Политическая религия

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Секулярная религия - это общинная система верований, которая часто отвергает или игнорирует метафизические аспекты сверхъестественного, обычно связанные с традиционной религией, вместо этого помещая типичные религиозные качества в земные сущности. К числу систем, которые были охарактеризованы как светские религии, относятся капитализм, коммунизм,чучхе, прогрессизм , трансгуманизм, религия человечества Огюста Контаи культы разума и Высшего Существа , возникшие после Французской революции.

Квазирелигия ,светская религия.

Современные характеристики[править]

Термин "секулярная религия" сегодня часто применяется к общинным системам верований—как, например, в отношении любви как нашей постмодернистской секулярной религии. Пауль Витц применил этот термин к современной психологии в той мере, в какой она способствует культу самости, недвусмысленно назвав "теорию самости этической [...] этой светской религией". Спорт также рассматривался как новая светская религия, особенно в отношении олимпизма. для Пьера де Кубертена, основателя современных Олимпийских игр, вера в них как в новую светскую религию была явной и пожизненной.

Политическая религия[править]

Теория политической религии касается правительственных идеологий, чья культурная и политическая поддержка настолько сильна , что они, как говорят, достигают власти, эквивалентной власти государственной религии, с которой они часто демонстрируют значительное сходство как в теории, так и на практике.[8] в дополнение к основным формам политики, таким как парламент и выборы, она также содержит аспект "сакрализации", связанный с институтами, содержащимися внутри режима, а также обеспечивает внутренние меры, традиционно считающиеся религиозной территорией, такие как этика, ценности, символы, мифы, ритуалы, архетипы и, например, Национальный богослужебный календарь.

Политические религиозные организации, такие как нацистская партия, придерживались идеализации культурной и политической власти над страной в целом. Церковный орган государства больше не контролировал практику религиозной идентичности. Из-за этого нацизму противостояли многие политические и религиозные организации как политической религии, основанной на доминировании нацистского режима (Гейтс и Стин).Политические религии обычно соперничают с существующими традиционными религиями и могут пытаться заменить или искоренить их. Этому термину политолог уделил новое внимание Hans Maier.

Тоталитарные общества, возможно, более склонны к политической религии , но различные ученые описывали особенности политической религии даже в демократическихстранах, например американскую гражданскую религию, описанную Робертом Беллой в 1967 году.

Этот термин иногда трактуется как синоним гражданской религии, но хотя некоторые ученые используют эти термины эквивалентно, другие видят полезное различие, используя "гражданскую религию" как нечто более слабое, которое функционирует скорее как социально объединяющая и по существу консервативная сила, тогда как политическая религия радикально трансформируется, даже апокалиптична.]

Обзор[править]

Термин "политическая религия" основан на наблюдении, что иногда политические идеологии или политические системы проявляют черты, чаще всего связанные с религией. Ученые, изучавшие эти явления, включают Уильяма Коннолли в политологии, Кристофа Дойчмана в социологии, Эмилио Джентиле в истории, Оливера О'Донована в теологии и других в психологии Политическая религия часто занимает то же самое этическое, психологическое и социологическое пространство, что и традиционная религия, и в результате она часто вытесняет или кооптирует существующие религиозные организации и верования. Наиболее центральный признак политической религии включает сакрализацию политики, например подавляющее религиозное чувство при служении своей стране или преданность отцам-основателям Соединенных Штатов. хотя политическая религия может кооптировать существующие религиозные структуры или символику, она сама по себе не имеет никаких независимых духовных или теократических принципов. стихия-это по существу светская, использующая религиозные мотивы и методы в политических целях, если она не отвергает религиозную веру наотрез.Как правило, политическая религия считается светской, но более радикальные ее формы также трансцендентальны .]

Происхождение теории[править]

Философ XVIII века Жан-Жак Руссо (1712-1778) утверждал, что все общества нуждаются в религии, чтобы удерживать людей вместе. Поскольку христианство имело тенденцию отрывать людей от земных дел, Руссо выступал за "гражданскую религию", которая создала бы связи, необходимые для политического единства вокруг государства. Швейцарский протестантский теолог Адольф Келлер (1872-1963) утверждал, что марксизм в Советском Союзе был преобразован в светскую религию.Прежде чем эмигрировать в Соединенные Штаты, немецкий политический философ Эрик Фогелин написал книгу под названием "Политические религии".] Другие материалы по "политической религии" (или связанные термины, такие как "светская религия", "лежать религия" или "государственной религией") выступили Луиджи Стурцо (1871-1959), Пауль Тиллих (1886-1965), Герхард Leibholz (1901-1982), Вальдемар Гуриан (1902-1954), Раймон Арон (1905-1983) и Вальтер Беньямин (1892-1940).[19] некоторые видели таких "религий", как ответ на экзистенциальную пустоту и нигилизма , вызванного современности, массового общества и рост бюрократического государства, и в политических религиях "бунт против религии Бога" достиг своего апогея. Они[кто?] также их называют "псевдорелигиями", "замещающими религиями", "суррогатными религиями", "религиями, манипулируемыми человеком"и " антирелигиями".Йельский политолог Хуан Линц и другие отмечали, что секуляризация XX века создала пустоту, которую могла заполнить идеология, претендующая на власть над этическими и идентичными вопросами, что сделало возможными политические религии, основанные на тоталитаризме, универсализме и мессианских миссиях (таких как манифест судьбы).

В 2000 году начал издаваться академический журнал под названием "тоталитарные движения и Политические религии". В 2011 году он был переименован в Politics, Religion & Ideology. Она опубликована издательством Taylor & Francis.

Типичные аспекты[править]

Ключевые качества, часто (не все всегда присутствуют) разделяемые политической религией, включают в себя:

  • Структурный
    • Дифференциация между собой и другимии демонизация других (в теистической религии дифференциация обычно зависит от приверженности определенным догмам и социальному поведению; в политической религии дифференциация может происходить по таким признакам , как национальность, социальные установки или принадлежность к "вражеским" политическим партиям).
    • Трансцендентное лидерство, либо с мессианскими наклонностями, часто харизматическая фигура.
  • Сильные, иерархические организационные структуры.
  • Контроль за образованием, с тем чтобы обеспечить безопасность, продолжение и почитание существующей системы.
  • Вера
    • Последовательная система верований для навязывания символического значения внешнему миру с акцентом на безопасность через веру в эту систему.
    • Нетерпимость к другим идеологиям того же типа.
  • Некоторая степень утопизма.
  • Вера в то, что идеология в некотором роде естественна или очевидна, так что (по крайней мере для определенных групп людей) те, кто ее отвергает, в некотором роде "слепы".
  • Подлинное желание отдельных людей обратить других в свою веру.
  • Готовность ставить цель выше средств—в частности, готовность (для некоторых) использовать насилие или/и мошенничество.
  • Фатализм-это вера в то, что идеология неизбежно восторжествует в конце концов.

Не все эти аспекты присутствуют в какой-либо одной политической религии; это лишь перечень некоторых общих аспектов.

Подавление религиозных убеждений[править]

Политические религии иногда конкурируют с существующими религиями и пытаются, если это возможно, заменить или искоренить их.[10] лояльность к другим образованиям, таким как церковь или божество, часто рассматривается как вмешательство в лояльность к политической религии. Авторитет религиозных лидеров также представляет угрозу авторитету политической религии. В результате некоторые или все религиозные секты могут быть подавлены или запрещены. Существующая секта может быть обращена в государственную религию но догма и персонал могут быть изменены в соответствии с потребностями партии или государства. Там, где происходит подавление религиозных институтов и верований, это может явно сопровождаться атеистической доктриной, как в государственном атеизме.

Хуан Линц выдвинул дружественную форму разделения Церкви и государства в качестве контрполя политической религии, но описывает враждебную форму разделения Церкви и государства как движение к политической религии, как это встречается в тоталитаризме.]

Абсолютная лояльность[править]

Лояльность государству или политической партии и принятие идеологии правительства/партии имеют первостепенное значение. Инакомыслящие могут быть изгнаны, подвергнуты остракизму, дискриминации, заключены в тюрьму, "перевоспитаны" или убиты. Клятвы верности или членство в доминирующей (или единственной) политической партии могут потребоваться для трудоустройства, получения государственных услуг или просто в качестве рутины. Критика правительства может быть серьезным преступлением. Принуждение может варьироваться от остракизма со стороны соседей до казни. В политической религии вы либо с системой, либо против нее.

Культ личности[править]

Основная статья: Культ личности

Политическая религия часто возвышает своих лидеров до почти божественного статуса. Демонстрация лидеров в виде плакатов или статуй может быть санкционирована в общественных местах и даже частных домах. Дети могут быть обязаны изучать государственную версию биографий лидеров в школе.

Мифы о происхождении[править]

Политические религии часто опираются на миф о происхождении, который может иметь некоторую историческую основу, но обычно идеализируется и сакрализуется. Нынешние лидеры могут почитаться как потомки первых отцов. Также могут существовать святые места или святыни, связанные с мифом о происхождении.

Исторические случаи[править]

Революционная Франция[править]

Основные статьи: Культ разума и Культ высшего существа

Революционная Франция славилась тем, что была первым государством, полностью отвергшим религию. Радикалы намеревались заменить христианство новой государственной религией или деистической идеологией. Максимилиан Робеспьер отверг атеистические идеологии и намеревался создать новую религию. Церкви были закрыты, католическая месса запрещена. Культ высшего существа был хорошо известен своими насмешливыми празднествами, которые привели к термидорианской реакции и падению Робеспьера.

Фашизм[править]

Основные статьи: Фашизм и фашистская символика

Итальянский фашизм[править]

Основная статья: Итальянский фашизм

По словам Эмилио Джентиле, " фашизм был первым и главным примером современной политической религии.""Эта религия сакрализовала государство и поставила перед ним первостепенную воспитательную задачу преобразования менталитета, характера и обычаев итальянцев. Цель состояла в том, чтобы создать "нового человека", верующего и наблюдающего за культом фашизма".]

"Аргумент [что фашизм был политическим религии’] как правило, предполагает три основных требования: а) о том, что фашизм характеризуется религиозной форме, особенно в плане языка и ритуала; II) что фашизм был священной форме тоталитаризма, которая узаконивает насилие в защиту нации и регенерации фашистский "новый человек"; и III), что фашизм взял на себя многие функции религии для широкой полосы общества".

Нацистская Германия[править]

Основные статьи: Нацизм и нацистская мистика

"Среди убежденных [нацистов] верующих мифический мир вечно сильных героев, демонов, огня и меча—одним словом, фантастический мир детской—вытеснил реальность"[30] . Генрих Гиммлер был очарован оккультизмом и стремился превратить СС в основу официального государственного культа.

Советский Союз[править]

Смотрите также: Культ личности Сталина

В 1936 году протестантский священник прямо назвал коммунизм новой светской религией.Через пару лет, Накануне Второй мировой войны, Ф. А. Фойгт охарактеризовал и марксизм, и национал-социализм как светские религии, родственные на фундаментальном уровне их авторитаризму и мессианским верованиям, а также их эсхатологическому взгляду на человеческую историю.

После войны социальный философ Раймонд Арон расширит исследование коммунизма в терминах светской религии;в то время как А. Дж. П. Тейлор, например, охарактеризует его как "великую светскую религию ... Коммунистический манифест должен считаться священной книгой в том же классе, что и Библия".

Клаус-Георг Ригель утверждал ,что" утопический Ленинский замысел революционного сообщества виртуозов как типичной политической религии интеллигенции, стремящейся к внутреннему спасению, к социалистическому Раю без эксплуатации и отчуждения, должен быть внедрен в русское отсталое общество на окраинах индустриализованной и модернизированной Западной Европы ".]

Современные примеры[править]

Туркменистан[править]

Во время долгого правления президента Сапармурата Ниязова (президент с 1990 по 2006 год) в общественных местах Туркменистана можно было увидеть его большие картины и статуи . В интервью программе теленовостей "60 минут" Ниязов сказал, что туркменский народ поместил их туда добровольно, потому что они его очень любят, и что он изначально не хотел их там видеть. кроме того, он присвоил себе титул "Тюркменбаши", что на туркменском языке означает "вождь всех этнических туркмен". Книга, предположительно написанная Ниязовым, Рухнама ("Книга души", впервые опубликованная в 1994 году) была обязательным чтением в туркменских учебных заведениях и часто демонстрировалась и рассматривалась с таким же уважением, как и Коран. Изучение Рухнамы в академической системе было свернуто после смерти Ниязова в 2006 году, но в некоторой степени продолжается и по состоянию на 2008. См. также

Читать[править]

//metapress.com/

E. B. Koenker, Secular Salvations (1965)

  • Кельзен, Светская Религия (1964)
  • Gentile, "Political Religion: a Concept and its Critics-a Critical Survey", Totalitarian Movements and Political Religions, Vol. 6, No. 1, p. 25
  • Гейтс, Дональд К.; Стин, Питер (2009). "Политическая Религия-Влияние Идеологической И Личностной Ориентации". Тоталитарные движения и Политические религии.
  • Vondung, Klaus (2005). "Национал-социализм как политическая религия: возможности и пределы аналитической концепции" (PDF). Тоталитарные движения и Политические религии.

Пруф[править]

/archive.is/20130129090837/http://taylorandfrancis.metapress.com/openurl.asp?genre=journal&issn=1469-0764

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Политическая_религия&oldid=23439