Обсуждение:Семаргл яга

Заговор

Заговор: Злата кузница стоит, в кузне той огонь горит, кузнец умелый молотом поигрывает, по наковальне постукивает, искры выбивает. Летят те искры, из под молота могучего, пламенем занимаются, огнем разгораются, жар-пламя то ярое, жар- пламя то жгучее -Семаргл Сварожич, ратич небесный. К тебе Семаргл Огневич я обращаюсь, Силы да помощи прошу. Услышь меня, младшего родича, внучку богов родных, (…) нареченную. Как ты Семаргл огнебородый, тьму да мглу жжешь, да пАлишь, пощады не знаешь, вихри огненны закручиваешь, на врагов направляешь, свет белый обороняешь, так и меня (…), семью мою (перечисляем) оборони, силой своей защити. От зла да лиха, порч да проклятий, ритуалов заклятий, что со злом да во зло, на горе да на беду, нищету, маету, тоску да урочество, хворь, одиночество, что кругом ходить заставляет, силы сосет, да воли лишает, от подселенцев да паразитов, опоев, окормов, от светлых да темных, косяков, обраток, любых возвратов, от добра худо приносящего, от негатива открытого, что колдуном иль ведьмой послано, мужиком иль бабой сотворено, да иное, что не сказано, что против воли моей на меня (…), семью мою (перечисляем) пойдет, пламенем займется, пеплом станет, ко мне (…), семье моей (перечисляем) не пристанет, жаром да огнем обернется, слезами да болью, бедой да кровью, пославшим, пожелавшим, поделавшим, да заказавшим вернется. Искры жгучие, звери лютые-волки огненны, кругом стоят, меня (…) , семью мою хранят, на клочья противников рвут, огнем жгут. Стена огня кругом меня, щит да заслон, меч да отпор, покуда, огню небесному сиять, защиту пламенну не снять, не поломать, не раздвинуть, не пройти, Силу Семаргла не обойти.ДБТ

14 Апреля

14 апреля - день Семаргла. Семаргл – Бог огня и Луны, огненных жертвоприношений, дома и очага, хранит семена и посевы. Может оборачиваться священным крылатым псом. Доподлинно неизвестно имя бога Огня, скорее всего, его имя настолько свято. Еще бы, ведь этот Бог обитает не где-нибудь на седьмом небе, а непосредственно среди людей! Имя его стараются реже произносить вслух, заменяя иносказаниями. С Огнем славяне связывают возникновение людей. По некоторым сказаниям, Боги сотворили Мужчину и Женщину из двух палочек, между которыми разгорелся Огонь - самое первое пламя любви. Семаргл не пускает в мир зло. Ночью он стоит на страже с огненным мечом и лишь один день в году Семаргл сходит со своего поста, откликаясь на зов Купальницы, которая зовет его на любовные игры в день Осеннего равноденствия. А в день Летнего Солнцестояния, через 9 месяцев, у Семаргла и Купальницы рождаются дети – Кострома и Купало. Семаргла-Сварожича чтили во все те дни, когда народный календарь пестрит приметами о костре и огне. 14 апреля в ритуальном пламени сгорает Марена и вместе с ней Семаргл топит последние снега. 17 сентября - Неопалимая Купина, возможно Подага. Семаргла - Сварожича чтут с 14 по 21 ноября в Сварожки, образ Сварожича-Огня слился с образом архангела Михаила с огненным мечом. 14 апреля сжигают чучело Марены, отпуская вместе с ней: холод, болезни, неурядицы и безденежье. В мир приходит весна, новый цикл, новое начало и все может быть по новому, иначе, не так как в прошлом году, лучше. На 14 апреля хорошо ставить чистку на свой дом.

Боги мира

СЕМАРГЛ-ЯГА. Соответствует санскритской бхакти-йоге, т.е. божественной йоге, которая работает над совершенством духа человека. Седьмое тело строилось из энергии, управляющей поступками человека, возникающей при стремлении его к божественным целям и ценностям1. Цель – рождает волю. Как писал Ф. Ницше, чем желанней цель, тем сильнее воля к её достижению. Слово БХАКТИ родственно древнерусскому слову БАГИТ – бог. Древнеегипетское «ба», как уже упоминалось, означало второго двойника человека (дух). Но Багит-яга имела ещё и другое название. Загадочный бог Семаргл, который входил даже в Пантеон Владимира, вовсе не был заимствован у скифов-иранцев, ибо народам, имевшим в прошлом единую культуру, не надо было ничего заимствовать друг у друга. У всех были одни и те же боги. Заимствовались лишь утраченные знания, если ими делились. Семаргл был у всех народов. Он не походил на семиглавого мутанта, как считают некоторые исследователи. Тем более он не был связан с зимой (Земаргл), как считает автор «Мифологии славян» А.Б. Снисаренко; и совершенно неприемлемо представление, что это был крылатый пёс – сэнмувр, приносящий у иранцев урожай. Б.А. Рыбаков сделал такой вывод на основании схожего звучания древнерусского Семаргла и иранского сенмувра. Но русский фольклор называет это существо – ПАСКУДЬ (откуда известное обзывательство «паскуда»), по описанию точно соответствующее сэнмувру. Поэтому последний не мог иметь отношения к Семарглу, тем более к его внешнему виду, поскольку все боги борейцев были антропоморфны.

1 Ценности движут и управляют человеческим поведением, они формируют характер человека и его судьбу, это позволяет говорить, что они, как и дух, лежат в основе человеческой сущности.

Семаргл отвечал за все семь ягических путей, что и отразилось в его названии: число «7», АРБ – суффикс, означающий объединение чего-либо, и третья часть слова ГЛ – «глава». Семаргл, таким образом, покровительствовал семи путям совершенствования человека, каждый из которых отвечал за свою оболочку человека.

Поскольку Троян-яга олицетворяет одновременно два пути: Добребога и Злебога, ими управляла Берегиня, поэтому в Троян-яге было одновременно два пути и два бога: Троян и Берегиня. В сумме получается семь богов, которыми управлял Семаргл (а сам он являлся восьмым по счёту).

Семаргл работал не только с телом духа, но и управлял всеми другими оболочками человека. Не случайно в йогической традиции обучение начиналось с Ямы и Ниямы, что предполагает овладение человеком морально-нравственными и ценностными категориями, которые, как известно, являются составляющими духа. В таблице 7 представлены боги, управляющие оболочками человека.

Работа с оболочками предполагает медитацию (на древнерусском языке – свящу), которая позволяет определить, что человеку необходимо делать, чтобы развить нужную оболочку. Медитация представляет собой умственное действие, цель которого – приведение психики человека в состояние углублённости и сосредоточенности, сопровождающееся телесной расслабленностью и отрешённостью от внешнего мира. Данное состояние играло важную роль в пифагоризме, платонизме, неоплатонизме, в мистицизме суфиев, а также в христианстве, заимствовавшем все свои обряды от православия (только оно называется у христиан не медитацией, а умным деланием, а у православных «свящёй», откуда современное слово «священник»).