Неотантра

Неотантра, наватантра (санскр. Это включает в себя как Нью-эйдж, так и современные западные интерпретации традиционного индуистского и буддийского тантрического секса. Некоторые из ее сторонников ссылаются на древние и традиционные тексты и принципы, и многие другие используют тантру как универсальную фразу для "священной сексуальности" и могут включать неортодоксальные практики. Кроме того, в неотантре используются не все элементы индийских тантрических практик, в частности опора на гуру.

По мере роста интереса к Тантре на Западе ее восприятие отклонялось от тантрических традиций. Тантра рассматривалась как "культ экстаза", сочетающий сексуальность и духовность, чтобы изменить западное отношение к сексу. Поэтому для многих современных читателей тантра теперь является синонимом "духовного секса" или "священной сексуальности", веры в то, что секс должен быть признан священным актом, способным поднять егоучастники высшего духовного плана

Тантрическая сексуальность

Смотрите также: Тантрический секс и Тантрический массаж

Поскольку тантрическая практика стала известна в западной культуре, которая обострилась с 1960-х годов, она стала отождествляться с ее сексуальными методами на Западе.

Практикующие

Сэр Джон Джордж Вудрофф, также известный под псевдонимом Артур Авалон, был британским востоковедом, чьи работы помогли раскрыть на Западе глубокий и широкий интерес к индуистской философии и йогическим практикам. Помимо своих судебных обязанностей он изучал санскрит и индуистскую философию и особенно интересовался индуистской тантра. Он перевел около двадцати оригинальных санскритских текстов, опубликовал и читал лекции по индийской философии и широкому кругу тем йоги и тантры. Книга Вудроффа "Змеиная сила – Секреты тантрической и шактической йоги" является источником для многих современных западных адаптаций практики кундалини-йоги. Это философски изощренный комментарий и перевод Сатчакра-нирупаны ("Описание и исследование шести телесных центров") Пурнананды (датируется около 1550 г. н. э.) и Падука-Панчаки ("Пятикратное подножие Гуру"). Термин "Змеиная сила" относится к кундалини, энергии, которая, как говорят, высвобождается внутри человека с помощью медитативных техник.

Пьер Бернар был пионером американского йога, ученого, оккультиста, философа, мистика и бизнесмена. Он утверждал, что путешествовал в Кашмир и Бенгалию до основания Тантрического ордена Америки в 1905 году. В конце концов он расширил сеть тантрических клиник в таких местах, как Кливленд, Филадельфия, Чикаго и Нью-Йорк. Бернарду широко приписывают то, что он был первым американцем, который познакомил американский народ с философией и практиками йоги и тантры. Он также сыграл решающую роль в установлении сильно преувеличенной ассоциации тантры с использованием секса в мистических целях в американском мышлении.

Многие учителя этой версии тантры считают, что секс и сексуальные переживания являются священными актами, которые способны поднять их участников на более высокий духовный план. Они часто говорят о повышении энергии Кундалини, поклонении божественному женскому и божественному мужскому, активации чакр.

Гуру Бхагван Шри Раджниш, позже известный как Ошо, использовал свою версию тантры в сочетании с дыхательными техниками, биоэнергетикой, йогой и массажем в некоторых группах своего ашрама. Он является автором многих книг по медитации, даосизму, буддизму и мистицизму и по крайней мере шести по тантре. Одна из них-Тантра, Высшее понимание, в которой он распаковывает стихи "Песни Махамудры" Тилопы. Кроме того, из его бесед о Вигьяна Бхиараве (или Виджняна-бхайраве) 112 практик просветления привели к гораздо более длинной Книге Тайн. Его ученики продолжают развивать его концепции.

Одна из учениц Ошо, Марго Ананд, основала школу тантры "Прыжки с парашютом". Она является автором десятков книг, в том числе "Искусство повседневного экстаза" и "Искусство сексуальной магии".

Обучаясь с тантрическими учителями разных линий с 90-х годов, Марион Эллярд стала соучредителем школы тантры "Вкус любви" и крупнейшего в Австралии фестиваля тантры "Вкус любви". "Тантра, глубокая духовная и физиологическая система обучения и исцеления, которая впервые пришла на Запад около 40 лет назад, теперь также пользуется передовыми психологическими и соматическими терапевтическими процессами, которые в конечном счете приводят к тому же месту исцеления", - говорит Марион.

В 1997 году Дебора Анапол созвала национальный праздник Эроса, "конференцию по священной сексуальности, на которой впервые собрались учителя тантрических, даосских, суфийских, буддийских, еврейских, языческих, индуистских, синтоистских, викканских, оккультных, индейских и афро-карибских традиций".

Критика

Георг Фейерштейн, немецкий индолог, который также обучался тантре, пишет в эпилоге своей книги "Тантра: путь экстаза":

• "Многих привлекает нео-тантризм, потому что он обещает сексуальное возбуждение или удовлетворение, в то время как одежда чисто генитальные импульсы или невротические эмоциональные потребности в ауре духовности. Если бы мы знали больше об истории тантры в Индии, мы, без сомнения, нашли бы сопоставимую ситуацию для каждого поколения". Далее он говорит: "Сегодня переводы нескольких основных Тантр легко доступны в виде книг... Это дает потенциальным тантрикам возможность придумывать свои собственные своеобразные церемонии и философии, которые они затем могут продвигать как Тантру".

Отвечая на критику современной западной тантры, историк индийской и тибетской тантры Джеффри Сэмюэл пишет:

• "Тантра" как современная западная сексуальная и духовная практика, как бы ни были сложны и спорны ее истоки в Азии, была и остается не просто периферийным явлением контркультуры 1960-х и 1970-х годов. Напротив, она взяла темы значительной глубины и значения в западной культуре и творчески синтезировала их с заимствованиями из буддийских и индуистских источников. Его медленный, но устойчивый рост с 1970-х годов предполагает, что его потенциал еще не исчерпан, и я бы сказал, что отвергать его как пустое и поверхностное выражение “духовной логики позднего капитализма” - значит упускать возможность развития реальной ценности.

По словам автора и критика религии и политики Хью Урбан:

• По крайней мере со времен Агехананды Бхарати большинство западных ученых резко критиковали эти новые формы поп-тантры. Эта "калифорнийская тантра", как называет ее Георг Фейерштейн, "основана на глубоком непонимании тантрического пути. Их главная ошибка-путать тантрическое блаженство... с обычным оргазмическим удовольствием.

Урбан говорит, что он не считает это "неправильным" или "ложным", а "просто другой интерпретацией для конкретной исторической ситуации".

См. также

• Чакра
• Чулуаки-Quodoushka
• Окантовка (сексуальная практика)
• Эротический массаж
• Один вкус (оргазмическая медитация, медленное сексуальное движение)
• Секс и эротика в Тантре
• Сексуальная магия
• Бабочка Венера