической фантастики, включая "Ромолу" Джорджа Элиота (1863), "Рыбный ужин в Мемисоне" Э. Р. Эддисона (1941), "Агонию и экстаз" Ирвинга Стоуна (1961), ""Палас" (1978), "Английский пациент" Майкла Ондаатье (1992), "Если в Фаусте у тебя ничего не получится" Роджера Желязны и Роберта Шекли (1993), "Пилигрим" Тимоти Финдли (1999), "Правило четырех" Иэна Колдуэлла и Дастина Томасона (2004), "Я, Мона Лиза" Жанны Калогридис(2006), Трейси Л. Слаттон "Дело Боттичелли" (2013) и Джоди Тейлор "Нет времени, как прошлое" (2015), а также в телевизионных драмах, включая сериал Showtime "Борджиа", "Небо" (Италия) и сериал Netflix (Северная Америка) "Борджиа" и третий сезон (2019) сериала Netflix (Северная Америка) Медичи в финальном эпизоде под названием "Судьба города". Другие упоминания в популярной культуре включают:
- В качестве метафоры Том Вулф использовал событие и ритуал в качестве названия для своего романа 1987 года "Костер тщеславия" и его экранизации.
- Вампиры Мариус и Арман посещают место казни Савонаролы после того, как его тело было убрано в фильме Энн Райс "Вампир Арман" (1998)
- Костер также изображен в видеоигре Assassin's Creed II, в которой Савонарола является одним из антагонистов.
- Пьеса Джордана Таннахилла "Боттичелли в огне" 2016 года - это вымышленный пересказ событий, приведших к костру тщеславия.
См. Также[править]
Читать далее[править]
Martines, L (2006). Пожар в городе: Савонарола и борьба за душу ренессансной Флоренции. Издательство Оксфордского университета.