Руническая магия

"Runecraft" перенаправляет сюда. Для студии видеоигр см. Runecraft (company). "Runescript" перенаправляет сюда. Язык сценариев для видеоигр см. В разделе RuneScript .

Есть некоторые свидетельства того , что, помимо того, что руны были системой письма, они исторически служили целям магии . Так обстоит дело от самых ранних эпиграфических свидетельств Римского до германского железного века, с неязыковыми надписями и словом alu. Похоже, что эрилаз был человеком, сведущим в рунах, включая их магические приложения.

В средневековых источниках, особенно в поэтической Эдде, Сигрдрифумаль упоминает "руны победы", которые должны быть вырезаны на мече: "некоторые на хватке, а некоторые на инкрустации, и дважды называют тир."

В раннее Новое и новейшее время связанный с этим фольклор и суеверия записываются в виде исландских магических посохов . В начале XX века германский мистицизм создает новые формы "рунической магии", некоторые из которых были продолжены или развиты в дальнейшем современными адептами германского Неопаганизма . Современные системы управления рунические гадания основаны на Герметизме, классическом оккультизме и и-Цзине

Bracteate G 205 (ca. С 5-го по 7-й век), с надписью alu .

Исторические свидетельства

Тацит

Исторически известно, что германские народы использовали различные формы гадания и средства чтения предзнаменований. Тацит (Германия 10) дает подробный отчет (98AD):

       Они придают самое большое значение принятию покровительства и броску жребия. Их обычная процедура с жребием проста. Они срезают ветку с орехоносного дерева и нарезают ее полосками, которые помечают разными знаками и бросают их наугад на белую ткань. Затем государственный священник, если это официальное совещание, или отец семейства, находящийся в частной беседе, возносит молитву богам и, глядя на небо, берет по одной полоске бумаги и, в соответствии с тем знаком, которым они были отмечены ранее, дает свое толкование. Если жребий запрещает какое-либо начинание, то в этот день нет никакого обсуждения данного вопроса. Если они это позволяют, требуется дальнейшее подтверждение, принимая покровительство .

Часто обсуждается, относится ли "знаки" конкретно к рунам или к другим знакам; обе интерпретации правдоподобны, и Тацит не дает достаточно подробностей для принятия определенного решения.

Эпиграф

Руны Ансуз и Тиваз, в частности, по-видимому, имели магическое значение в ранний ( Старший Футарк ) период. инструкция Sigrdrífumál "name Tyr twice" напоминает двойные или тройные "сложенные Tyr" bindrunes , найденные, например, на Seeland-II-C или амулете Линдхольма в aaaaaaaazzznnn-b - muttt, последовательность, которая помимо сложенного Tyr включает многократное повторение Ansuz, но также Тройное появление Algiz и Naudiz .

Многие надписи также имеют явно бессмысленные высказывания, интерпретируемые как магические песнопения, такие как tuwatuwa ( Vadstena bracteate), aaduaaaliia (DR BR42) или gægogæ ( Undley bracteate), gagaga ( Kragehul I ).

Alu-это очаровательное слово, появляющееся на многочисленных артефактах, найденных в Центральной и Северной Европе, начиная с германского железного века . Это слово является наиболее распространенным из ранних рунических слов очарования и может появляться либо самостоятельно, либо как часть кажущейся формулы. Происхождение и значение этого слова являются предметом споров, хотя среди ученых существует общее согласие в том, что это слово либо представляет собой магию амулета, либо является метафорой (или метонимией ) для него.

Было найдено несколько колец эпохи викингов с руническими надписями явно магической природы, среди них кольцо Кингмура . Фраза "руны власти" встречается на двух рунических камнях в Швеции, DR 357 от Stentoften и DR 360 от Björketorp. Рунные камни с проклятиями включают DR 81 в Skjern, DR 83 в Sønder Vinge, DR 209 в Glavendrup, DR 230 из Tryggevælde, DR 338 в Glemminge и Vg 67 в Saleby.

Средневековые источники

Наиболее плодовитым источником рунической магии в поэтической Эдде является Сигрдрифумаль , где Валькирия Сигрдрифа (Брюнхильд ) дарит Сигурду в память глоток эля, который был зачарован "рунами радости" (строфа 5),

• Biór fori ecerer /bryningsings apaldr!
• magni blandinn / oc megintíri;
• fullr er hann lioþa / oc licnstafa,
• годра гальдра / ОК гаманруна.

1. - Пиво я принес тебе, древо битвы .,
2. Смесь силы и могучей славы;
3. Чары он держит и целебные знаки,
4. Заклинания полны добра, а радость-руны."

Она продолжает давать советы по магическим рунам в следующих семи строфах. Во всех случаях руны используются для реальной магии (апотропейные или усиливающие способность заклинания), а не для гадания:

• "руны победы", которые будут вырезаны на рукояти меча (строфа 6, предположительно относящаяся к руне t, названной в честь Тира ),
• элрунар " Эль-руны "(строфа 7, защитное заклинание против колдовства с помощью Эля, подаваемого женой хозяина; наудиз должен быть отмечен на ногтях, а лауказ-на чашке),
• biargrunar " birth-runes "(строфа 8, заклинание для облегчения родов),
• бримрунар " волна-руны "(строфа 9, заклинание для защиты кораблей, с рунами, вырезанными на носу и на руле),
• лимрунар "ветвь-руны" (строфа 10, исцеляющее заклинание, руны, вырезанные на деревьях "с ветвями, согнутыми на восток"),
• malrunar "speech-runes" (строфа 11, строфа испорчена, но, по-видимому, относится к заклинанию, чтобы улучшить свои риторические способности в этой вещи),
• хугрунар "мысленные руны" (строфа 12, строфа неполная, но явно обсуждается заклинание для улучшения остроумия).

Поэтическая Эдда также, по – видимому, подтверждает магическое значение рун Hávamál, где один упоминает руны в контексте гадания, [сомнительно -обсуждают ] исцеления и некромантии (транс. Кузнечные мехи):

• "Несомненно то, что ищут из рун / что сотворили столь великие боги / и нарисовал мастер-поэт "(79)

1. "Из рун слышал я слова, да и советы не нужны были / в чертоге хора" (111)
2. "Трава лечит струпья / а руны режут мечом" (137)
3. "Руны найдешь / и роковые знаки" (143)
4. "если высоко на дереве / я вижу, как качается повешенный / так я пишу и раскрашиваю руны / что дальше он путешествует / и со мной разговаривает." (158)

Другими часто цитируемыми источниками для практики рунического [сомнительно – обсуждаемого ] гадания являются глава 38 саги Снорри Стурлусона "Инглинга", где Гранмар , король Седерманланда, отправляется в храм в Упсале для сезонного блота . "Там осколки упали таким образом, что сказали, что он не будет жить долго" ( Féll honumáá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa ).

Другой источник находится в Vita Ansgari , биографии Ансгара архиепископа Гамбурга-Бремена , которая была написана монахом по имени Римберт . Римберт подробно описывает обычай бросания жребия языческими скандинавами (главы 26-30). фишки и много, однако, можно объяснить соответственно как blótspánn (жертвенный чип) и hlauttein (много-прутик), которая по данным фут и Уилсон "будут отмечены, возможно с жертвенной кровью, потряс и бросил как кости, и их положительное или отрицательное значение, то решили."

Egils Saga содержит несколько эпизодов рунической магии. Наиболее знаменательной является сцена, в которой Эгиль обнаруживает (и уничтожает) отравленный напиток, приготовленный для него, разрезая свою руку и вырезая руны на Роге для питья и окрашивая руны кровью. Хотя мотив окрашенных кровью рун также встречается в других примерах ранней норвежской литературы, неясно, является ли практика рисования рун кровью просто литературным изобретением или она имела приоритет в магической практике.

Современные системы

В 17 веке герметик и Розенкрейцер Иоганн бурей, вдохновленный видениями, разработал руническую систему, основанную на Каббале и Футарке, которую он назвал Адулруной .

Руны Арманена, " открытые "Гвидо фон листу в 1902 году , были использованы в магических целях в германском мистицизме такими авторами, как Фридрих Бернхард Марби и Зигфрид Адольф Куммер, а после Второй мировой войны в реформированной" пансофской " системе Карлом Шписбергером . В последнее время Стивен Флауэрс , Адольф Шлейпфер , Ларри Э. Кэмп и другие также опираются на систему листа.[ требуется щифрование]

Начиная с 1980-х годов было опубликовано несколько современных систем рунической магии и рунического гадания. Первая книга на рунические гадания, написанная в 1982 году Ральф Блюм, привели к разработке наборы рун предназначены для использования в нескольких таких систем гадание, в котором руны, как правило, врезаны в глины, камня, кристаллы, смола, стекло, или обработанных камней, либо избранный по одному из закрытой сумки или бросил наугад для чтения.

Более поздние авторы, такие как Diana L. Paxson и Freya Aswynn, следуют Blum (1989) в создании прямой корреляции между руническим гаданием и гаданием Таро . Они могут обсуждать руны в контексте " спредов "и выступать за использование"рунных карт".

Современные авторы, такие как Ральф Блюм, иногда включают в свои наборы "пустую руну". Некоторые из них должны были заменить потерянную руну, но согласно Ральфу Блюму это была руна бога Одина, руна начала и конца, представляющая "божественное во всех человеческих делах".

Ralph Blum

В 1982 году современное использование рун для ответа на жизненные вопросы было , по-видимому, придумано Ральфом Блюмом в его книге прорицаний The Book of Runes: руководство по использованию Древнего Оракула, которое было продано с небольшим мешком круглых плиток с рунами, оттиснутыми на них. Эта книга остается в печати с момента ее первой публикации. Источники для гадательных толкований Блюма, как он объяснил в самой книге рун, сильно опирались на тогдашние книги, описывающие древнюю систему гадания и-Цзин в Китае.

Каждая из семи книг Блюма по руническому гаданию имеет дело со специальной областью жизни или разнообразной техникой чтения рун:

• Книга рун: руководство по использованию Древнего Оракула: руны викингов (1982); пересмотренное 10-летие издания (1992); пересмотренное 25-летие издания (2007).
• Рунные карты: Священная игра для самопознания (1989); переизданы как рунные карты: Древняя Мудрость для нового тысячелетия (1997). Вместо рунных камней в этой книге используются изображения рун, напечатанных на карточном складе, во многом напоминающие набор торговых карт или карт Таро.
• Целебные руны с соавтором Сьюзен Лоуган (1995) преподают методы использования рунического гадания в контексте здоровья и личной интеграции.
• Рунная пьеса: метод Самоконсультации и круглогодичная Книга рекордов рунного литья (1996)
• Спокойствие руны: пять ключей к молитве с соавтор Сьюзан Loughan (1998); переизданный как спокойствие руны: пять ключей к духовному выздоровлению (2005) использует рунические гадания, как способ для содействия Самопомощи и восстановления от зависимостей; название является отсылкой к известной молитве широко используются в программе "12 шагов" для анонимных алкоголиков.
• Маленькая книга рунической мудрости Ральфа Х. Блюма (2002).
• Отношения руны: компас для сердца с соавтором Бронвин Джонс (2003) показывает, как использовать руническое гадание в вопросах любви и дружбы.

Блюм также написал книги о Дао Дэ Цзин, дзэн -буддизме и НЛО .

Стивен Флауэрс

Вслед за диссертацией 1984 года на тему "руны и магия" Стивен Флауэрс опубликовал серию книг под псевдонимом "Эдред Торссон", в которых подробно описал свой собственный оригинальный метод рунического гадания и магии "одианизм" , который, по его словам, был слабо основан на исторических источниках и современном европейском герметизме . Эти книги были ... :

1. Футарк: Справочник по рунной магии (1984)
2. Runelore: A Handbook of Esoteric Runology (1987)
3. В колодце Вайрда (1988), который позже был перепечатан под названием "Руководство заклинателя рун: колодец Вайрда".
4. Северная магия: рунные Мистерии и шаманизм (2002).

Руническое гадание-это компонент курса "эзотерическая рунология" Флауэрса, предложенного членам его Гильдии рун, как подробно описано в "девяти дверях Мидгарда: учебная программа рунной работы". Помимо рунического гадания, цветы также пропагандировали "руническую гимнастику "(Runengymnastik), разработанную в 1920-х годах Фридрихом Марби под названием" рунная йога "(также" руническая йога","Стадхагалдр").

Stephan Grundy

В 1990 году Стефан Гранди, он же Квельдульф Гундарссон, описал руническую магию как активный принцип в отличие от пассивных интерпретаций, основанных на руническом гадании. Он считал, что руническая магия более активна, чем якобы шаманская практика Сеида, практикуемая Сейдконами . Руническая магия, утверждает он, использует руны для воздействия на внешний мир, основываясь на архетипах, которые они представляют.

Большая часть рунической магии Гундарссона связана с обладанием физической сущностью, на которой выгравированы все или все отдельные руны или "посохи", чтобы практически работать с их энергиями. Отдельные руны краснеют либо кровью, либо красителями, либо красками. Акт обладания посохом в его окончательной форме служит цели воздействия на мир формы с "рунной мощью" этого конкретного посоха. После использования палки выбрасываются или уничтожаются.

Гундарссон считает, что каждая руна имеет определенный звук, который должен быть пропет или пропет; звук имеет общее фонетическое значение, которым он представлен.Предполагается, что этот акт пения или пения имеет более или менее одинаковый эффект от использования Шестов в их физической форме.

Другое

• Найджел пенник предлагает "германскую руническую астрологию" в таких публикациях, как руническая астрология: Starcraft and Timekeeping in the Northern Tradition (1995), .
• Фрейя Асвин опубликовала интерпретации рун, основанные на ее собственных медитациях в "листьях Иггдрасиля : руны, Боги, магия, женские тайны и фольклор Llewellyn Worldwide" (1990), ISBN 0-87542-024-9 and Northern Mysteries and Magick: Runes, Gods & Femine Powers (1998), Llewellyn Worldwide
• Адам Бирн Тритт (Adam Byrn Tritt) в книге "руническое Гадание в валлийской традиции" (2011) представляет систему, основанную на 10-ти каменном наборе, включающем девять символов, не связанных с историческими рунами, плюс пустой камень, представляющий собой querent (вопрошающего).
• Диана л. Паксон рассматривает тему рунического гадания и использования рун в магическом заклинании в своей книге "взятие рун: Полное руководство по использованию рун в заклинаниях, ритуалах, гадании и магии" (2005).
• Wendy Christine Duke in Spiral of Life (2008) представляет систему гадания, основанную на организации набора из 41 "выявленных образов" на основе рунических букв.
• A. D. Mercer, Runen-The Wisdom of the Runes (2016) вновь вводит руны Армана .
• Saemarrororsgoði (Peter Seymour), произведенная в 1980-х годах, представляет собой магнитофонную запись "рун", дающую советы по использованию и практике гадания рун, включая теоретический Гальдрар (воспевание) рунических имен Старшего Футарка для ритуального использования.

Смотрите также

• Германский неопаганизм
• Galdr
• Исландские магические посохи
• Теория утарка
• Руническая Гимнастика
• Магия рун

Пруф

.ivakenaz.com/p/runic-magic.html

• home.ica.net/~runesmith/bibliogr/myst.html
• sunnyway.com/runes/meanings.html
• metta.org.uk/runes/