Спарша
О фильме см. Спарша (фильм).
Спарша (санскрит; пали: пхасса) - санскритско-индийский термин, который переводится как "контакт", "прикосновение", "ощущение", "чувственное впечатление" и т.д. Это определяется как объединение трех факторов: органа чувств, объекта чувств и чувственного сознания (виджняны). Например, говорят, что контакт (спарша) происходит при соединении органа зрения, визуального объекта и зрительного восприятия.
Спарша определяется в буддийских учениях как:
Один из семи универсальных ментальных факторов в тхеравадинской абхидхарме.
- Один из пяти универсальных ментальных факторов в махаянской абхидхарме
- Шестое звено из двенадцати звеньев зависимого происхождения
Объяснение[править]
Тхеравада[править]
В Аттхасалини (Толкователь, часть IV, глава I, 108) говорится:
Контакт означает “это касается”. Она имеет прикосновение в качестве своей основной характеристики, воздействие в качестве своей функции, “совпадение” (физической основы, объекта и сознания) в качестве своего проявления и объект, который вступил на путь (осознания) в качестве непосредственной причины.
- Нина ван Горком объясняет:
Пхасса проявляется в результате совпадения, а именно, в результате совпадения трех факторов: физической основы (ваттху), объекта и сознания.
- Когда есть видение, происходит совпадение глаза (глазной базы), видимого объекта и видящего сознания; через это совпадение проявляется фаза, которая в данном случае является зрительным контактом.
- Нина ван Горком также объясняет:
Phassa отличается от того, что мы подразумеваем под физическим контактом или прикосновением на обычном языке. Когда мы используем слово "контакт" в общепринятом языке, мы можем думать о воздействии чего-то внешнего на одно из чувств, например, о воздействии твердости на чувство тела. Мы можем использовать такие слова, как прикосновение или столкновение, чтобы описать фазу, но мы не должны забывать, что фаза - это нама, четасика, которая возникает вместе с читтой и помогает читте, чтобы она могла ощутить объект, который появляется через соответствующий дверной проем. Когда твердость проявляется через ощущение тела, возникает фаза, контакт, возникающий вместе с читтой, которая испытывает твердость. Фаза - это не просто столкновение твердости с ощущением тела, это не прикосновение в физическом смысле. Воздействие - это функция phassa в том смысле, что оно помогает citta, чтобы она могла познать объект.
Махаяна[править]
В Абхидхарма-самуччай говорится:
Что такое спарша (контакт)? Это определение ит, трансформация управляющей силы, которая находится в соответствии с тремя факторами, объединяющимися вместе. Его функция состоит в том, чтобы обеспечить ему основу для чувства.
- Герберт Гюнтер объясняет:
Это осознание, при котором возникает приятное [или неприятное, или нейтральное] чувство, когда объект, сенсорная способность и когнитивный процесс объединяются и которое ограничено соответствующим объектом. Трансформация в управляющей силе означает, что когда зрительное восприятие встречает приятный объект [например] и это чувство становится причиной привязанности к этому удовольствию, раппорт [спарша] ограничивает приятную цветовую форму, и чувство становится причиной удовольствия.<a></a>
Шесть классов[править]
Традиции Тхеравады и Махаяны определяют шесть "классов" контактов:
- зрительный контакт
- контакт с ушами
- соприкосновение с носом
- языковой контакт
- телесный контакт
- мысленный контакт
- Например, когда присутствует чувство уха и звуковой объект, возникает связанное с ним слуховое сознание (на пали: винньяна). Возникновение этих трех элементов (дхату) – восприятия на слух, звука и слухового сознания - приводит к "контакту" (пхасса).
В течение двенадцати нидан[править]
Спарша - шестая из двенадцати нидан. Она обусловлена наличием шести отверстий для чувств (шадайатана) и, в свою очередь, является условием возникновения приятных, неприятных или нейтральных "ощущений" или "чувств" (ведана).
Дэн Ластхаус объясняет:
спарша (P. phassa) - буквально "прикосновение" или "сенсорный контакт". Этот термин приобрел различное употребление в более поздней индийской мысли, но здесь он просто означает, что органы чувств находятся в "контакте" с объектами чувств. Схема интенциональность, или одолжить Мерло-Понти это понятие интенциональной дуги, находится в рабочем состоянии. Этот термин можно перевести как "ощущение", если это квалифицируется как конститутивный, активный процесс, который неизменно контекстуализируется в его психокогнитивных измерениях. Для буддистов ощущение не может быть ни пассивным, ни чисто физическим или неврологическим вопросом. :Когда соответствующие сенсорные условия объединяются, то есть вступают в контакт друг с другом, возникает ощущение. Эти надлежащие условия включают должным образом функционирующий орган чувств и когнитивно-сенсорный объект, которые уже предполагают лингвистически сложное сознательное тело (нама-рупа).
Джеффри Хопкинс объясняет:
Грубо говоря, [спарша относится к] объединению объекта, органа чувств и момента сознания. Следовательно, контакт в двенадцати ссылках относится к контакту с объектом чувств и последующему различению объекта как привлекательного, непривлекательного или нейтрального. Объекты чувств присутствуют всегда, и, таким образом, когда орган чувств — тонкая материя, которая позволяет вам видеть, слышать и так далее — развивается, возникает сознание глаза, уха, носа, языка или тела.
- Александр Берзин объясняет шестое звено в контексте развития плода; он заявляет:
Шестое из двенадцати звеньев зависимого возникновения. Дополнительное осознание (ментальный фактор) осознания контакта [спарша] в течение периода времени в развитии плода, когда различающая совокупность и такие другие влияющие переменные, как осознание контакта, функционируют, но совокупность чувств еще не функционирует. В течение этого периода человек испытывает контактное осознавание объектов как приятных, неприятных или нейтральных, но не чувствует себя счастливым, несчастным или нейтральным в ответ на это.
В пределах пяти совокупностей[править]
С точки зрения Пяти Совокупностей, спарша является неявной основой, с помощью которой Форма (рупа) и Сознание (виньяна) приводят к ментальным факторам Чувства (ведана), Восприятия (санья) и Формаций (санкхара).
Альтернативные переводы[править]
- Контакт (Эрик Пема Кусанг, Джеффри Хопкинс, Нина ван Горком)
- Контакт с осознанием (Александр Берзин)
- Взаимопонимание (Герберт Гюнтер)
- Сенсация (Дэн Ластхаус)
- Чувственное впечатление
- Прикосновение (Джеффри Хопкинс)
- Прикосновение (Джеффри Хопкинс)
Смотри также[править]
Читать[править]
books.google.kz/books?id=j0TKAgAAQBAJ&pg=PA59q&f=false
Пруф[править]
studybuddhism.com/en/advanced-studies/science-of-mind/mind-mental-fac