Народная архитектура

Народная архитектура-это архитектура, характеризующаяся использованием местных материалов и знаний, обычно без надзора профессиональных архитекторов. Народные здания, как правило, просты и практичны, будь то жилые дома или построены для других целей.

Хотя это охватывает 95% построенной окружающей среды в мире, народная архитектура имеет тенденцию быть пропущенной в традиционных историях дизайна. Это не один конкретный стиль, поэтому его нельзя перегонять в серию легко усваиваемых шаблонов, материалов или элементов. из-за использования традиционных методов строительства и местных строителей, народные здания считаются частью региональной культуры.

Народная архитектура может быть противопоставлена элитной или вежливой архитектуре, которая характеризуется стилистическими элементами дизайна, намеренно включенными в эстетические цели, которые выходят за рамки функциональных требований здания. Эта статья также охватывает термин традиционная архитектура, которая существует где-то между двумя крайностями, но все еще основана на аутентичных темах.

Этимология[править]

Термин народный означает "домашний, родной, коренной"; от verna , что означает" родной раб "или"домашний раб". Слово, вероятно, происходит от более старого этрусского слова.

Термин заимствован из лингвистики, где жаргон относится к использованию языка, определенного к времени, месту или группе.

Определения[править]

Народная архитектура описывается как застроенная среда, основанная на местных потребностях; определяется наличием конкретных материалов, присущих конкретному региону; отражает местные традиции и культурные практики. Традиционно, изучение народной архитектуры не рассматривало формально обученных архитекторов, но вместо этого это навыки проектирования и традиции местных строителей, которым редко давали какие-либо атрибуты для работы. Позже, народная архитектура была исследована проектировщиками и строительной промышленностью, чтобы быть более энергичным сознательным с современным дизайном и строительством-часть более широкого интереса к устойчивому дизайну .

Термины народная , народная , традиционная, общая, обычная и популярная архитектура иногда используются взаимозаменяемо. Однако, Аллен благородных написал пространное обсуждение этих терминов в традиционных зданиях: глобальное исследование структурных форм и функций культуры , где он представляет мнения ученых, что народные здания или народной архитектуры построен по "лицам не профессионально обучены дом искусств"; где народной архитектуры до сих пор простых людей , но может быть построен квалифицированными специалистами, например, с помощью обучения, но все еще используя местные, традиционные конструкции и материалы. Традиционная архитектура-это архитектура, передаваемая от человека к человеку, из поколения в поколение, особенно устно, но на любом уровне общества, а не только простыми людьми. Noble препятствует использованию термина "примитивная архитектура" как имеющего негативную коннотацию. термин популярная архитектура используется больше в Восточной Европе и является синонимом народной или народной архитектуры.

Хотя народная архитектура может быть разработана людьми, которые имеют некоторую подготовку в области дизайна, Рональд Бранскилл, тем не менее, определил народную архитектуру как:

...здание, спроектированное любителем без какой-либо подготовки в дизайне; человек будет руководствоваться рядом конвенций, построенных в его местности, уделяя мало внимания тому, что может быть модным. Функция здания будет доминирующим фактором, эстетические соображения, хотя и присутствуют в некоторой степени, будучи довольно минимальными. Местные материалы будут использоваться как само собой разумеющееся,другие материалы будут выбираться и импортироваться исключительно.

Народную архитектуру не следует путать с так называемой "традиционной" архитектурой, хотя между ними существуют связи. Традиционная архитектура также включает в себя здания , которые несут элементы вежливого дизайна : храмы и дворцы, например, которые обычно не включаются в рубрику "Народный"."В архитектурноакустических терминах, "народное" может быть противопоставлено "вежливому", которое характеризуется стилистическими элементами дизайна, намеренно включенными профессиональным архитектором в эстетических целях, которые выходят за рамки функциональных требований здания. Между крайностями полностью народного и полностью вежливого встречаются примеры, которые имеют некоторое народное и некоторое вежливое содержание, часто делая различия между народным и вежливым вопросом степени.

Энциклопедия народной архитектуры мира определяет народную архитектуру как:

...включая жилища и все другие здания людей. В связи с их экологическим контекстом и имеющимися ресурсами они, как правило, являются владельцами или общинами, использующими традиционные технологии. Все формы народной архитектуры построены для удовлетворения конкретных потребностей, с учетом ценностей, экономики и образа жизни культур, которые их производят.

Народная архитектура-широкое, массовое понятие, которое охватывает области архитектурного исследования включая коренную, местную, родовую, сельскую и этническую архитектуру и противопоставлено более интеллектуальной архитектуре, названной вежливой, формальной, или академической архитектурой так же, как народное искусство противопоставлено изобразительному искусству .

Уильям, после Brunskill, расценивает 'народную зону' как диапазон зданий между двумя порогами: Народный и вежливый. Они были ниже вежливого порога, но также должны были быть выше Народного порога. Здания грубее этого не сохранились, и поэтому не были зафиксированы. Это было связано как с их незначительностью, так и с отсутствием внимания к ним, а также с несущественной природой их плохих материалов. Опрос, проведенный в 1940-х годах сэром Сирилом Фоксом и лордом регланом, охватил 450 "старых" коттеджей в Монмутшире, которые должны были датироваться средневековым периодом. Однако тщательное изучение датировало их концом восемнадцатого века или позже: "коттеджи" [I] раньше этого просто не сохранились.

Народный и архитектор[править]

Архитектура, разработанная профессиональными архитекторами, обычно не считается народной. Действительно, можно утверждать, что сам процесс сознательного проектирования здания делает его не простонародным. Пол Оливер в своей книге "жилища"утверждает:" ...утверждается , что "популярная архитектура", разработанная профессиональными архитекторами или коммерческими строителями для популярного использования, не входит в круг народных". : 15 Оливер также предлагает следующее простое определение народной архитектуры: "архитектура людей, и людьми, но не для людей.": 14

Фрэнк Ллойд Райт описал народную архитектуру как "народное здание, растущее в ответ на фактические потребности, приспособленные в окружающую среду людьми, которые не знали лучше, чем приспособить их с родным чувством".[20] : 9 предполагая, что это-примитивная форма дизайна, испытывающая недостаток в разумной мысли, но он также заявил, что это было "для нас лучше стоит изучить, чем все очень застенчивые академические попытки прекрасного всюду по Европе".

Поскольку , по крайней мере, движение искусств и ремесел, многие современные архитекторы изучали народные здания и утверждали, что черпают вдохновение из них, включая аспекты народного языка в своих проектах. В 1946 году египетский архитектор Хасан Фатхи был назначен проектировать город Нью-Гурна близ Луксора . Изучив традиционный Нубийский язык поселения и технологии, он включил традиционные глинобитные своды нубийских поселений в свои проекты. Эксперимент потерпел неудачу, из-за множества социальных и экономических причин, но является первой зарегистрированной попыткой архитектора обратиться к социальным и экологическим требованиям пользователей здания, приняв методы и формы народного языка.[20]: 11

В 1964 году в Музее современного искусства Нью-Йорка Бернардом Рудофским была открыта выставка "Архитектура без архитекторов". Сопровождаемая одноименной книгой, в том числе черно-белой фотографией народных зданий по всему миру, выставка пользовалась огромной популярностью. Именно Рудофский впервые использовал термин " Народный "в архитектурном контексте и привнес концепцию в глаза общественности и основной архитектуры:" из-за отсутствия общего ярлыка мы будем называть его народным, анонимным, спонтанным, коренным, сельским, в зависимости от обстоятельств."[21]] Однако ряд исследований о народной архитектуры после публикации книги, свидетельствует о том, что Rudofsky характеристике ограничения и проблематичным; и действительно, достаточно часто народные архитектура-это не анонимный, а на умышленное способами, которые узнал через поколения практики и, при наличии определенных материалов и оказывает значительное влияние на климат (и, таким образом, не "спонтанным.")

С момента появления этого термина в 1970-х годах народные соображения играли все большую роль в архитектурных проектах, хотя отдельные архитекторы имели широко различное мнение о достоинствах народного языка.

Шри-ланкийский архитектор Джеффри Бава считается пионером регионального модернизма в Южной Азии . Наряду с ним, современные сторонники использования народного языка в архитектурном дизайне включают Чарльза Корреа, известного индийского архитектора; Мужарул Ислам и Баширул Хак, всемирно известных бангладешских архитекторов ; Балкришна Доши, другой индиец, который основал Фонд Васту-Шилпа в Ахмадабаде для исследования народной архитектуры региона; и Шейла Шри Пракаш ВОЗ использовала сельскую индийскую архитектуру в качестве вдохновения для инноваций в области экологического и социально-экономического устойчивого проектирования и планирования. Голландский архитектор Альдо ван Эйк также был сторонником народной архитектуры. : 13 архитекторами , чья работа иллюстрирует современный взгляд на народную архитектуру, были бы Сэмюэль Макби, Кристофер Александр и Паоло Солери .

Оливер утверждает, что:

   До сих пор не существует четко определенной и специализированной дисциплины для изучения жилищ или более широкого круга народной архитектуры. Если бы такая дисциплина должна была появиться, она, вероятно, быа бы той, которая объединяет некоторые элементы архитектуры и антропологии с аспектами истории и географии

Архитекторы вновь проявили интерес к народной архитектуре как модели устойчивого дизайна.

Влияния на народный язык[править]

Народная архитектура находится под влиянием большого диапазона различных аспектов человеческого поведения и окружающей среды, приводя к различным формам строительства для почти каждого различного контекста; даже у соседних деревень могут быть тонко различные подходы к строительству и использованию их жилья, даже если они сначала кажутся тем же самым. Несмотря на эти вариации, каждое здание подчиняется одним и тем же законам физики и, следовательно, будет демонстрировать значительные сходства в структурных формах .

Климат[править]

Одним из наиболее значительных влияний на народную архитектуру является макроклимат района, в котором построено здание. Здания в холодном климате неизменно имеют высокую тепловую массу или значительное количество изоляции. Они обычно загерметизированы для того чтобы предотвратить потерю тепла, и отверстия как окна клонат быть малы или несуществующи. Здания в теплом климате, напротив, имеют тенденцию быть построены из более легких материалов и позволять значительную сквозную вентиляцию через отверстия в ткани здания.

Здания для континентального климата должны быть в состоянии справиться со значительными колебаниями температуры, и могут даже быть изменены их жителями согласно сезонам. В жарких засушливых и полузасушливых регионах народные структуры обычно включают ряд отличительных элементов для обеспечения вентиляции и контроля температуры. По всему Ближнему Востоку эти элементы включали такие особенности дизайна, как сады дворов с водными объектами, осыпи N стен, отраженный свет, машрабия (отличительное эркерное окно с деревянной решеткой) и плохие гири ( ветроуловители ).

Здания принимают различные формы в зависимости от уровня осадков в регионе, что приводит к жилищам на сваях во многих регионах с частыми наводнениями или сезонами дождей. Например, Queenslander-поднятый дом weatherboard с наклонной, оловянной крышей, которая развилась в начале 19-го века как решение ежегодного наводнения, вызванного муссонными дождями в северных штатах Австралии. Плоские крыши редко встречаются в районах с высоким уровнем осадков. Точно так же области с сильными ветрами приведут к специализированным зданиям, способным справиться с ними, и здания имеют тенденцию представлять минимальную площадь поверхности преобладающим ветрам и часто располагаются низко на пейзаже, чтобы минимизировать потенциальный штормовой ущерб.

Климатические влияния на народную архитектуру существенны и могут быть чрезвычайно сложными. Средиземноморский народный и большая часть Ближнего Востока часто включает внутренний двор с фонтаном или прудом; воздух, охлажденный водяным туманом и испарением, втягивается через здание естественной вентиляцией, установленной формой здания. Точно так же североафриканский народный язык часто имеет очень высокую тепловую массу и небольшие окна, чтобы держать жителей прохладными, и во многих случаях также включает дымоходы, не для пожаров, а для втягивания воздуха через внутренние пространства. Такие специализации не разрабатываются, но изучаются методом проб и ошибок на протяжении поколений строительства зданий, часто существующих задолго до научных теорий, которые объясняют, почему они работают. Народная архитектура также используется в целях местных жителей.

Культура[править]

Образ жизни жильцов зданий и то, как они используют свои убежища, оказывает большое влияние на формы здания. Размер семейных единиц, кто делит пространство, как готовят и едят пищу, как люди взаимодействуют и многие другие культурные соображения будут влиять на планировку и размер жилищ.

Например, семейные единицы нескольких восточноафриканских этнических общин проживают в семейных поселениях, окруженных четко обозначенными границами, в которых строятся отдельные однокомнатные жилища для проживания различных членов семьи. В полигамных общинах могут быть отдельные жилища для разных жен, а также для сыновей, которые слишком стары, чтобы делить пространство с женщинами семьи. Социальное взаимодействие в семье регулируется разделением структур, в которых живут члены семьи, и обеспечивается неприкосновенность частной жизни. Напротив, в Западной Европе такое разделение осуществляется внутри одного жилища, разделяя его на отдельные комнаты.

Культура также имеет большое влияние на внешний вид народных зданий, так как жители часто украшают здания в соответствии с местными обычаями и верованиями.

Кочевые жилища[править]

Есть много культур во всем мире, которые включают некоторые аспекты кочевой жизни, и все они разработали народные решения для потребности в жилье. Все они включают соответствующие меры реагирования на климат и обычаи их жителей, в том числе практичность простой конструкции , такой как хижины, и, при необходимости, транспорт, такой как палатки .

У инуитов есть много различных форм жилья, соответствующего различным сезонам и географическим местоположениям, включая иглу (для зимы) и тупик (для лета). Саамы Северной Европы, живущие в климате, аналогичном климату инуитов, создали различные приюты, соответствующие их культуре : 25 включая лавву и гоахти . Развитие различных решений в подобных обстоятельствах из-за культурных влияний типично для народной архитектуры.

Многие кочевники используют материалы, распространенные в местной среде, для строительства временных жилищ, такие как Пунан из Саравака, которые используют пальмовые листья, или пигмеи Итури, которые используют саженцы и листья монгонго для строительства куполообразных хижин. Другие культуры повторно используют материалы, транспортируя их с собой по мере движения. Примерами этого являются племена Монголии, которые несут с собой свои юрты, или шатры Черной пустыни Кашгая в Иране .: 29 Заметным в каждом случае является значительное влияние наличия материалов и наличия вьючных животных или других видов транспорта на конечную форму приютов.

Все укрытия приспособлены для того чтобы одеть местный климат. Монгольские юрты (юрты), например, достаточно универсальны, чтобы быть прохладными жарким континентальным летом и теплыми в минусовых температурах монгольских зим, и включают в себя закрытое вентиляционное отверстие в центре и дымоход для печи. Ger, как правило, не часто перемещается, и поэтому является прочным и безопасным, включая деревянную входную дверь и несколько слоев покрытий. Традиционный берберский шатер, напротив, мог бы быть перемещен ежедневно, и намного легче и быстрее, чтобы установить и демонтировать – и из-за климата, в котором это используется, не должно обеспечить ту же самую степень защиты от элементов.

Постоянное жилье[править]

Тип конструкции и материалы, используемые для жилья, варьируются в зависимости от того, насколько они постоянны. Часто перемещаемые кочевые структуры будут легкими и простыми, более постоянные-менее. Когда люди поселятся где-то постоянно, архитектура их жилищ изменится, чтобы отразить это.

Используемые материалы станут тяжелее, прочнее и долговечнее. Они могут также стать более сложными и более дорогими, поскольку капитал и рабочая сила, необходимые для их строительства, являются единовременными затратами. Постоянные жилища часто обеспечивают большую степень защиты и укрытия от стихии. Однако в некоторых случаях, когда жилища подвергаются воздействию суровых погодных условий, таких как частые наводнения или сильные ветры, здания могут быть преднамеренно "спроектированы" для разрушения и замены, вместо того чтобы требовать неэкономичных или даже невозможных структур, необходимых для их противостояния. Разрушение относительно хрупкой, легкой конструкции также менее вероятно, приведет к серьезным травмам, чем тяжелая конструкция.

Со временем архитектура жилищ может стать отражением весьма специфического географического положения.

Канадский Железнодорожный стиль[править]

Железнодорожные станции, построенные в Канаде в 19 и начале 20 веков, часто были простыми деревянными структурами, которые не имели декоративных особенностей. Некоторые из этих станций выживают сегодня, но не как активные железнодорожные станции.

Список этих стилей включает:

Старый Юнионвилльский вокзал c. 1871 Торонто и железной дороги Ниписсинг и теперь для использования общины
Станция c Маркхэм го. 1871 Торонто и железной дорогой Ниписсинга и частично использованный как железнодорожная остановка
Станция Аврора го c. 1900 по большой железнодорожной магистрали и до сих пор используется в качестве железнодорожной остановки
Станция кассельмана
Станция c. 1903 Grand Trunk Railway и до сих пор используется в качестве железнодорожной остановки; смесь Плотницкой готики и архитектуры в стиле королевы Анны
Ньюмаркет GO станция c. 1900 по большой железнодорожной магистрали

Окружающая среда, строительные элементы и материалы[править]

Местная среда и строительные материалы, которые она может обеспечить, управляют многими аспектами народной архитектуры. Области, богатые деревьями, разовьют деревянный народный язык, в то время как области без большого количества древесины могут использовать грязь или камень. В ранней Калифорнии редвудские водонапорные башни, поддерживающие резервуары из красного дерева и окруженные сайдингом из красного дерева (tankhouses) были частью автономной ветроэнергетической системы хозяйственно-питьевого водоснабжения. На Дальнем Востоке распространено использование бамбука, так как он обильен и универсален. Просторечие, почти по определению, является устойчивым и не будет исчерпывать местные ресурсы. Если он не является устойчивым, он не подходит для его местного контекста и не может быть народным.

Элементы конструкции и материалы часто находимые в народных зданиях включают:

Adobe-тип кирпича грязи, часто покрываемый с бело-мытьем, обыкновенно используемым в Испании и испанских колониях
Bad girs-тип дымохода, используемый для обеспечения естественной вентиляции, обычно встречается в Иране, Ираке и других частях Ближнего Востока
Cob-тип штукатурки, изготовленной из подпочвы с добавлением волокнистого материала для придания дополнительной прочности
Mashrabiya - (также известный как shanashol в Ираке) - тип окна oriel с решеткой древесины-работа, разработанная, чтобы позволить вентиляцию, обычно находимую в Ираке и Египте в домах высшего класса
Глиняные кирпичи-суглинок или песок, смешанный с водой и растительными веществами, такими как солома
Утрамбованная земля часто используется в фундаментах
Солома-сухая растительность, используемая в качестве кровельного материала
Wychert-смесь белой земли и глины

Литература[править]

После затмения международным модернизмом рубежа 20-го века, вдохновленного народными британскими и американскими зданиями декоративно-прикладного искусства и европейским национальным романтизмом , ранняя работа в возобновленной защите народного была книжной архитектурой Бернарда Рудофского 1964 года без архитекторов: краткое введение в беспородную архитектуру , основанную на его выставке MoMA. Книга была напоминанием о законности и "с трудом завоеванных знаниях", присущих народным зданиям, от польских соляных пещер до гигантских сирийских водяных колес до марокканских пустынных крепостей, и считалась иконоборческой в это время. Рудофский был, однако, очень романтичным человеком, который рассматривал местное население в историческом пузыре удовлетворенности. Книга рудофского также была основана в основном на фотографиях, а не на изучении на месте.

Более тонкая работа-энциклопедия народной архитектуры мира, отредактированная в 1997 году Полом Оливером из Оксфордского Института устойчивого развития . Оливер утверждает, что народная архитектура, учитывая ее понимание вопросов экологической адаптации, будет необходима в будущем для "обеспечения устойчивости как в культурном, так и в экономическом плане за пределами краткосрочной перспективы"."Кристофер Александр в своей книге" язык шаблонов " попытался определить адаптивные особенности традиционной архитектуры , которые применяются во всех культурах . Книга Говарда Дэвиса " культура строительства детализирует культуру, которая позволила несколько народных традиций.

Некоторые расширяют термин народный, чтобы включать любую архитектуру вне академического господствующего направления. Термин "коммерческий народный", популяризированный в конце 1960-х годов публикацией Роберта Вентури "Learning from Las Vegas", относится к американскому пригородному тракту 20-го века и коммерческой архитектуре. Существует также концепция "промышленного народного языка" с акцентом на эстетику магазинов, гаражей и заводов. Некоторые связали народный язык с "готовой" эстетикой. В любом случае, те, кто изучает эти типы народных языков, считают, что низкие характеристики этой эстетики определяют полезный и фундаментальный подход к архитектурному дизайну.

Среди тех, кто изучает народную архитектуру, есть те, кто интересуется вопросами повседневной жизни и склоняется к вопросам социологии . На многих повлияла практика повседневной жизни (1984) Мишеля де Серто .

Гуманитарный ответ[править]

Понимание народной архитектуры все чаще рассматривается как жизненно важное в непосредственном реагировании на стихийные бедствия и последующем строительстве временного жилья, если это необходимо. Работа "переходное урегулирование: перемещенное население", подготовленная Центром "убежище", охватывает использование народного языка в гуманитарной деятельности и доказывает ее важность.

Ценность жилья перемещенных лиц в приютах, которые в некотором роде знакомы, как представляется, обеспечивает уверенность и комфорт после часто очень травмирующих времен. По мере того, как потребности меняются от спасения жизней до предоставления среднесрочного и долгосрочного жилья, строительство подходящего и приемлемого на местном уровне жилья может быть очень важным.

Правовые аспекты[править]

Поскольку многие юрисдикции вводят более жесткие строительные нормы и правила зонирования, "народные архитекторы" иногда оказываются в конфликте с местными властями.

В России новость обрушилась на архангельского предпринимателя Николая Петровича Сутягина, который построил для себя и своей семьи самый высокий в мире односемейный деревянный дом только для того, чтобы осудить его как пожароопасный. 13-этажное, 44 м ( 144 фута) высотой структура, известная в местном масштабе как "небоскреб Сутягина" (Небоскрёб сутягина ), была признана в нарушении архангельских строительных норм, и в 2008 суды приказали, чтобы здание было уничтожено к 1 февраля 2009. 26 декабря 2008, башня была снесена, а остальная часть была демонтирована вручную в течение следующих нескольких месяцев.