Право-Яв-Нав
"Яв" перенаправляется сюда. Об альбоме российской группы "Аркона" см. Яв (альбом). Для других целей см. Yav (устранение неоднозначности).
Право (Правь), Явь (Явь) и Навь (Навь) - это три измерения или качества космоса, как описано в первой главе Книги Света и в Книге Велеса (вероятно, выдумка 19-20 века) славянской родной веры (Родноверие). В старых источниках упоминается только Навь и явь понятий древнеславянской космологии, подобно Инь и Ян в даосизме, и прав был не входит в понятие. буквальный смысл Правь, Явь, и Навь слова, являются, соответственно, "право", "актуальность" и "вероятность". Они также символизируются богом как единствоТриглав ("Трехглавый"). Уже Эббо (ок. 775 – 20 марта 851, который был архиепископом Реймса) задокументировал, что Триглав рассматривался как воплощение связи и посредничества между Небом, Землей и подземным миром / человечеством; эти три измерения также были соответственно связаны с цветами белым, зеленым и черным, как задокументировано Карелом Яромиром Эрбеном.
Общее значение[править]
После описания в Велесовой книге, много современных практиков славянской родной веры описать прав ("право"; ср. Деян. Греческий Orthotes, санскрит Риту) в качестве универсального порядка, охарактеризовал как "закон неба", который принят верховным богом (Род род, "поколение", сама в Славянск теологии) и пронизывает и управляет двумя другими ипостасями.[6] Он понимается как одновременно план богов, которые порождают сущности в соответствии с высшим порядком; боги и порождаемые ими сущности "составляют" великого Бога. Яв ("действительность") считается планом материи и видимости, здесь и сейчас, в котором вещи проявляются в свете, сливаются, но также растворяются в непредвиденных обстоятельствах; Нав ("вероятность") считается миром человеческих предков, духа, состоящим из памяти о прошлом и проекции будущего, то есть непрерывности времени.
Описания[править]
Триглав: душа, плоть и сила[править]
Представленные в виде Триглава три мира традиционно ассоциируются, соответственно, с тремя богами Сварогом ("Небо"), Перуном ("Гром") и Дажбогом ("Солнце") или Сварогом, Перуном и Световидом ("Священный Господь") или Велесом ("Подземный мир"). Эти три Бога являются также рассматривается, соответственно, как представляющие качеств души, плоти и власти. Перун и Световид рассматриваются как проявления одного и того же Сварог, и другие названия для них Дажьбога ("дающий бог", "бог") и Сварожич (бог огня, буквально означает "Сын Неба").[9] Преисподняя (Навь), особенно в ее темном аспекте, также традиционно воплощается Велесом, который в этой функции является богом вод, но также и тем, кто направляет их (ср. санскрит Варуна).
В своем исследовании славянской космологии Иржи Динда (2014) определяет Триглав как концепцию axis mundi и сравнивает ее с аналогичными концепциями из других индоевропейских культур. Он придает вес Триглаву как представлению того, что Жорж Дюмезиль изучал как "индоевропейскую трифункциональную гипотезу" (священные, военные и экономические функции, отраженные тремя человеческими типами и социальными классами) .
Триглав может также представляет собой переплетение трех временных измерениях, метафорически представлены как трех-резьбовые веревку. по Ebbo- х слов, Триглав определяется как суммус Деус, Бог, представляющее "сумму" три измерения реальности, как гора или дерево (сами символы ось мира). по данным Dynda, это троекратное видение происходящих в прото-индоевропейской религии был также разработан в раннем и средневековом христианстве, послужившие основанием для теологии бог, который есть одновременно Творец (Отец), творение (сын) и созидания (дух).
Небо, Земля и человечество в "генотеизме"[править]
В своих богословских комментариях к Книге Велеса лидер украинских родноверов Галина Лозко подчеркивает космологическое единство трех планов Неба, Земли и человечества между ними. Она дает определение родноверской теологии и космологии как "генотеизма". Бог, иерархически проявляющийся как разные ипостаси, множество богов, возникающих из всепроникающей силы Сварога, генетически (родовид) связан с человечеством. На человеческом плане Бог воплощается прародителями/предками и родословной на Земле. Этика и мораль в конечном счете вытекают из этой космологии, поскольку гармония с природой возможна только в отношениях между этнической группой и ее собственной землей. То же самое видение генетической сущности божественности называется "родотеизмом" в деноминации инглистов Родновера.
Поклонение человеческих прародителей, таких как предполагаемый предок славян и ариев "или" или "Oryi", или местных предков, таких, как "Dingling" поклонялись Владивосток родноверов, является распространенным явлением. Божественные предки считаются духи, которые, как Кин и генераторы и держатели вместе родства. Российский волхв и лидер неонацистов Алексей Добровольский (также известный как Доброслав) подчеркнул важность кровного наследия, утверждая, что нарушение чистоты родства приводит к потере связи с божественным предком рода.
Смотрите также[править]
Читать[править]
web.archive.org/sms.zrc-sazu.si/pd_Dynda.
- web.archive.org/uvm.edu/~aivakhiv
- academia.edu/788
- mathieu-colas.fr//Dieux_slaves_et_baltes.
- uvm.edu/~aivakhiv
- researchgate.net/Ethnic_Nationalism_A_View_from_Eastern_Europe