Праджня (буддизм)
Смотри также: Праджня (индуизм)
Праджня (() или панья (𑀧𑀜𑁆𑀜𑀸) - буддийский термин, часто переводимый как "мудрость", "интеллект" или "понимание". Это описано в буддийских текстах как понимание истинной природы явлений. В контексте буддийской медитации это способность понимать три характеристики всех вещей: аничча ("непостоянство"), дуккха ("неудовлетворенность" или "страдание") и анатта ("не-я"). Тексты Махаяны описывают это как понимание шуньяты ("пустоты"). Это часть Тройственного обучения в буддизме и одна из десяти парами в буддизме Тхеравады и одна из шести парамит Махаяны.
Этимология[править]
Праджня часто переводится как "мудрость", но, согласно буддийскому ученому-биоэтику Дэмиену Киуну, оно ближе по значению к "озарению", "недискриминационному знанию" или "интуитивному постижению". Составными частями этого слова являются:
Пра (, ,) интенсификатор, который можно перевести как "высший", "величественный", "высший" или "премиальный", или "рождающийся или возникающий", относящийся к спонтанному типу познания джня (ज्ञा) может быть переведено как "сознание", "знание" или "понимание"[4] Ученые-палийцы Т. В. Рис Дэвидс и Уильям Стед определяют панью (праджня) как "интеллект, включающий все высшие способности познания" и "интеллект, знакомый с общими истинами".
Британский буддийский монах и ученый Пали Нан-Намоли Бхиккху переводит prajñā (панья) как "понимание", в частности, "состояние понимания". Нанамоли Монах отмечает, что Пали проводит различие между "состоянием понимания" (панья) и "актом понимания" (паджанана) способом, отличным от английского.
Роль в буддийских традициях[править]
Панья - четвертая добродетель из десяти парами, встречающаяся в поздних канонических (Кхуддака Никайя) и тхераваданских комментариях, а также шестая из шести парамит Махаяны. Это третий уровень Тройственного обучения в буддизме, состоящий из силы, самадхи и паньи.
Буддизм Тхеравады[править]
Буддийский комментатор Тхеравады Ачария Дхаммапала описывает панью как постижение характеристик вещей или явлений искусными средствами. Дхаммапала утверждает, что панья обладает свойством проникать в истинную природу явлений.
В комментариях к абхидхарме говорится, что существует три типа паньи:
- изученная панья (сута-майя-панья) знания или мудрость, которые приобретаются из книг или слушания других.
- рефлексивная панья (чинта-майя-панья) знание или мудрость, которые приобретаются с помощью мысли или логики и рассуждений.
- панья из духовного развития (бхавана-майя-панья) знание или мудрость, приобретаемые из непосредственного духовного опыта. Комментатор Тхеравады Пятого века Буддагхоша утверждает, что эта категория знаний возникает в результате более высоких медитативных погружений.
Тайский буддийский монах и мастер медитации Аджан Ли классифицирует первые два типа паньи как дхамму на уровне теории, а последний - как дхамму на уровне практики. Аджан Ли утверждает, что это приводит к двум уровням паньи: мирской паньи, которая является пониманием мирских предметов и дхаммы, и трансцендентной паньи, которая представляет собой осознание сверхъестественного, которое осознают просветленные существа.
Комментарии к Абхидхарме описывают семь способов обрести панью:
- спрашивать мудрого человека
- поддержание чистоты
- уравновешивание пяти способностей (веры, энергии, осознанности, концентрации и мудрости)
- избегать глупых людей
- общение с мудрыми людьми
- размышления и анализ дхаммы
- иметь ум , склонный к развитию мудрости
Випассана Панья[править]
Буддагхоса утверждает в своем трактате о комментариях и медитации "Висуддхимагга", что существует много различных типов и аспектов паньи, но не определяет их все. Буддагхоша определяет панью применительно к буддийской медитации как особую випассана-панью ("мудрость прозрения"), что означает знание прозрения, наделенное добродетелью.
Буддагхоша определяет випассана-панью как “знание в определенном режиме, отдельном от режимов восприятия (санджанана) и познавания (виджанана)”. Буддагхоса проводит аналогию с тем, как ребенок, сельский житель и меняла видит деньги, чтобы объяснить свое определение. Ребенок может воспринимать монеты (санджанана) с помощью органов чувств, но не знает их ценности, сельский житель знает ценность монет и осознает (виджанана) характеристики монет как средства обмена, а меняла имеет понимание (панья) монет, которое даже глубже, чем поверхностное понимание, которое есть у сельского жителя, потому что меняла может определить, какие монеты настоящие или поддельные, в какой деревне они были созданы и т.д.
Панья в контексте буддийской медитации описывается как способность понимать три характеристики всех вещей, а именно непостоянство, страдание и отсутствие самости. Буддагоша утверждает, что функция паньи - "рассеять тьму заблуждения", чтобы понять "индивидуальную сущность состояний".
Буддизм махаяны[править]
Смотри также: Праджняпарамита
- Ученый-буддолог Пол Уильямс утверждает, что буддийская традиция Махаяны считает анализ праджни, содержащийся в текстах Абхидхармы, неполным. Согласно Уильямсу, абхидхармическое описание праджни останавливается на различении дхарм как конечной реальности, но махаяна и некоторые немахаянские школы продолжают учить, что все дхармы пусты (дхарма-шуньята). Буддийский ученый Джон Макрански описывает дхармы в этом смысле как означающие "явления". Уильямс продолжает говорить, что значение праджни согласно сутрам Праджняпарамиты из Махаяны - это, в конечном счете, состояние понимания пустоты (шуньята).
Религиовед Дейл С. Райт указывает на Сутру сердца, в которой говорится, что те, кто хочет "практиковать глубокое совершенство мудрости (праджня), должны смотреть на вещи таким образом [как на пустоту]". Райт утверждает, что эта точка зрения не является мудростью, но наличие такой точки зрения сделает вас мудрым.
Согласно Уильямсу, индо-тибетская буддийская традиция также имеет другое понимание праджни, то есть медитативного погружения или состояния сознания, которое является результатом анализа и ведет к высшей истине.
Смотреть также[править]
Адхитхана – непоколебимая решимость в буддизме
- Бодхипакхия дхамма – Духовные качества, способствующие развитию буддизма
- Дана – Концепция благотворительности в буддизме, индуизме и джайнизме
- Пять мудростей – буддийская философская концепция , означающая пять видов мудрости , появляющихся при очищении ума
- Четыре благородные истины – Основные основы буддийской мысли
- Четыре способа познания – совершенство действия, знание наблюдения, универсальное знание и знание великого зеркала
- Кенше – Видение своей "истинной природы" как изначально пустой от личного "я"
- Ханти – буддийская концепция терпения, снисходительности и прощения
- Метта - буддийский термин, означающий "любящая доброта"
- Некхамма – буддийская философская концепция
- Благородный восьмеричный путь – буддийские практики , ведущие к освобождению от самсары
- Пассаддхи – буддийская философская концепция
- Сакка – буддийский термин, означающий "реальный" или "истинный"
- Упеккха – Концепция невозмутимости в буддизме
- Вирья - буддийский термин
Пруф[править]
web.archive.org/web/20130728131145/http://buddhism.ygoy.com/what-is-prajna/