Силсила
Другие варианты использования см. Silsila.
Silsila - арабское слово, означающее цепь, звено, связь, часто используемое в различных смыслах происхождения. В частности, это может быть переведено как "духовная генеалогия", где один суфийский Мастер передает свой халифат своему халифе, или духовному потомку.
Историческое значение[править]
У каждого суфийского ордена, или тариката, есть силсила. Силсила возникла с инициацией тариката, которая восходит к исламскому пророку Мухаммеду. Большинство silsila прослеживают свою родословную до своего двоюродного брата и зятя Али бин Аби Талиба, таких как Kadiriyyah, Chishtiyya, Noorbakhshia и Suhrawardiyah. Однако орден Накшбандийи в Южной Азии находится через Абу Бакра.
Столетия назад в Аравии не было школ для формального образования. Ученики шли к мастерам, которые их обучали. По окончании учебы они получили иджазу (разрешение), которая действовала как свидетельство их образования. Затем выпускник действовал как мастер, имея своих учеников или учеников. Эта цепь мастеров была известна как силсила или родословная. Несколько аналогично современной ситуации, когда степени принимаются только из признанных университетов, сертификация магистра, имеющего проверяемую цепочку магистров, была единственным критерием, который придавал легитимность:
"Теоретически можно получить наставления в этих практиках (talqîn) только от уполномоченного учителя тариката, и только после того, как он даст обет послушания (байа) этому шейху. Шейх дает своим ученикам разрешение (иджаза) практиковать тарикат: он также может разрешить одному или нескольким из них преподавать его другим, т.е. Назначить их своим халифом или преемником. Таким образом, может возникнуть иерархически упорядоченная сеть учителей. Каждый шейх может показать цепочку авторитетов для тариката, которому он учит, свою силсила или духовную генеалогию. Обычно силсила восходит от собственного учителя до Пророка, с которым, как утверждают, возникли все тарикаты, хотя на этом пути произошли изменения. Силсила суфия - это его знак идентичности и источник легитимации; она дает ему список прославленных предшественников и показывает, как он связан с другими суфиями ".
Silsila может быть частичным знанием или книгой. Например, аллафида (заучиватели Корана), мудаддитун (рассказчики хадисов) и каридуна (чтецы Корана с таджвидом или правильным акцентом и произношением) получают цепочку достоверных рассказчиков, связанных с исламским пророком Мухаммедом.
Цепочка полномочий[править]
Для мусульман цепочка подлинности является важным способом установления достоверности высказывания Мухаммеда (также известного как хадис). Цепь достоверности связывает цепь людей, которые слышали и повторяли высказывание Мухаммеда из поколения в поколение, пока этот конкретный хадис не был записан (Али бин Аби Талиб сказал, что "Аиша сказала, что Пророк Мухаммед сказал ...). Аналогичная идея появляется в суфизме в отношении линии и учений суфийских мастеров и учеников. Эта цепочка от мастера к ученику называется сильсила, что буквально означает “цепь”. В центре внимания силсил, как и Цепи подлинности, - проследить родословную суфийского ордена до Мухаммеда через его сподвижников: Али бин Аби Талиб (основное звено между всеми суфийскими орденами и Мухаммедом) и Абу Бакр (только орден Naaqshbandiyyah). Когда суфийский орден можно проследить до Мухаммеда через одного Али или Абу Бакра, линия называется Silsilat al-Dhahab (dhahab означает золото) или “Золотая цепь” (Золотая цепь). В ранней исламской истории золото было чрезвычайно желанным призом и использовалось для валюты, чтобы показать богатство и власть, а также для научных целей, включая медицину. Таким образом, золото было самым желанным товаром в материальном мире, так же как Золотая цепь является самым желанным товаром суфийских орденов.
Когда суфизм начался во втором веке ислама, по мнению некоторых экспертов, это был индивидуальный выбор; многие суфии стремились быть более похожими на Мухаммеда, став аскетами и полностью сосредоточив свою жизнь на Боге; больше, чем пять ежедневных молитв и обычные предписанные религиозные практики. Это часто включало удаление себя от общества и других людей в целом. По мере того, как суфизм становился все большим движением в исламе, отдельные суфии начали объединяться. Эти группы (также известные как ордена) были основаны на общем мастере. Затем этот общий мастер начал духовную линию, которая представляет собой связь между суфийским орденом, в котором существует общее духовное наследие, основанное на учениях мастера (т. Е. "путь" или "метод"), называемых тарик или тарика. По мере роста числа суфийских орденов возникла необходимость в легитимности орденов, чтобы установить, что каждый орден непосредственно следует учению Мухаммеда; таким образом, идея Сильсилат аль-Дахаба. Если суфийский орден может проследить происхождение своего ученика до мастера Али бин Аби Талиба, который обеспечивает прямую связь с Мухаммедом (из-за его статуса наследника с ним), то орден считается праведным и непосредственно следует учению Мухаммеда. Обладая Золотой цепью, суфийский орден может установить свой орден на видном месте в мистическом мире.
Шиитский термин[править]
Основная статья: Хадис о золотой цепи
Шииты используют его идиоматически для обозначения линии подлинных Мастеров.
Китай[править]
Среди китайских мусульман концепция silsilah превратилась в концепцию menhuan (门宦): суфийский орден в китайском стиле, лидеры которого прослеживают цепочку происхождения, восходящую к основателю ордена в Китае (например, Ма Лайчи, данное имя Абу И Фатех или Ма Минсин, данное имя Ибрагим), и за его пределамик своим учителям в Аравии.
Индонезия[править]
Термин используется как название королевских родословных и семейных записей правителей во дворцах Явы.
См. также[править]
Читать далее[править]
- Эренкройц А.С. "Хахаб". Энциклопедия ислама, Второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянки, К. Э. Босворт, Э. ван Донцель и В. П. Хайнрихс. Брилл, 2010. Брилл онлайн. Августана. 8 апреля 2010
- "Сильсила". Энциклопедия ислама, Второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянки, К. Э. Босворт, Э. ван Донцель и В. П. Хайнрихс. Брилл, 2010. Брилл онлайн. Августана. 8 апреля 2010
- Шах, Идрис. Путь суфия. Penguin Books, Нью-Йорк, 1974.
- Лингс, Мартин. Что такое суфизм? University of California Press, Los Angeles, 1977.
- Эрнст, Карл У. Руководство по суфизму Шамбалы. Shambhala Publications, Бостон, 1997.
- Карамустафа, Ахмет Т. Суфизм: период становления. University of California Press, Berkeley, CA, 2007.
- Кримингем, Дж. Суфийские ордена в исламе. Издательство Оксфордского университета, Нью-Йорк, 1998.
Пруф[править]
.qadrishattari.xyz/p/introduction-to-qadri-shattari-silsila_28.html