П
П – категория охраны
Перекладина
П-образно. Прямоугольно. Период. Поверхность, поверх, верхний. Импульсно, резко, сразу, внезапно, отчётливо. Очень быстро. Начало, быстро начинать, резко воздействовать. Начало чего-то (если «п» в начале). Конец, резко прекратить, резко обрывать (если «п» в конце слога). Резко закончить, окончательно. Резко обрывать, резко ломать, нарушать.
П - руна жизненной силы и защиты от сил ужаса
П - Порода ,преоброзование ,подобие - физически мир
П — семейный .разрыв, преследование, исчезновение, восхище ние, излияние.
Пси[править]
Психея
психология ,торсионное поле - тонкий мир
ПРА (п, пр). Предок Рода, древнее Щура. Перед тем как - более древний. изначальный. Пра-Щур, в совокупности, коего за Бога почитают. Также образ события во времени пра-эпохи, которое произошло очень давно и кануло в лету, но является предтечей современных событий.
ПРАВЬ (п, пр). Путь Ра Ведать. Млечный путь, по которому душа человека в бессмертие уходит во Славе (в Славь) и в Вырий небесный – в Правь. От туда же и проявляются сущности нашего Рода и небесной коровы Земун.
П — мир, благополучне, покой.
П -"Покой" - Знак Апостольской Столпности, которая посредством ЦелоМудрия служит Глубостному Кресту. Знак ДвуГлаголенья и ДвуЛаговости.
П – категория охраны
Этруски[править]
IMPCAE S LVCIO SEPTIMIO M FILI SEBERO
Имписае се люцио септимо име кили северо
"Имеющим наследие писали все люди, потому что имели погибель с севера"
PIO PERTI NACI AVG PATRI PATRIA EI PARTHICO ARABICO ET PARTHICO ADIA BENICO
Пио перти наси ауг патри патриае еи партнисо арависо ет партнисо адиа венисо
"Испили теперь наш уговор отцов отцов имеющийся. Территория аравии и территория азиатской Венеции"
PONTICI MAXIMO TRIBV NIC POTESTI XI IMP XI COS III PROCOS ET
понтики махимо Триву нисе потести 11 импе 11 коси 3 прокоси ет
"понтийцы обменялись творением, принеся потестие 11 имеющимися наследниками, 11 дочерям, 3 внучкам и..."
IMP CAE S M AVRE LIO L F ILI ANT ONI NO AVG PIO FELI CI TRIBV
Импесае се име аурэ лиои лик кили ант они нои ауг пио кели сие триву
"Им писали все имеющие ауру (окружающей) "льва лик убитого" (природы лик убитой) противной оному (иному) всему. Уговор испили коли эти творение"
NIC POTEST VI COS PROCOSˑP P OPTIMI S CORTISSI MˑS
нисе потести 6 коси прокоси принци пат оптими се кортисси имеса
"Принесли сватовства 6-ти дочерям внучкам наследницам отцов. Поэтому эти преклонились имеющимся"
QVE PRINCI PIB VS OBREM PVBLICAM RESTITVTAM IM PE
оквэ Принци пив уси. оврем пувлисами реститутам им пе
"Великим наследникам испив со всеми. В центре людского переустройства имеющего наследие"
RI VM QVE POPVLI RO MANI PROPAG A TVM IN SIGNI VSˑVIRTVTEB VSˑ
ри ум окувэ попули ро Мани пропага а тум ин сигн уси виртутес уси
"чистое, ум великого народа рода матери богов. Передали о том им перенесшимся всем вернуться всем"
EO RVM DOMI FORIS Q VE S P Q R
ео рум доми корис Ок веи se натус принси окувэ ри
"в его жилье, дом. Укоренить великое вещание истины наследия великого чистого".
Религия[править]
Поп , похороны ,покрестить, помилуй, погост.
Космопланетарный язык[править]
7 зуб справа на нижней части.
- 1-ый поясничный позвонок=
- Отвечает за связь с толстыми кишками и паховыми кольцами ,Заболевание их указывает на неуверенность , потребность в одиночестве и настойчивое устремление к любви.
Павлин 15 символ безсмертия и нетленной души .
Велесовица[править]
И уже теперь все, абсолютно все начинают активно работать. Это этап знака «П» (формализован резом «П»), соответствует руне Uruz Старшего Футарка. И на помощь призывается Бог Перун.
Видим явно выраженное кардинальное отличие от Старшего Футарка. В Старшем Футарке этап руны Othala формирует преемственность кругов развития (один процесс или система уступают место своему дитя – новому процессу или системе). И далее на этапе руны Dagaz происходит переход (прорыв) на новый круг развития, индивидуального развития. Велесовица же выражает общественное бытие и в велесовице максимально важно именно формирование процесса (системы), которые в первую очередь формируют общество и работают на общество, а общество так или иначе влияет на любой процесс (любую систему).
Рез соответствует руне Uruz. Также данный рез соответствует Богу Перуну. Запрягали долго, но зато теперь идет мощнейшее развитие, развитие общности, вобравшей в себя множество индивидуальностей.
Магические свойства реза: огромная, никем и ничем не ограниченная сила и энергию, распространяющаяся с гигантской скоростью и способная снести любые преграды и препятствия.
Руны[править]
Руна велесицы Покой Венд-руна П
Название «Покой» однозначно является славянским названием. Но, «покой» – не только как отдых в виде ничегонеделания, а отдых с весельем. Руна «Покой» означает не только – а, может быть, даже и не столько – пляски с весельем, а ещё и гадание. Возможно, означает она шаманские практики, когда шаман, войдя в изменённое состояние сознания (иногда – при помощи наркотических веществ), переходит на иную ступень бытия.
Руна в гадании[править]
Руна «Переход» символизирует посвящение, в каком-то смысле – опыт смерти и возрождения. Она означает необходимость дать уйти чему-то уже ненужному, чтобы возвыситься Духом. Препятствия, которые готовит «Переход», следует воспринимать как испытаниянеобходимые для Инициации. Может означать как необходимость перемен, так и неготовность или боязнь их принятия (в зависимости от того, на какой вопрос отвечает руна).
Руна призывает не полагаться более на старый путь, так как он уже заканчивается; в одну и ту же реку невозможно войти дважды. Нужно только помнить, что целостность приобретается ценой утраты всего частичного, а истинные перемены всегда загадочны и таинственны. Но всё-таки, смерть нельзя будить. Она сама приходит. Нужно уважать Богов Нави. Они в большинстве случаев спят (относительно нас, рядовых людей), спят рядом с нами, в нас. Но всё-таки спят, и будить их не стоит. Но если они пришли в нашу жизнь, необходимо спокойно и творчески относиться к этим глубинным хтоническим силам мироздания.
В может означать неспособность прнимать перемены.
- Аналог в Футарке – руна Perth, отчасти – руна Ehwaz.
- Аналог в Нортумбрийском Строе – руна Gweorth.
- Аналог в вэнд-рунах – частично руна Опора.
Руна в магии[править]
Руна «Переход» может помочь в чём-то, что требует кардинальных изменений; она призвана сопровождать такие инициативные события в жизни человека как свадьба или посвящение. Но ведь трансформация бывает не только в человеке; в делах материальных тоже требуются переходы из одного в другое.
улучшение здоровья нахождение потерянных вещей
Руна и дерево (Бук)
С руной «Переход» связан бук. Бук – символ древнего знания, хранящегося в древних капищах, заклинаниях, рукописях. Бук связывает знания прошлого и знания будущего. Именно на буковые дощечки волхв Ягила Ган переписал Велесову Книгу, чтобы она сквозь века нашла росов.
Бук ассоциируется с пищей (его листья служили кормом для животных) и со знанием (из его коры получали материал для письма – см. «Берёза: Описание Руны»). Если соединить это в одно, получится, что бук символизирует знание, которое «не только кормит разум, но и питает душу». Бук позволяет человеку учиться на своем опыте и избегать повторения ошибок.
Руна и камень (Морион)
Чёрный хрусталь – символ магии. Облегчает контакты с высшими мирами и миром усопших (как раз – самый шаманский камень).
Руна и животное (Конь, Волк)
У кельтов Лошади (ирл. Cab-all, брит. Eoh, гот. Aihos) всегда имели очень большое значение в жизни кельтов, и одним из самых суровых табу был запрет на употребление в пищу конского мяса или на доедание лошадей. Долго считалось, что изображение Кконя, которое можно видеть на меловом склоне Холма Белой Лошади в Уилтшире, придаёт силы всякому, кто его увидит. Кроме таких очевидных качеств, как быстрота и выносливость, Конь как тотем обладает знанием путей в Иной Мир и является надёжным и верным проводником туда.
В мантической системе нортумбрийского футарка руну обычно рассматривают как связанную с чувственным, иррациональным восприятием мира, подобным интуитивной связи между лошадью и седоком. Мистическая трактовка видит в образе лошади движение или направленное усилие, которое требуется для преодоления препятствий на пути к познанию. Лошадь является сакральным животным во многих индоевропейских культурах; связанные с ней мистические представления группируются вокруг путешествия между мирами, и конь или лошадь оказываются жизненно необходимы для пересечения грани между ними.
Медитация на этой руне способствует мистическим и шаманским путешествиям или «странствиям в духе».
Как первоначально зловещее животное, Конь часто ассоциировался с царством мертвых (дикое войско) и приносился в жертву умершим, но позднее, благодаря своей быстроте и скаковой силе, возвысился также до символа Солнца или упряжного животного небесной колесницы (Аполлона, Митры, огненной колесницы Илии). Часто это символическое содержание было противоречивым, когда в христианской иконописи, с одной стороны, показывается сияюще белый конь «Христа триумфатора», с другой – кони «апокалипсических всадников» (Откровение Иоанна Богослова). На изображениях распятия кони римлян отворачивают от Христа головы, что указывает на неверие их всадников. Лошадиные черепа на фронтонах домов выполняли функцию охранительных амулетов; известно же, что для защиты надо быть либо противоположностью, либо тем же (а Конь, по сути – и то, ито).
Связь мифологического символа Волка с нижним миром, миром мёртвых характерна для мифологии индейцев-алгонкинов, согласно которой Волк – брат Манабозо (На-на-буша, духа Лесов) провалился в нижний мир, утонул и после воскрешения стал хозяином царства мёртвых. В «Старшей Эдде» конец мира вызван чудовищным Волком – Фенриром, сорвавшимся с цепи (ср. мифы о чудовищных псах в мифологии народов Центральной Евразии).
В античности волка считали зверем-призраком, один взгляд которого лишает дара речи. Геродот и Плиний сообщают, что принадлежащие к скифскому племени невры раз в году превращаются в волков, после чего снова принимают человеческий облик. В этом, возможно, скрываются воспоминания о волке-тотеме племени. Чингисхан тоже похвалялся своим происхождением от серо-голубого, с высоких небес спустившегося «избранного волка». Несмотря на то что волк мог пониматься как символ утреннего солнца (Аполлон Ликейский, что значит «волчий»), потому что он видит ночью, преобладала все-таки его негативная оценка как олицетворения диких и сатанинских сил. В Древнем Китае он также воплощал алчность и жестокость; «волчий взгляд» означал недоверие и ужас перед сбивающимся в стаи хищным зверем. В христианском образном мире волк выступает в первую очередь в качестве символа дьявола, угрожающего стаду верующих. Сама «адская пасть» изображается то как пасть дракона, то как пасть того же волка. В позднеантичном раннехристианском «Физиологусе» волк «есть хитрый и коварный зверь», который при встрече с человеком прикидывается парализованным, для того чтобы потом совершить нападение. Святой Василий сказал: «Таковы хитрые и злобные люди. Встретив добрых людей, они притворяются совсем невинными, как будто они зла и в мыслях не имели, но их сердце полно ожесточения и коварства». «Волк в овечьей шкуре» – символ лжепророков-соблазнителей, цель которых – погубить простодушных. Известны языковые образные выражения, например: «Доверить волку пасти овец»; «С волками жить – по-волчьи выть» (т.е. приспосабливаться к сильнейшим) и др.Ведьмы часго изображались скачущими на волках или частично превращающимися в волков, что основывается на представлении о связи волка и чёрта. В средневековой книге о животных («Bestiarium») он характеризуется как дьявольское животное; глаза волчиц, которые светят ночью как фонари, лишают человека чувств. Черт также лишает человека силы кричать (молиться), и глаза его при этом излучают свет, «потому что некоторые дела черта ослепляют и безрассудные люди попадаются».
Школа К. Г. Юнга в общем плане рассматривает образ волка как указание на угрозу со стороны несвязанных с сознанием сил, которые выступают столь же «рассудительными», сколь и бескомпромиссными.
источник: Креслав Рысь «Руны восточных славян»
Жест[править]
Конфигурация «Л», но прямые пальцы сведены вместе.
Л - Конфигурация «К», но ладонь к себе и прямые пальцы смотрят в пол.
- К - Ладонь вбок и чуть на себя, указательный и средний пальцы выпрямлены, остальные собраны, кисть движется вниз.