Стрехерия
Stregheria (итальянское произношение: [streɡeririːa]) - это форма колдовства с южноевропейскими корнями, но также включает в себя итало-американское колдовство . Stregheria иногда называют La Vecchia Religione ("старая религия"). Слово stregheria-это архаичное итальянское слово для обозначения "колдовства", наиболее употребляемым и современным итальянским словом является stregoneria . "Stregoneria Italiana"-это форма стрегонерии, которая имеет католические корни народной магии, имеющей мало отношения к другим формам итальянского колдовства.
Об этом написал автор Raven Grimassi. Гримасси преподавал то, что он называл аридианской традицией с 1980 года. Он смешал элементы Гарднеровской Викки с идеями, вдохновленными Арадией Чарльза Дж. Леланда, или Евангелием от ведьм (1899). Название "Арадия" связано с Лиландом, который утверждал, что Эродиада (итальянское название Иродиады ) была объектом "культа ведьмы" в средневековой Тоскане. С 1998 года Гримасси выступает за то , что он называет арийской традицией, описываемой как вариант религии "посвященного уровня", включающий церемонию посвящения .
Автор Пол Теру цитирует Нормана Льюиса и Данило Дольчи, утверждая, что сицилийская Стрега-это полезная, вероятно, незаменимая ведьма, которая "устраивает браки, стряпает зелья, немного балуется черной магией, очищает состояние кожи и изгоняет дьяволов."
Стрегерия имеет как сходства , так и различия с Виккой, и в чем-то напоминает реконструкционистский Неопаганизм, ориентированный на конкретную нацию или культуру (в данном случае народную религию древней и средневековой Италии ). Стрегерия почитает пантеон, сосредоточенный на лунной богине и рогатом Боге, рассматриваемом как центральный, параллельный викканским взглядам на божественность .
История[править]
Современное движение берет свое начало в 1970-х годах с итало-американцем Лео Мартелло . Мартелло утверждал, что принадлежит к "семейной традиции" религиозного колдовства в своей книге 1973 года "колдовство: старая религия". Мартелло не использует слово "Стрехерия", когда речь заходит о его личной практике, но ссылается на нее как на"традицию Стрега".
Ворон Гримасси начал преподавать" Аридианскую традицию", модернизированную общественную систему, представленную в его опубликованных работах, в 1980 году в районе Сан-Диего, штат Калифорния. Гримасси опубликовал две книги, связанные с этой темой (итальянское колдовство и наследственное колдовство ) между 1981 и 2009 годами.
Возрождение названия Стрегерия впервые происходит в трактате Гримасси "пути Стреги" (1994). Используя архаичный итальянский термин, Гримасси следует Джеральду Гарднеру (1954), который использовал Древнеанглийскую форму wicca для обозначения приверженцев своего предполагаемого "культа ведьмы". Это слово ранее встречается в книге под названием Apologia della Congresso Notturno Delle Lamie Джироламо Тартаротти (1751), который использует stregheria для описания итальянского колдовства как культа богини Дианы. Хотя обоснованность этой точки зрения была оспорена американскими учеными, итальянский этноисторик Паоло Портоне было продемонстрировано упоминание культа Дианы в записях самых ранних процессов над ведьмами, в том числе и в каноне епископов .[6] Кроме того, сравнивая судебные процессы, проведенные перед инквизитором Милана в 1384 и 1390 годах над Сибиллой де Лариа и Пьериной де Бугатис, Портоне продемонстрировал, как инквизиторы создавали верования вокруг "злых ведьм" непосредственно из языческого поклонения Диане. Гримасси основал "арийскую традицию" в 1998 году, описанную как вариант уровня инициации Stregheria.
Raven Grimassi[править]
Ворона Grimassi
Raven Grimassi-это псевдоним итало-американского автора, родившегося в 1951 году как сын итальянского иммигранта , который родился и вырос в районе Неаполя, Италия. Он стал участвовать в шабаше ведьм, представив себя как Гарднеровская Викка в 1969 году в Сан-Диего . он является основателем Аридской и арийской традиций итальянского колдовства. Он ушел в отставку в качестве управляющего старейшины арийского колдовства в 2004 году. Гримасси в настоящее время (по состоянию на 2009 год) живет в штате Массачусетс и является управляющим старейшиной традиции ясеня, березы и ивы, а также со-директором Братства пентакля. Ранее он был одним из директоров колледжа перекрестка.
Гримасси, как сообщается, происходит от итальянской ведьмы по имени Календа Тавани, которая жила в Неаполе несколько поколений назад. Гримасси утверждает, что его раннее обучение было смесью итальянского колдовства и народной магии.
Его поздний интерес к неоязычеству начался в 1969 году, и он был посвящен в систему, претендующую на Гарднеровскую Викку в Сан-Диего, хотя утверждение традиции в конечном итоге оказалось ложным. Десять лет спустя Гримасси начал преподавать "Аридианскую традицию "[1] , которую он описывает как" современную систему " итальянского колдовства или Стрегерии, которую он создал для неинициатов. Гримасси также изучал Каббалу и другие традиции Викки, такие как Бриттская и Пикто-Гэльская системы, в которых он получил посвящение третьей степени в 1983 году согласно энциклопедии Викки и колдовства . Гримасси также получил посвящение третьей степени в традиционалистскую кельтскую Викку в 2001 году в первой викканской Церкви Эскондидо, Калифорния .
Взгляды на историческую "религию колдовства"[править]
Дополнительная информация: Гипотеза Бенанданти и культа ведьм
Гримасси разделяет в своих книгах общую "гипотезу культа ведьмы", которая появляется в трудах Чарльза г. Лиланда ( Арадия , или Евангелие от ведьм, 1899), теорию о том, что европейское колдовство было продолжением древней дохристианской формы.
Гримасси описывает корни Стрегерии как синкретическое ответвление этрусской религии, которая позже смешалась с" тосканской крестьянской религией", средневековой христианской ересью и почитанием святых .
Гримасси рассматривает книгу Лиланда "Арадия", или Евангелие от ведьм, как" Христианизированную и искаженную версию " первоначальной истории Арадии, которую он считает смертной женщиной по имени Арадия Ди Тоскано .[12] однако Гримасси действительно поддерживает ряд элементов из Арадийского материала Лиланда, таких как включение ритуала полной луны и священной трапезы в Tregenda, или шабаш, наряду с Пантеоном богини и фигуры бога.
Гримасси пишет, что Арадия Тоскано передала своим последователям религию колдовства , основанную на древнем этрусском язычестве (которую Гримасси называет "триадой кланов"). Кланы триады упоминаются как "союз трех связанных ведьмовских кланов, известных как Танарра, Джанарра и Фанарра".
Фольклорист Сабина Мальокко отмечает ,что "Гримасси никогда не утверждает, что воспроизводит в точности то, что практиковалось итальянскими иммигрантами в Северной Америке; он признает, что итало-американские иммигранты"адаптировали несколько Викканских элементов в свои пути".
Претензии на семейные традиции[править]
Сообщения о том, что Гримасси претендует на принадлежность к "семейной традиции" религиозного колдовства, вызвали критику. Гримасси отвечает, что, хотя он писал о такой семейной традиции, он намеренно никогда специально не упоминает в своих книгах свою собственную семью, но что отдел маркетинга Ллевеллина разработал текст, изображающий его как воспитывающегося в семейной традиции . Гримасси не отрицает, что является носителем семейной линии, но предпочитает защищать частную жизнь своей семьи, не упоминая или ссылаясь на конкретных членов (следовательно, он использует псевдоним).
Сабина Мальокко, которая критиковала некоторые из утверждений Гримасси, указывает, что "Гримасси никогда не утверждает, что воспроизводит точно то, что практиковалось итальянскими иммигрантами в Северной Америке; он признает, что итало-американские иммигранты"приспособили несколько Викканских элементов в свои пути". после личной встречи с Гримасси, Мальокко пишет в своем письме к форуму читателей граната:
Я имел удовольствие встретиться с Вороном Гримасси летом 2001 года, к сожалению, после того, как окончательный проект моей статьи уже был представлен пом . Он был очень любезен и помог мне. Из информации, которую он раскрыл во время нашего интервью, я могу с достаточной уверенностью сказать, что я считаю, что он был посвящен в отечественную традицию народной магии и целительства, о которой я рассказываю в своей статье.
Практика[править]
Традиция гримасси сосредоточена вокруг пары дуотеистических божеств, которые считаются божественными любовниками, и они могут иметь много различных имен, в том числе: Уни и Таньи, Тана и Тан, Диана и Дианус, Яна и Янус и многое другое. практики включают в себя празднование сезонных праздников, ритуальную магию , строгое соблюдение выполнения своих ритуалов skyclad в течение, по крайней мере, половины года, и почитание богов, предков и духов, специфичных для традиции. Сама стрегерия имеет различные традиции, и отдельные практики могут значительно отличаться.
Сравнивая Stregheria с Виккой, Гримасси отмечает как сходство между ними, так и различия. он защищал свой материал как значительно отличающийся от Викки на уровне корней и утверждает, что многие основополагающие концепции в Викке Джеральда Гарднера можно найти ранее в работах по итальянскому колдовству и древним средиземноморским мистическим сектам.
Гримасси называл свое особое учение о Стрегерии "Аридианской традицией "с 1980 года, после Арадии тосканской , предполагаемой мессианской фигуры, известной как" богиня ведьм", рассматриваемой в рамках" арийской традиции " как ведьма, которая возродила старую религию. В то время как" Аридная "традиция была основана только на" самоотверженности"," арийская " традиция включает в себя обряд посвящения .
Некоторые системы в пределах Stregheria используют пентаграмму в качестве важного символа. Пентаграмму часто носят в виде кольца или кусочка ожерелья. Некоторые традиции Штрегерии используют ритуальные инструменты чаши, жезла, пентакля и клинка , которые можно увидеть в мастях оккультных или гадательных карт Таро и среди многих систем Западного оккультизма . Некоторые ритуалы Stregheria проходят в кругу, с алтарем, обращенным на север. Ритуальные действия включают в себя молитву и благословение пищи.
Некоторые приверженцы Стрегерии отмечают восемь праздников неопаганского Колеса Года, называемых "Treguenda s", в то время как другие отмечают римско-католические или древнеримские праздники. Одна объединенная практика среди Streghe - это " почитание предков через духов, известных как Лары ".
Смотрите также[править]
- Ведьмы из Беневенто
- Европейское колдовство
- Неопаганизм в Латинской Европе
- Неопаганизм в Соединенных Штатах Америки
- Этрусская мифология
- Стрегонерия
- Таг
- Vegoia
Читать[править]
Сабина Мальокко, "итало-американская Стрегерия и Викка: этническая амбивалентность в американском Неопаганизме", в современном язычестве в мировых культурах: сравнительные перспективы, изд. Майкл Стрмиска (Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2006),