Римская Инквизиция

Материал из wikixw
Перейти к навигации Перейти к поиску

Римская инквизиция, формально Высшая Священная конгрегация римской и Всемирной инквизиции, была системой трибуналов, разработанных Святым Престолом Римско-Католической Церкви во второй половине XVI века, ответственных за судебное преследование лиц, обвиняемых в широком спектре преступлений, связанных с религиозной доктриной или альтернативной религиозной доктриной или альтернативными религиозными убеждениями. В период после средневековой инквизиции она была одним из трех различных проявлений более широкой католической инквизиции наряду с испанской инквизицией и португальской инквизицией .

Цели[править]

Как и другие итерации инквизиции, римская инквизиция была ответственна за судебное преследование лиц, обвиняемых в совершении преступлений , связанных с ересью , включая протестантизм , колдовство , безнравственность , богохульство , иудаизм и колдовство, а также за цензуру печатной литературы. После казни Пьетро Карнезекки, якобы ведущего еретика, Святая канцелярия перешла к расширению круга вопросов, выходящих за рамки теологических, таких как любовная магия, колдовство, суеверия и культурная мораль. Однако такое обращение было скорее дисциплинарным, чем карательным. Суды римской инквизиции охватывали большую часть итальянского полуострова , а также Мальту , а также существовали в изолированных районах папской юрисдикции в других частях Европы, включая Авиньон, папский анклав на территории Франции . Римская инквизиция, однако, была значительно более бюрократична и сосредоточена на упреждающем контроле в дополнение к реактивному судебному преследованию, испытанному в других итерациях.

Функция[править]

Как правило, папа назначал одного кардинала председательствовать на собраниях Конгрегации. Хотя в исторической литературе его часто называли Великим Инквизитором , его роль существенно отличалась от роли официально назначенного Великого Инквизитора испанской инквизиции. Там обычно было еще десять кардиналов, которые были членами Конгрегации, а также прелат и два помощника, все выбранные из Доминиканского ордена . Святая канцелярия также имела международную группу консультантов, опытных богословов и специалистов в области канонического права ВОЗ консультировала по конкретным вопросам. Конгрегация, в свою очередь, председательствовала в деятельности местных судов.

История[править]

Римская инквизиция началась в 1542 году как часть Контрреформации Католической Церкви против распространения протестантизма, но она представляла собой менее жесткое дело, чем ранее созданная испанская инквизиция. В 1588 году Папа Сикст V учредил 15 конгрегаций Римской курии, одной из которых была высшая Священная конгрегация римской и Всемирной инквизиции. В 1908 году Конгрегация была переименована в Высшую священную Конгрегацию Святой канцелярии, а в 1965 году она была переименована снова и теперь известна как Конгрегация по учению о вере .

В то время как римская инквизиция первоначально была предназначена для борьбы с распространением протестантизма в Италии, институт пережил эту первоначальную цель, и система трибуналов просуществовала до середины XVIII века, когда до объединения итальянские государства начали подавлять местную инквизицию, эффективно устраняя власть Церкви для преследования еретических преступлений.

Коперник[править]

Главная статья: Николай Коперник

Николай Коперник опубликовал сформулированную модель Вселенной, которая поместила солнце, а не Землю в центре Вселенной в своей книге De revolutionibus orbium coelestium (О вращениях небесных сфер), в 1543 году. Книга была посвящена папе Павлу III, который был известен своими интересами в области астрономии .

В 1616 году консультанты римской инквизиции сочли предположение о том, что солнце неподвижно и находится в центре Вселенной, а Земля движется вокруг него, "глупым и абсурдным в философии" и что первое было "формально еретическим", а второе - "по крайней мере ошибочным в вере". (Первоначальный оценочный документ инквизиции был широко распространен в 2014 году.)

Эта оценка привела к тому, что книга Коперника "О вращениях небесных сфер" была помещена в индекс Librorum Prohibitorum (Индекс запрещенных книг).

Galileo[править]

Главная статья: Galileo Galilei

Галилео Галилей пересмотрел теорию Коперника и был уволен за свои взгляды на гелиоцентризм в 1615 году. Римская инквизиция пришла к выводу, что его теория может быть поддержана только как возможность, а не как установленный факт.Позднее Галилей отстаивал свои взгляды в диалоге о двух главных мировых системах , которые, по-видимому, нападали на папу Урбана VIII и таким образом отталкивали его и иезуитов, которые поддерживали Галилея до этого момента.

Он был судим инквизицией в 1633 году. Галилей был найден "яростно подозреваемым в ереси", вынужденным отречься, и диалог о двух главных мировых системах был также помещен в индекс Librorum Prohibitorum (Индекс запрещенных книг). Остаток своей жизни он провел под домашним арестом на своей вилле в Арчетри близ Флоренции .

Другие[править]

Среди подданных этой Инквизиции были Франциск патриций , Джордано Бруно , Томмазо Кампанелла , Джероламо Кардано и Чезаре Кремонини . Из них только Бруно был казнен, последний-Римской инквизицией. Позже Кампанелла был вовлечен в заговор с целью изгнать испанцев из Неаполя и Сицилии и был заключен в тюрьму на двадцать семь лет в различных неаполитанских крепостях.Он был окончательно освобожден из Кастель-Нуово в 1626 году через папу Урбана VIII, который лично ходатайствовал за него перед Филиппом IV испанским . Мельник Доменико Сканделла также был сожжен на костре по приказу Папы Климента VIII в 1599 году за его веру в то, что Бог был сотворен из хаоса.

Инквизиция также занималась Бенанданти в области Фриули, но считала их менее опасными, чем протестантская Реформация, и выносила только легкие приговоры.

Путешественник и писатель XVII века Джон Баргрейв рассказал о своем взаимодействии с Римской инквизицией.[2] прибыв в город Реджо (приехав из Модены ), Баргрейв был остановлен городской охраной, которая проверила его книги по подозрению, что некоторые из них, возможно, были в индексе Librorum Prohibitorum . Баргрейв предстал перед главным инквизитором города, который предложил им разговаривать на латыни, а не на итальянском языке чтобы стражники не смогли их понять. Инквизитор сказал ему, что инквизиция не привыкла останавливать посетителей или путешественников, если только кто-то не предложил им сделать это (Баргрейв подозревал, что иезуиты в Риме выдвинули против него обвинения). Тем не менее, Баргрейву сказали, что он должен иметь лицензию от инквизиции. Даже имея лицензию, Баргрейву было запрещено носить с собой любые книги, "напечатанные в любом еретическом городе , как Женева , Амстердам , Лейден, Лондон или тому подобное". Баргрейв предоставил каталог его книги были переданы инквизиции и снабжены лицензией на ношение их до конца его путешествия.

Инквизиция на Мальте (с 1561 по 1798 год) обычно считалась более мягкой.

Итальянский историк Андреа дель Коль подсчитал, что из 51 000–75 000 случаев, рассмотренных инквизицией в Италии после 1542 года, около 1250 привели к смертному приговору . Историография римской инквизиции и обвинения в колдовстве раннего Нового Инквизиция долгое время была одной из основных тем в научных дебатах, касающихся обвинений в колдовстве в раннем современном периоде. Историк Генри Чарльз Леа уделяет особое внимание методам пыток, применяемым для получения признательных показаний от осужденных. Карло Гинзбург в одной из своих наиболее влиятельных работ "ночные битвы" рассуждал о том, как инквизиторская пропаганда демонологии искажала народные верования. В подобном же свете Эллиот П. Карри рассматривал инквизицию как один уникальный непрерывный феномен, который довел охоту на ведьм до своего пика. Карри утверждал, что методы, впервые примененные инквизицией, косвенно привели континентальную Европу к ряду преследований, мотивированных прибылью. Феминизм второй волны также видел всплеск исторической интерпретации охоты на ведьм. Было приведено в исполнение от 100 000 до 9 000 000 казней, причем все они были приписаны инквизиции. Ученые-феминистки Клаудия Онегер и Нелли Мойя рассматривали раннее современное помешательство на ведьмах как продукт инквизиторского влияния, а именно Malleus Maleficarum . Писательницы-феминистки Мэри Дейли, Барбара Уолкер и ведьма Стархок утверждали, что инквизиция несет ответственность за бесчисленные, "сотни тысяч, возможно, миллионы", смертей, большинство из которых-женщины. Эта идея была также повторена писательницей-феминисткой третьей волны Элизабет Коннор, которая согласилась с понятием "гиноцид", или "охота на женщину", введенным Маллеусом .Такое же мнение относительно печально известной репутации инквизиции в области пыток разделял американский писатель и адвокат Джонатан Кирш. В своей книге " наставление великого инквизитора: история террора во имя Господа Кирш утверждал, что применение пыток инквизицией применялось не только к ведьмовскому помешательству, которое достигло своего пика в начале XVII века, но и к процессам над ведьмами в Салеме. Эта модель репрессивной системы, утверждал Кирш, также применялась в нацизме, Советской России, японских лагерях для интернированных, маккартизме и совсем недавно-в войне с терроризмом

Историография римской инквизиции и ее отношение к охоте на ведьм. "А " и" Б " означают статьи и книги.

Благодаря дальнейшим исследованиям и имеющимся доказательствам римская инквизиция предстала в ином свете. В отличие от аргументов феминисток, такие историки, как Кларк Гарретт, Брайан левак, Джон Тедески, Маттео Дюни и Диана Пуркисс указывали, что большинство процессов над ведьмами и казней проводились местными и светскими властями. Кларк Гарретт упомянул о быстром падении и незначительности молоточек Maleficarum. Углубленные исторические исследования, касающиеся незначительных деталей различных видов магии, теологических ересей и политического климата Реформации, также показали, что инквизиторские процедуры значительно сдерживали охоту на ведьм в Италии. Ученые, специализирующиеся в эпоху Возрождения и раннего Нового Времени, такие как Гвидо Руджеро, Кристофер Ф. Блэк и Мэри О'Нил, также обсуждали важность надлежащих процедур и редкого применения пыток. Низкий уровень пыток и законных допросов, по мнению Блэка, означает, что судебные разбирательства, как правило, в большей степени сосредоточены на индивидуальных обвинениях, а не на групповых. По той же причине понятие Black Sabbath было гораздо менее принято в современной итальянской популярной культуре. Функция священного сана в разочаровании народной культуры также способствовала продвижению рационализма, избавляясь от суеверий. Джеффри Р. Уотт опровергает утверждение феминисток о том, что инквизиция несет ответственность за гибель стольких женщин. Уотт указывает на то, что в 1588 году Римская курия заявила, что она будет позволять свидетельствовать об участии в Субботе только самим практикующим, а не внешним свидетелям. Кроме того, инквизиция в конечном итоге запретит пытки для получения признания в колдовстве.- "когда?] Святая служба также начала искать менее суровое наказание для ведьм и рассматривала ведьм как тех, кто просто сбился с пути и кого можно было бы спасти, а не как отступников, заслуживающих смерти.- "когда?]

Историки, склонявшиеся к аргументам об ограничении охоты на ведьм, были более склонны различать различные инквизиции и часто проводили контраст между Италией и Центральной Европой. Число казненных ведьм также значительно уменьшилось, составив от 45 000 до 60 000 человек. Те, кто доказывал вину инквизиции в помешательстве на ведьмах, скорее всего, будут противопоставлять континентальную Европу Англии, а также рассматривать инквизицию как одно единственное событие, которое длилось 600 лет с момента ее основания в 11 или 12 веке. Значение и акцент молоточек Maleficarum чаще всего это проявляется в спорах, которые считают инквизицию ответственной за помешательство на ведьмах.

Более поздняя история[править]

Для более широкого охвата более поздней истории и имен смотрите Собрание по учению о вере .

Последнее заметное действие [ Согласно кому?] римская инквизиция произошла в 1858 году в Болонье , папские государства , когда агенты инквизиции законно удалили 6-летнего еврейского мальчика, Эдгардо Мортара , из его семьи.Местный инквизитор узнал, что мальчик был тайно крещен своей няней, когда ему угрожала смертельная опасность. Это было незаконно Для католического ребенка в папских государствах, чтобы быть воспитанным евреями. Папа Римский Пий IX воспитал мальчика как католика в Риме, и он пошел дальше, чтобы стать священником. Отец мальчика, Момоло Мортара, потратил годы, ища помощи во всех областях, в том числе на международном уровне, чтобы попытаться вернуть своего сына. Эти усилия не принесли ему никакой пользы. Этот случай получил международное внимание и подпитывал антипапские настроения, которые помогли итальянскому националистическому движению и достигли кульминации в 1870 году захвата Рима .

Смотрите также[править]

Пруф[править]

/librivox.org/author/9875?primary_key=9875&search_category=author&search_page=1&search_form=get_results

Источник — https://wikixw.ru/index.php?title=Римская_Инквизиция&oldid=12514