Номотетика
Номотетика буквально означает "предложение закона" (греческое происхождение) и используется в философии (см. Также Номотетику и идиографию ), психологии и праве с различными значениями. В психологии номотетические меры противопоставляются ипсативным или идиотским мерам, где номотетические меры-это меры, которые наблюдаются на относительно большой выборке и имеют более общий взгляд, в то время как идиографический подход связан с более единичным случаем, как это делается в тематических исследованиях.
Этимология[править]
В общем гуманитарного использования, "nomothetic" может использоваться в смысле "уметь сложить закона", "имея способность постулировать продолжительное чувство" (от древнегреческого: nomothetikos - νομοθετικός, от nomothetēs νομοθέτης "законодатель", от νόμος - "закон" и прото-индоевропейский этимон нем - смысл "брать, давать, учета, распределения")), например, 'возможность nomothetic начала мифотворцы" или " мастерство nomothetic Адама, дана власть именем вещи.'
Психология[править]
В психологических теориях личности к номотетическим теориям можно отнести следующие: психологические типы Карла Юнга , трехфакторная модель Айзенка , Большая пятерка личностных черт и индикатор типа Майерса Бриггса . Подход к личностно-психологическому исследованию, в котором личность понимается в отношении принципа или нормы, а не по их собственной индивидуальной уникальности.
В других полях[править]
В социологии номотетическое объяснение представляет собой обобщенное понимание данного случая и противопоставляется идиографическому объяснению , которое представляет собой полное описание данного случая. Номотетические подходы являются наиболее подходящими для дедуктивного подхода к социальным исследованиям, поскольку они включают в себя более высокоструктурированные исследовательские методологии, которые могут быть воспроизведены и проконтролированы и которые сосредоточены на получении количественных данных с целью объяснения причинно-следственных связей.
В антропологии номотетика относится к использованию обобщения, а не конкретных свойств в контексте группы как сущности