Теория вещей

Итак, первое, что нужно сделать, приступая к «лечению» вашего жилища – это избавиться от старых и ненужных вещей. Запомните: всё, чем вы не пользуетесь больше года, собирает отрицательную энергию.

Теория вещей - это раздел критической теории, который фокусируется на взаимодействии человека и объекта в литературе и культуре. Она заимствована из хайдеггеровского различия между объектами и вещами, согласно которому объект становится вещью, когда он больше не может выполнять свою обычную функцию. Для Билла Брауна объекты - это предметы, для которых субъекты имеют известное и четкое представление о месте, использовании и роли. Вещи, с другой стороны, проявляют себя, когда они неожиданно взаимодействуют с нашими телами, ломаются, выходят из строя, теряют свои закодированные социальные ценности или ускользают от нашего понимания. Когда кто-то сталкивается с объектом, который выходит за рамки его ожидаемого, узнаваемого использования, это вызывает момент суждения, который, в свою очередь, вызывает историческую или повествовательную реконфигурацию между субъектом и объектом, которую Браун называет вещностью. Теория была в значительной степени создана Биллом Брауном, который в 2001 году редактировал специальный выпуск журнала "Критическое исследование" и опубликовал монографию на эту тему под названием "Чувство вещей".

Как пишет Браун в своем эссе "Теория вещей":

Мы начинаем сталкиваться с вещностью объектов, когда они перестают работать на нас: когда дрель ломается, когда машина глохнет, когда окно становится грязным, когда их поток в цепях производства и распределения, потребления и демонстрации останавливается, пусть и на мгновение. Таким образом, история объектов, утверждающих себя как вещи, - это история измененного отношения к человеческому субъекту и, следовательно, история о том, как вещь на самом деле называет не столько объект, сколько конкретное субъект-объектное отношение. По мере того, как они циркулируют в нашей жизни, мы смотрим на объекты (чтобы увидеть, что они рассказывают об истории, обществе, природе или культуре - прежде всего, о том, что они рассказывают о нас), но мы только мельком видим вещи.

Вещность может также распространяться на тесные взаимодействия с телом субъекта. Браун указывает на такие ситуации, как "порезать палец о лист бумаги" или "споткнуться о какую-нибудь игрушку", чтобы доказать, что мы "захвачены вещами", а "тело - это вещь среди вещей".

Приложения теории вещей[править]

Теория вещей особенно хорошо подходит для изучения модернизма из-за материалистических увлечений поэтов-модернистов, таких как Уильям Карлос Уильямс, который заявил, что "не должно быть идей, кроме как в вещах", или идеи Т. С. Элиота об объективном коррелятиве. Теория вещей также нашла пристанище в изучении современной культуры производителей, которая применяет эстетические теории Брауна к материальным практикам неправильного использования. Недавние критики также применили теорию вещей к практике накопления.

Теория вещей также имеет потенциальные приложения в области антропологии. Браун ссылается на Корнелиуса Касториадиса, который отмечает, как меняется восприятие объектов в межкультурной коммуникации. Касториадис утверждает, что "восприятие вещей" для индивидуума из одного общества, например, будет восприятием вещей, "обитаемых" и "оживленных". В то время как человек из другого общества может рассматривать вещи как "инертные инструменты, объекты владения". Браун отмечает, что вещность может возникнуть, когда объект из предыдущей исторической эпохи рассматривается в настоящем. Он утверждает, что "какими бы материально стабильными ни казались объекты, они, скажем, разные вещи в разных сценах" Он цитирует Николаса Томаса, который пишет: "Как социально и культурно значимые объекты, объекты меняются вопреки их материальной стабильности. Категория, к которой принадлежит вещь, эмоции и суждения, которые она вызывает, и повествование, которое она напоминает, все исторически переформулировано ".

Браун отмечает, как теория вещей может быть применена для понимания восприятия технологических изменений. Он приводит пример смущенного посетителя музея, который увидел Ластик для пишущей машинки Клааса Ольденбурга в масштабе X и спросил: "Как эта форма вообще функционировала?" В этом смысле преднамеренная попытка Ольденбурга превратить объект в вещь "выражает силу этой конкретной работы драматизировать разделение поколений и ставить (даже мелодраматизировать) вопрос об устаревании".

Критика[править]

Критики, в том числе Северин Фаулз из Колумбийского университета и архитектор Том Моран из Мичиганского университета, начали организовывать занятия по "Теории вещей" в связи с литературой и культурой. Фаулз описывает слепое пятно в Теории Вещей, которое он приписывает постчеловеческому, постколониалистскому вниманию к физическому присутствию. В нем не рассматривается влияние "не-вещей, негативных пространств, потерянных или оставленных объектов, пустот или пробелов – другими словами, отсутствия, которые также предстают перед нами как сущностные присутствия, с которыми мы должны бороться". Например, Фаулз объясняет, как человеческий субъект требуется, чтобы понять разницу между набором ключей и недостающим набором ключей, но это антропоцентрическое осознание отсутствует в Теории Вещей.